微信里怎么看群在哪

这世界要是没有爱情，它在我们心中还会有什么意义！这就如一盏没有亮光的走马灯。——歌德

都说爱情是世界上最美好的事情，人人都渴望得到爱情。年轻人为了爱情去奋斗，去付出。爱情带给人们遐想，也给人动力，爱情有一种力量，将两个人的命运联系在一起。两个人可以相爱，是一件多么幸福的事情。各自不断奋斗，彼此相互照顾，一生朝着一个高大的目标前进。爱情给人方向，人在爱情中发现自我，并且不断地把自己塑造得越来越完美。

收获爱情是一件幸事，没有爱的人不会真正收获幸福。整天漂流不定，也难成大事。爱情之贵，贵在相知。相知后，才能顺利。有了正确的方法，一切才能顺利。顺利总能带给人一种愉悦，而且让人收获成功。

没有爱，什么都可以随意，没有什么会是重要的，但是自己始终不会得到安宁。人生要找准重要的事情，并且去做好，那样活着就会有意义。

爱情让人看事情更加清楚，让人能有自己的眼光去看待问题，让人变得更加成熟。显然，每个人的爱情都不会是一样的，不同的人会做出不同的选择，也就会有不同的现状与结果。这主要是看自己任何去看待。爱情影响人的一生。爱情给人的生命赋予意义。人始终会追寻爱情。人对爱情的认知，会影响人的一切行为。一个人的行为会体现一个人的生活态度。一个人的生活

坐在电脑桌前的我伸了个懒腰，望了望窗外的艳阳，抿了口清茶。合上做了一半的作业本，鼠标轻击、打开微博、发一条一百多字的说说，一切都是如此流畅，就好比完成一道简单的代数题。翻着微博上的各种一百四十字，无非就是生活中的琐碎，但我还是饶有兴趣地阅览，页面滚动间，猛地发现，半个小时已经草草流逝。

并不是说微博不好，微博本身是好的，这种随时随地表达心情的软件快速而便捷，但也正是因为此，生活被一条条微博的说说所分离，就像是一张生活的纸，被锋利的剪刀剪裁，即使最终成就的完美的剪纸，但稀稀拉拉的碎片仍旧无法忽视。

这便是“碎片式”。

碎片式固然便利，在这个光鲜靓丽的二十一世纪，信息的发展快速地让人讶异，有了碎片化，不论是科学、经济、文化等各方面都变得简单了许多，甚至是时光。从客观的角度来说，其实儒学名作《论语》也是碎片化的载体，一条条生活体悟或是人生哲理，难道不都是以碎片化的形式展现于大众的吗？

但这本名作也正因为以碎片化的形式公之于众，从而导致了弊端。背诵论语的人不少，但真正做到“微言精义，愈探愈出，愈研愈入”的又有多少？难道无人不是“一眼即过，与我何与也”吗？孔子先生为何能够写出论语这一名作，

坐在电脑桌前的我伸了个懒腰，望了望窗外的艳阳，抿了口清茶。合上做了一半的作业本，鼠标轻击、打开微博、发一条一百多字的说说，一切都是如此流畅，就好比完成一道简单的代数题。翻着微博上的各种一百四十字，无非就是生活中的琐碎，但我还是饶有兴趣地阅览，页面滚动间，猛地发现，半个小时已经草草流逝。

并不是说微博不好，微博本身是好的，这种随时随地表达心情的软件快速而便捷，但也正是因为此，生活被一条条微博的说说所分离，就像是一张生活的纸，被锋利的剪刀剪裁，即使最终成就的完美的剪纸，但稀稀拉拉的碎片仍旧无法忽视。

这便是“碎片式”。坐在电脑桌前的我伸了个懒腰，望了望窗外的艳阳，抿了口清茶。合上做了一半的作业本，鼠标轻击、打开微博、发一条一百多字的说说，一切都是如此流畅，就好比完成一道简单的代数题。翻着微博上的各种一百四十字，无非就是生活中的琐碎，但我还是饶有兴趣地阅览，页面滚动间，猛地发现，半个小时已经草草流逝。

并不是说微博不好，微博本身是好的，这种随时随地表达心情的软件快速而便捷，但也正是因为此，生活被一条条微博的说说所分离，就像是一张生活的纸，被锋利的剪刀剪裁，即使最终成就的完美的剪纸，但稀稀拉拉的碎片仍旧无法忽视。

