微群如何踢人

在垃圾桶里，有着许许多多微信群成员们。它们是电池、塑料盒、泡沫纸和玻璃瓶等等。

你听，它们在聊些什么呢？在这个微信群里，它们会聊哪些有关人与垃圾的事儿呢。

今天它们又在聊些什么，我们来听听。电池说：“他们又把我扔错地方了，我是有害垃圾，为什么会把我分到其他垃圾呢？”

塑料泡沫说：“我也是呢！现在人们的环保意识越来越差了呢！这样我们就再也回不到原先的家里了，怎么办呢？”

枯树叶说：“你们这些都还好分辨，可是我，本来应该属于厨余垃圾，可是他们总说我是其他垃圾。现在的人们连厨余垃圾是什么意思都分不清楚。”

“滴一一滴一一”垃圾车来了，清洁工们又来搬运垃圾了，坐上了舒适的垃圾车。垃圾们又开始纷纷议论起来：

玻璃瓶说：“哎，又要去泡一个泥土澡了，要知道我被填埋的话要4000年才能自然化解呢？”

塑料盒说：“你还好啦，我要到熊熊燃烧的大火里去焚烧为人类制造电能，又是一次默默无闻的牺牲，谁会记得我呀，你说是吧！”

竹签说：“人类的环保意识什么时候才能提升一下呢？我可不想，美丽的地球变成肮脏的垃圾星球，到时候我们也会无家

“这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代。”狄更斯在《双城记》的开篇写下的这句话用来形容当今时代再好不过了。经历了三次技术革命的人类，如今迎来的是一个信息大爆炸时代，在这个时代中，我们陷入在“群”的天罗地网中无法自拔。

“晒、刷、赞”几乎充斥着每一个人的日常生活。每天起床后第一件事便是打开手机，刷新着朋友圈的最新动态，然后手指轻轻一击，完成一次与他人的互动。这轻轻的一击或许是为了传递和分享喜悦，但更多的还是为了表明“朕已阅”或“我还活着”，享受着专属于自我的存在感。

在偌大的朋友圈，当你全程直播自己的旅行，我正忧伤地坐在桌前，望着窗边飘过的一朵云，想像它来自于你去过的某个地方；当你抛出一堆诱人的美食照片时，我总是幻想，那缭绕的香气是否是你对我发出的最为羞涩的邀请；当你炫耀的秀着自己的各种幸福生活，比如逛街、新衣，甚至是照着你的一缕阳光时，我却一个人在午夜深处孤独地刷着屏，借你的生活来打发自己的无聊。

就是这样，朋友这个群体，不知从什么时候起变成了一个无形的圈，在你我之间隔开一片海，我在这头，你在那头。你用手指留下一颗孤独的&ldq

脑海中总会浮现这样的画面：远古时代的人类，过着氏族生活，茹毛饮血，钻木取火。他们群居在一起，一起采集，一起狩猎，一起在黑夜中围着堆火长啸，一起在黎明后对着朝霞当歌。

或许早已注定，人类便是群居的一族。祖先早在造字时，就已参透了“人”的含义：一撇一捺，互相依靠，互相扶持，正如生活中的人，需要群居。如此便有了家庭，有了自己的圈子，大而言之，便有了社会。

二十一世纪是信息纵横的时代，犹如一张“大网”将一切的一切沟通联系。即时通讯工具的兴起和普及，更是将人们之间的距离拉近。足不出户，便可以与至交肺腑感言；夜深人静，仍可以与闺蜜尽情购物。没有空间与时间的限制，这种虚拟的群居似乎流行开来。

互联网世界，“群居生活”更是丰富。当网载小说一有更新，便有“读书群”争相游阅；当豪车名跑展出时，会有“爱车群”传览照片，吐槽性能；当假期将至，能有“旅游群”热烈讨论大好河山、风光名胜。这种足不出户的网络服务，确实为我们带来了便利。这种蜗居，不是群居，却胜似群居。在网络信息联系下，无论是天南海北、天涯海角，亦或是隔墙之距，近在咫尺，无

常言道：物以类聚，人以群分。这句出自于千百年前的精辟之言，时至今日，依然适用。只是群分的我们，不在限于现实中的人群，而沦陷于“网络群”。微信时代，我们进入了“群众”的天罗地网。被分为“同学群”“同事群”“朋友群”“亲人群”一员的我们，无时无刻不在享受“群”的欢乐和浇灌，也时时刻刻都在承受着“群”的挤压与干扰。群分的我们，究竟该何去何从？是继续享受还是放弃承受？

