忧虑的虑

《历史深处的忧虑》是“近距离看美国系列”的第一本书。作者林达夫妇以信件的形式讲述美国现实生活中的故事，生动地介绍了美国法律、政治制度的思想原则，建立与发展过程，操作方式，历史价值以及为实行这套制度已付出的和将要付出的沉重代价。

美国是当今世界的一个超级大国。以前，我对美国的印象仅仅停留在美国电影与各种旅游攻略上。除此之外，就是在历史课本上看到的独立战争、民权运动还有“自由与民主”。我从来没有仔细了解过这个超级大国是如何运作的。林达在书中所讲述的一个个生动的故事，让我能够走进美国，了解它历史深处究竟有着怎样的忧虑。

美国的自由早已从我爸那里听到了许多。比如“9•11”事件，当时碰巧在看电视直播的他对此是深有感触，每每提起自由与民主，他就要拿这件事发表长篇大论，仿佛这件事情必须和美国的自由挂上钩。我自己也对美国允许持枪和言论自由攻击宗教，最后导致极端行为的事件而感到十分疑惑。这不禁让我想问，美国的自由究竟是有多自由？

作者在书中给了我答案。“要想理解美国的自由，你得先看到美国的不自由。在欣赏美国自由的同时，我们所不能忽略的，是美国人为了自由所付出的代价。&rd

花儿总比我们想象中要漂亮的多，但我们却不知道，要种活一盆花有多难。

看着妈妈买的色彩斑斓的花朵，我经不住诱惑，很想自己种一盆，哪怕只开一朵花呀！行，说干就干，我拿着一个橘子就往嘴里塞，好不容易吐出来几个籽儿，就赶紧跑到厕所去洗了，正好家里还有一个桶，一袋土，二话不说就往桶里倒土，倒到三分之一的时候，我就把那几个种子（籽儿）放下去了，但是，我是那种特别喜欢胡思乱想的人，我想：种子放那么低，它的茎，会不会抵到桶呢？会不会影响它的生长、容貌呢？这么一想就觉得应该放高一点，于是，我又把种子（籽儿）拿出来放到外面，继续放土，放到了剩下的三分之一的时候，我又把种子放了下去，这时，我又想：我会不会放太高了？万一剩下的土不够了，盖的不深，怎么办？会不会影响到它的身体或叶子呢？……于是，我又把种子（籽儿）拿出来把土铲走了点，到一半的时候我又把种子放了下去，下一秒我就想：这不会，我又放低了吧？不对，好像放高了，这可怎么办呢？放低了，可能会影响它的生长、容貌放高了，可能会影响身体或叶子，放在中间又有可能两个都有影响……

想来想去，最后我想到把种子放到中间一厘米的地方，（至于为什么，我也不知道）就这样决定了，于是，

俗话说得好：“智者千虑，也有一失”。这话啊，可真没说错。今天，我就亲身体验了一番。

下午，我来到金太阳培训中心学作文。可没想到，老师却跟我们玩突然袭击，拿我们当游戏机耍，说什么考试的试卷是《知识渊博型小学生测试》也可称“天才”试卷，而且考试仅仅只用五分钟的时间。这可真是名副其实的另类考试啊！

叮铃铃，上课铃声响了。老师把试卷发给前7位同学，这一组的同学可当智囊团，帮助第一位同学完成试卷。我们先把试卷从头到尾都看了一遍。我们发现最后试卷上说“只做一、五、七题”我看见旁边这一组的同学连题目都没看，就这样马马虎虎的一直做下去了。我心中暗暗自喜，心想：这次，我们不想拿满分，也只能拿满分了。大家的笔尖都刷刷地写起来，紧张的气氛一下子就凝结了。大家都在冥思苦想地想着题目，只有我们这一组很快地写完了第一题。而旁边那一组压根连题目都看错了，本来题目是写古诗的作者和诗名，而他们地却写了古诗。“奸诈狡猾”却“阴险”的在旁边冷冷地笑个不停。做到第五题时，郑宇资被中国最伟大的四大发明难住了，还剩一项发明没写。我们智囊团的团长—刘超逸可真是么