这便是“

在垃圾桶里，有着许许多多微信群成员们。它们是电池、塑料盒、泡沫纸和玻璃瓶等等。

你听，它们在聊些什么呢？在这个微信群里，它们会聊哪些有关人与垃圾的事儿呢。

今天它们又在聊些什么，我们来听听。电池说：“他们又把我扔错地方了，我是有害垃圾，为什么会把我分到其他垃圾呢？”

塑料泡沫说：“我也是呢！现在人们的环保意识越来越差了呢！这样我们就再也回不到原先的家里了，怎么办呢？”

枯树叶说：“你们这些都还好分辨，可是我，本来应该属于厨余垃圾，可是他们总说我是其他垃圾。现在的人们连厨余垃圾是什么意思都分不清楚。”

“滴一一滴一一”垃圾车来了，清洁工们又来搬运垃圾了，坐上了舒适的垃圾车。垃圾们又开始纷纷议论起来：

玻璃瓶说：“哎，又要去泡一个泥土澡了，要知道我被填埋的话要4000年才能自然化解呢？”

塑料盒说：“你还好啦，我要到熊熊燃烧的大火里去焚烧为人类制造电能，又是一次默默无闻的牺牲，谁会记得我呀，你说是吧！”

竹签说：“人类的环保意识什么时候才能提升一下呢？我可不想，美丽的地球变成肮脏的垃圾星球，到时候我们也会无家

“这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代。”狄更斯在《双城记》的开篇写下的这句话用来形容当今时代再好不过了。经历了三次技术革命的人类，如今迎来的是一个信息大爆炸时代，在这个时代中，我们陷入在“群”的天罗地网中无法自拔。

“晒、刷、赞”几乎充斥着每一个人的日常生活。每天起床后第一件事便是打开手机，刷新着朋友圈的最新动态，然后手指轻轻一击，完成一次与他人的互动。这轻轻的一击或许是为了传递和分享喜悦，但更多的还是为了表明“朕已阅”或“我还活着”，享受着专属于自我的存在感。

在偌大的朋友圈，当你全程直播自己的旅行，我正忧伤地坐在桌前，望着窗边飘过的一朵云，想像它来自于你去过的某个地方；当你抛出一堆诱人的美食照片时，我总是幻想，那缭绕的香气是否是你对我发出的最为羞涩的邀请；当你炫耀的秀着自己的各种幸福生活，比如逛街、新衣，甚至是照着你的一缕阳光时，我却一个人在午夜深处孤独地刷着屏，借你的生活来打发自己的无聊。

就是这样，朋友这个群体，不知从什么时候起变成了一个无形的圈，在你我之间隔开一片海，我在这头，你在那头。你用手指留下一颗孤独的&ldq

脑海中总会浮现这样的画面：远古时代的人类，过着氏族生活，茹毛饮血，钻木取火。他们群居在一起，一起采集，一起狩猎，一起在黑夜中围着堆火长啸，一起在黎明后对着朝霞当歌。

或许早已注定，人类便是群居的一族。祖先早在造字时，就已参透了“人”的含义：一撇一捺，互相依靠，互相扶持，正如生活中的人，需要群居。如此便有了家庭，有了自己的圈子，大而言之，便有了社会。

二十一世纪是信息纵横的时代，犹如一张“大网”将一切的一切沟通联系。即时通讯工具的兴起和普及，更是将人们之间的距离拉近。足不出户，便可以与至交肺腑感言；夜深人静，仍可以与闺蜜尽情购物。没有空间与时间的限制，这种虚拟的群居似乎流行开来。

互联网世界，“群居生活”更是丰富。当网载小说一有更新，便有“读书群”争相游阅；当豪车名跑展出时，会有“爱车群”传览照片，吐槽性能；当假期将至，能有“旅游群”热烈讨论大好河山、风光名胜。这种足不出户的网络服务，确实为我们带来了便利。这种蜗居，不是群居，却胜似群居。在网络信息联系下，无论是天南海北、天涯海角，亦或是隔墙之距，近在咫尺，无

巫山静立，江水滔滔，天将要破晓，一声船笛长鸣，惊醒梦中的我。起身，透过舷窗，江畔重重林影隐约，映得惊起的飞鸟朦胧，只在涛声中轻喃。狭窄的江天渐明，夜色却未全褪，唯留半分暗淡。一山，一水，一舟，一人，栖在这湖光山色，迷离了人心。

船行着，我来到甲板，准备观日出。自古有诗云：朝辞白帝彩云间。一见方知，这破晓时的彩云确是动人。群山仍静立不动，宛如含苞欲放的花朵，船在水面拖出两道白浪，浪花打着旋儿，扑向两边，也向后蔓延开去，最后被吞没在江水滔滔中，一江春水深碧，涟漪起伏其中。