不得否认的是，群，的确有它自身的价值所在。微信上，朋友相聚在一起分享着自己每日的喜怒哀乐；空间里，有家人上传的一张张充满温情的团圆照；朋友圈中，同学同事不再“万年潜水”，而是活跃如同恐怖分子般“晒美食”“晒温暖”“晒幸福”……那些微不足道的、曾与你擦肩而过的点滴小幸福又因为“群”而与你邂逅。那一张张美食图片，一段段催人奋进的励志话语，一群群人各自的欢笑与

《战国策》上有这样一句话“物以类聚，人以群分”。自古以来，就是有“群”这个概念的。志同道合的人相聚就成为了群。正所谓“道不同，不相为谋”，被划分在一个类群里的人自然有着相近的价值观，他们会为了共同的目标奋斗，即便他们互不相识，也会有一种深深地心理认同感。于是，每一个群体都有了各自的特点以及文化。且不论这些“群”的性质，但有一点是相通的：他们都是时代发展的产物。每一个“群”都带着鲜明的时代烙印。

在春秋战国时期，有这样一群人，他们被称作：刺客。他们的人生信条就是，士为知己者死。他们不是杀人不眨眼的杀手，而是一群有着共同信仰的士人。他们有着过人的胆识和谋略，为了心中的正义，为了报答恩情，赴汤蹈火亦在所不辞。我想，这正是一种侠义精神的体现。专诸，聂政，要离，荆轲……令人不禁想起那易水河畔的送别：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返，探虎穴兮入蛟宫，仰天呼气兮成白虹”。尽管他们大多数最后成为了悲情英雄，但他们的精神足以令后人敬仰。正是这样的一群人，坚守着自己的道德底线，用侠义行走江湖，

不知何时，博客摇身一变，化出一个更受欢迎的兄弟叫微博。或宏大或冗长的电影也被“微电影”抢了风头……微世界正以不可抵抗的姿态缓缓压近。

稍大的嘴，灿烂的笑容，“围脖女王”姚晨看上去便是一个洒脱阳光的女孩，她的微博多是生活中的温馨小事，简短的几句话与长篇大论、汹涌澎湃的博客相比，真真是“微”，但透射一种令人惊叹的“大”，她的微博折射出她对生活、对社会的敏锐洞察。由微而透出的大，才是最震撼人心的。倘若姚晨也如数以千万计的其他人一样，单只凭了简单的生活起居，随时而至的心情，将微世界禁锢在自身的“小”之中，那么“围脖女王”绝不会是她的结局。微博即为一方世界，虽然微小，但亦可载“大”。以微见大的微博，旨远而意味深长，如此，便必盛！

可同语而谈的是风行的微电影，因为被压缩和锤炼，“大”由是更大，微已成衬饰。由一个微电影而成的一方微世界中，若只是止步于两个人历经磨难终成眷属，大多沦为千篇一律，倒人胃口，因表达的“小”而使人

上个周末我在家写作业，我遇到了个大难题。科学作业本里面有一道题：如果用手轻轻的划过蚂蚁群，蚂蚁会产生怎么样的现象？这可难倒了我，我决定亲自去试试。

我拿了块饼干，来到小区楼下。我在楼下过道边上发现一只蚂蚁，慢悠悠地爬来爬去，像是在寻找食物。我掰了一小段饼干，放在地上用脚踩碎，再把它拿起来，轻轻地放在蚂蚁旁边。妈妈说：“要等蚂蚁群来的话，需要等较长的时间，你得要有耐心。”这只蚂蚁很快发现了饼干屑，它立刻爬上食物，快速速度，上下左右地爬着。它好像兴奋，在观察食物是否安全。

等待检验完毕，蚂蚁爬下饼干屑，朝一个方向爬去。这时它碰到另一只蚂蚁，他们用触角接触，停留了一下，像是在说悄悄话。后来这只蚂蚁调头回去了。过了一会，有好几只蚂蚁爬了出来。它们在饼干渣上爬来爬去。有两只小蚂蚁像大力士一样，举起饼干屑往回爬。过了几分钟，又有好几只蚂蚁接二连三的跑了出来。我兴奋极了，这下蚂蚁大部队很快就来了。

就这样，三三两两的蚂蚁，出来回去，出来回去。一个小时过去了，我快没耐心了，想：“还是上去吧，根本没有蚂蚁群。”我失望极了，心里想：是不是天气的问题？或者是找错地方了吗？还是这些大蚂蚁都是一小家子的，不是大家族？