物静，人静，心静。

——题记

古语云，知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

由此可以看出，如果想要“得”，便得“虑”，先安而后虑，而“安”是因为“静”。

诸葛亮曾说过，君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

所以说，“静”是极为重要的。

物静而能人静，人静而后心静；心静如止水，才能成功。

美国瓦伦达家族是走钢丝演员世家。众所周知，走钢丝是一门极具挑战性的高难度技术，一不小心就可能跌入万丈深渊。但是这个家族每一位成员都能成功且完美的走过这一段漫长的路程，这是为什么呢？这个家族的一位代表曾经说过他们在走钢丝时，心静如止水，思维不受任何干扰，只专注于脚下的每一步，所以总能成功。

我国也有这样一起事例，刚刚获得诺贝尔奖的中国大陆女科学家屠呦呦，不善交际，内心安静的她，淡泊名利，只知道安安静静地做学问，终于取得了卓越的成就。

所以说若想成功，便得心静。

可是，说心静容易，做到心静却难如登天。如何做到心静呢？

小时候，在炎热的夏天，没有空调，没有风扇，只有那一把把笨重的蒲扇，当热得如同

每个人都有自己独一无二的座右铭，我也不例外，我的座右铭是，“安而能静，静而能虑，虑而能得，得而能进。”这是出自“大学”孟子的一句名言。意思是：“安稳了才能静下心来，静下心来才能思虑，会思虑才能有收获，收获了还能进步”。之所以我把他当成我的座右铭，是因为我总是沉不住气做事，所以我才把它当成我的座右铭，时刻提醒我，认真读书做好每一件事。

记得我刚上一年级的时候，总是沉不下心来，上课的时候不认真听讲，做小动作是家常便饭，脑子不由自主的开小差，老师和妈妈没少批评我，可我就是改不了。写作业的时候也是东一榔头，西一棒槌的写，而且遇到不会的题总是沉不住气思考，急得要命。有一次我在写作业，由于上课没认真听讲，接连几道应用题都不会做，我急的像热锅上的蚂蚁一样团团转，又哭又闹。这时爸爸过来了，让我把题认真读三遍，仔细思考，就会写了。我哪能沉得住气啊！恨不得一下子就会做，爸爸的话根本听不进去。于是爸爸让我把作业本合上，耐心地对我说：“安而能静，静而能虑，虑而能得，得而能进。”我听得云里雾里，一点也不理解是什么意思。爸爸耐心的一句一句的给我解释并对我说：“你要牢

“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得……”一——《大学》

静是一种端正的表现，我们无处不寻找那份静谧，寻找那隐藏在“静”中的智慧。我们也在踏寻如何静下去的方法，这样让自己在静中一步步升华，一步步成为更好的自己。我们在如今社会，有一个良好学习氛围，人人可以做到安静守己，可在这样良好气氛中，我们还需要排除一些“非静”情况，辟如课堂上的起哄，喧闹，各种各样状况的突发都源于心中不静，有时大大小小的吵闹声考验着我们的心理素质，考验着面对浮絮该如何面对，可面对一小部分同学的浮燥我也有时难以沉下心去认真探讨一个问题，时常与同学们一起谈笑，每当想起谢老师的忠告，我又开始了一阵懊恼与后悔，可到底是什么控制了我的思绪？我发现自习课上效率变低了，质量不如以前了，行动不如之前迅速了，可我却开始顾及左邻右舍的一言一句，这边凑个热闹，那边说说话……

突然想到《大学》中告诉我们的话：“一个人只有在保持稳定，有定的毅力，心也会定格，此时，人心就是安静的时刻，耳边的喧杂也会随之化为乌有，接着，我们心静，毫无

人生什么事最值得忧虑呢？老吗？不是。病吗？不是。贫吗？死吗？都不是。我说人生最值得忧虑的事，莫过于身上背着一种未来的责任。

孔子云：“君子有终身之忧。”为什么这么说呢？其实，君子有终身的忧虑，也不过是来源于君子身上的种种责任。

因为越是圣贤豪杰，他负的责任便越是重大；他常常把这种种责任来揽在身上，肩头上的担子，从来没有放下的时节。

或说得通俗一些，就好比一个团体，你在团体的地位越高，要担的责任也就越多，承受的压力也就越大，虽然这忧虑不小，但尽了责任后的欢喜也就越大。

相反，你在团体的地位越低，要担的责任也就越少，承受的压力也就越小，尽责任后的欢喜也就越小。

然而，君子身上的责任却不会间断，责任不停，也就代表着忧虑不停，所以孔子说：“君子有终生之忧。”

范仲淹也曾说过：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”是呀！在天下忧虑之前先忧虑，在天下娱乐之后再娱乐。这说的不就是“君子有终生之忧”的那种人吗？