浮沉间，浪花染上一丝淡金光芒，抬头一看，群山化作的花苞已然绽放，极远的东方泛起鱼肚白，而远处暗云起伏之上，一座山头已被照亮，发着金光。我心中不由欣喜。随之，江天一隅的白开始迅速扩散，一座座山头被点亮，好似朵朵奇葩初放。而此刻，天空的白里泛起黄，晨曦已然初露，原本的暗云也镶上了金边，两岸鸟鸣猿啼声不断，林梢似也镀了金，而那空中盘旋的苍鹰，这时，也披上金衣。

渐渐，东方的黄色越来越浓，浓到成了橙色，甚至于红色，终于万重大山之后，一轮红日初升，带着五彩的朝霞点缀江天，绛色的群山，这才显露出一方青绿，而那轮红日，自遥远的天边冉冉升起。初时，是亘古的红，那种深红，似能穿透万古；再后，渐变为稍明

常言道：物以类聚，人以群分。这句出自于千百年前的精辟之言，时至今日，依然适用。只是群分的我们，不在限于现实中的人群，而沦陷于“网络群”。微信时代，我们进入了“群众”的天罗地网。被分为“同学群”“同事群”“朋友群”“亲人群”一员的我们，无时无刻不在享受“群”的欢乐和浇灌，也时时刻刻都在承受着“群”的挤压与干扰。群分的我们，究竟该何去何从？是继续享受还是放弃承受？

不得否认的是，群，的确有它自身的价值所在。微信上，朋友相聚在一起分享着自己每日的喜怒哀乐；空间里，有家人上传的一张张充满温情的团圆照；朋友圈中，同学同事不再“万年潜水”，而是活跃如同恐怖分子般“晒美食”“晒温暖”“晒幸福”……那些微不足道的、曾与你擦肩而过的点滴小幸福又因为“群”而与你邂逅。那一张张美食图片，一段段催人奋进的励志话语，一群群人各自的欢笑与

《战国策》上有这样一句话“物以类聚，人以群分”。自古以来，就是有“群”这个概念的。志同道合的人相聚就成为了群。正所谓“道不同，不相为谋”，被划分在一个类群里的人自然有着相近的价值观，他们会为了共同的目标奋斗，即便他们互不相识，也会有一种深深地心理认同感。于是，每一个群体都有了各自的特点以及文化。且不论这些“群”的性质，但有一点是相通的：他们都是时代发展的产物。每一个“群”都带着鲜明的时代烙印。

在春秋战国时期，有这样一群人，他们被称作：刺客。他们的人生信条就是，士为知己者死。他们不是杀人不眨眼的杀手，而是一群有着共同信仰的士人。他们有着过人的胆识和谋略，为了心中的正义，为了报答恩情，赴汤蹈火亦在所不辞。我想，这正是一种侠义精神的体现。专诸，聂政，要离，荆轲……令人不禁想起那易水河畔的送别：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返，探虎穴兮入蛟宫，仰天呼气兮成白虹”。尽管他们大多数最后成为了悲情英雄，但他们的精神足以令后人敬仰。正是这样的一群人，坚守着自己的道德底线，用侠义行走江湖，

不知何时，博客摇身一变，化出一个更受欢迎的兄弟叫微博。或宏大或冗长的电影也被“微电影”抢了风头……微世界正以不可抵抗的姿态缓缓压近。

稍大的嘴，灿烂的笑容，“围脖女王”姚晨看上去便是一个洒脱阳光的女孩，她的微博多是生活中的温馨小事，简短的几句话与长篇大论、汹涌澎湃的博客相比，真真是“微”，但透射一种令人惊叹的“大”，她的微博折射出她对生活、对社会的敏锐洞察。由微而透出的大，才是最震撼人心的。倘若姚晨也如数以千万计的其他人一样，单只凭了简单的生活起居，随时而至的心情，将微世界禁锢在自身的“小”之中，那么“围脖女王”绝不会是她的结局。微博即为一方世界，虽然微小，但亦可载“大”。以微见大的微博，旨远而意味深长，如此，便必盛！

可同语而谈的是风行的微电影，因为被压缩和锤炼，“大”由是更大，微已成衬饰。由一个微电影而成的一方微世界中，若只是止步于两个人历经磨难终成眷属，大多沦为千篇一律，倒人胃口，因表达的“小”而使人