经典名著《三国演义》中诸葛亮前往江东，为说服孙权抗曹而“舌战群儒”的故事情节，让人们津津乐道。从现代的角度看来，“舌战群儒”涉及到辩论的智慧与技巧。

如何在与别人进行一场辩论时占据优势呢？“舌战群儒”的小说故事中给出了几个关键点。首先是将对方先捧后摔，欲抑先扬。列举事实证据，暗示对方能力不行。比如，“群儒”中的张昭一上场，就先用三顾茅庐前的“自比管乐、如鱼得水”等事实将诸葛亮抬高，再列举诸葛亮跟了刘备后的种种败绩，诸葛亮你不是承认自己挺厉害的吗，为什么跟刘备后地盘反而变小了呢？如果张昭碰上的是普通人，这“先捧后摔”一招肯定让对方哑口无言。但他遇到的是诸葛亮，巧妙的是诸葛亮运用了以下几个辩论智慧点化解难题。

张昭列举的事实俱在，诸葛亮只能强调自我境界：道德不忍夺同宗之基业，战略上别有良图。人在江湖混，无非靠两点：人格与能力。中国人在传统上崇尚人格魅力，把个人的道德境界看得比能力还重要。再来，诸葛亮用更多种种有利于自己的事实，比如说自己客观条件差、照顾百姓等等，但就是在这么差的条件下取得了各种胜利。最后搬出名

我们常常为自己的学习生活制定目标，可是我们真的会正确地制定目标吗？如何制定目标并更好地实现自己的目标呢？列几个小经验总结出来看看。

首先是，目标太多太高，不会做减法。人们有时好高骛远，目标常常脱离现实而无法到达，因而计划的失败往往带来巨大的失落感。人们都说，我已经做了目标啦，为什么结果还是无法令人满意？其实人们所谓做的目标一次性总是太多，在一堆所谓的华丽的目标当中没有找到生活的重心，什么目标对我们来说是最重要的。因为生命的时间和精力都是限制性的，只有找对我们目标金字塔的顶端，我们的目标重要而明确，才能将资源全身心投入其中，终究到达理想的彼岸。

第二，目标没有具体化、没有量化的反馈标准。实践出真知，理论知识往往要在实践的过程中不断总结，然后再实践，理论也就变得更加完善起来。如果目标没有细节到量化的程度，我们的大脑将此信息模糊化、边缘化，因为拖延往往就会钻这种含糊不清的空子。比如，“我想每天锻炼身体”就比不上“我每早7点做健美操20分钟”来得数据具体明确，后者也让大脑更加印象深刻了。

第三，要懂得分解大目标成几个小目标。马拉松长跑者们之所以能坚持到全程，往往是因为在跑步的过程中，他们将唯一的目标终点化为几

偶尔，我驻足树林，身旁是树叶相偎枝叶相依的影影绰绰，脚下是掩映在枯枝落叶中隐隐流动的清澈泉水。不经意间望到一只蚂蚁落入水中，仿佛慢镜头般，蚁的轻瘦，蚁在水中挣扎的徒然皆尽收眼底。在自然面前，生命显得无可厚非，在漫长而冷漠的时间长河中，生命更是低微到尘埃里。

生命之微，微在弱小，微在脆弱，微在平凡，微到卑贱。与人类视野中的一只蝼蚁一样，广袤宇宙中，人也实在微笑，人也不过是千万星系中浮动的一粒尘埃。

然而，生命中就是自然中真切存在的东西。再微小的事物也会被依托，再脆弱的事物也会有所作为。绳锯木断，水滴石穿，麻雀虽小，五脏俱全。浩瀚海洋，人们曾望其项背，曾立于海的一端极目远眺，望不尽满目波涛。如今，人们可以凭借亲手创造的数吨级的邮轮，在海上自由漂荡，海的另一端，再也不是完全的幻想。

喜马拉雅以其凌人的高度盘踞在天地一角，那里环境严寒，冻土、磁场、冰雪如一层天然的保护罩，阻碍着人们将其踩在脚下。那里甚至连雄鹰也无法飞到，然而意想不到的是，那只身形微小，行动缓慢的蜗牛却能攀至其顶。蜗牛极微，但生命的力量被其展现的淋漓尽致。

种子很小，很微，但在弱小的种子也渴望长大。当幼嫩的芽挣脱包裹自己的硬壳，顶出板结的土壤，这种苦难，对弱小的种子来说，不失为一个壮举。种子虽