君子身上的忧虑是不可逃避的，每一天都有应该做的事，若没做或没做完，那种忧虑岂不是要翻倍的压在肩头上吗？想逃也逃不到哪去。

这份责任你若是不干了，放弃了，那岂不是自投苦海吗？

当我们称颂人类时，往往不吝啬华丽的词藻去赞美那些智慧、思想与不同于茹毛饮血的普通动物的文明。因而人类社会不断壮大，科技也随之发展，人工智能作为一种类人的计算机进入我们的视野。只是当人类为近似于人的创造惊喜并忧虑时，却好似从未忧虑过人类自己。

当钢筋水泥浇灌出一座座冰冷的现代都市，柏油马路覆盖过泥土在陆地上延伸，信息技术结成密密麻麻的网向世界的每一个角落笼罩，人类是否也为自己的心筑起重重高墙，用计算机似的冷漠面对世界？

我曾在读《欧也妮·葛朗台》时感到愤怒，欧也妮的不幸在于她有一个为金钱抛弃人性的父亲，更在于那个计较得失的社会。守财奴葛朗台一生都为金钱而活，他的眼中没有家人和朋友，却被人推崇。然而当这个虚构的人物在故事中死去，同样的戏码却在现实中上演。多年前我们开始讨论为什么过路人漠视了一个被车碾压的孩子，应不应该扶起一个摔倒的老人，多年后的聚会上我们依然在关注月薪年薪、买房买车……人们的大脑似乎从未停止过计算，如同计算机一般，输入任何人事，便在复杂的公式后得出个数字。网民调侃着“何以解忧，唯有暴富”，而人类社会一旦陷入对物质生活的盲目崇拜，那么心中的价值天平就会随之倾斜。人与人的距

忧虑，是什么？是为作业写不完担忧；为考试考不好担忧；为自己的物品丢失了担忧……这些忧虑，或喜，或怒，或哀，但这些在我的眼中，并不算忧。

孔子曾说过：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是否忧也。”其实，这句话准确地概括了孔子的一生所忧。孔子一生都拥有着一种忧天下，忧国家，忧民族，忧文化衰颓变乱的心情。从孔子的一生上看，他大半生飘游在春秋六国之间，想以自己的思想来改变民众受寒挨的处境。从鲁国到楚国，共几十年的光阴就这样的飞逝，直到死亡。他也一直在担忧自己的国家的存亡，百姓们的苦乐，这才是忧——忧国。

《岳阳楼记》是历史名篇，文中的“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，乃是千古绝唱。而文章的作者范仲淹，也是一位有着“终身之忧”的志士，可以说这些千古绝唱之词，乃是他内心感叹的显露。天圣七年，仁宗皇帝亲率文武百官，为太后上寿。而范仲淹认为此事不好，勇敢的提出了自己的意见，却惨遭被贬。在此途中，他看到了百姓的苦难，连续上书向皇帝请示，可却屡屡被贬。他不顾自己的生活，却时刻得看着百姓，替百姓做事，为百姓而担忧。这才是忧&

当诗意的琼花从墨香古卷中遁隐，零落成泥碾作尘，化作缱绻的疏影……

当词魂的锦缎从历史的芳华中流逝，封印在岁月的神龛，化作青灰的缟素……

当古典的韵致如烟云般虑尽，当现代文明如潮水般涌来，我们还能自持着那清澈的心境，那份浩然的胸怀？

谁能在名利的漩涡里冲破顾首，持一樽淡酒，“忍把浮名换了浅斟低唱”？

谁能在市井的迷城中超脱自我，披一蓑笠，“一蓑烟雨任平生”？

谁能不问世人的欺谤、贱笑，幽居于精神的花园，“任庭前花落花开，去无留意”？

谁能“登斯楼也，宠辱皆忘”？

谁又能“万物静观皆自得”？

他人的流言如同迷眼乱花，冗杂篙草，我们如何用一种寂静释然的心境去读出那一页页岁月漫过的浩然之气？

“古墨轻磨满几香，砚池新浴灿生光”、“非人磨墨墨磨人”，磨来磨去，磨出了另一种心性，另一种生命。于是胸襟大了，世界小了。于是学会在流觞曲水中洗涤心灵，学会在外界的滋扰，生命的跌宕中从容的开合心境。

“心灵神释，与万物冥合”。

心不是那狭隘的