怕战争的是既得利益集团

在校园里，我最害怕一位男同学，他很凶，到底怎么怕？请听下面的故事。

一天，那个男同学跟人闹了矛盾，他双手握成拳头，好像一定要把那人置于死地，他使出了狮吼功。听到他疯狂的喊叫声，我的耳朵都要聋了，大家都躲到了旁边，四周一片宁静。这时他开始和那人搏斗了，凡是经过的人，都害怕的躲得远远的，我的心里像装着一只兔子，上蹦下跳，心想：他下手那么狠，那人会不会被打伤？

忽然，我耳边传来一阵声音，“王晗，要不要去告诉老师，怎么能袖手旁观呢？”原来是我的好朋友。趁着人多，哈哈！我们来到教师办公室告诉了班主任，老师马上赶来制止了打架，还批评了那同学，这场打斗就这么结束啦。

有那么一阵子，我觉得，万物之主，不再是人类了，取而代之的是利益。

利益欲，金钱欲在人心中潜滋暗长，吞噬了道德主义。蒙蔽了善良的心，使它变得险恶、深不可测。

前不久，在网上看到了一个段子：早上，从劣质的黑心棉被中爬起来，吃了路边的五毛含铅的油条与豆浆，呼吸着二氧化碳，买了一本五毛盗版书。中午吃了一碗霉豆芽，晚上吃了一粒臭西红柿，钻进黑心棉中做了一个黄粱美梦。这就反映了当今社会的病态阿Q生活，被利益熏昏的双眼的人，一心只想着如何“攒钱”、“贪图利益”。然后，这种病怏怏的欲望，已经盘踞在许许多多年轻人心中了。

利益，利益，利益！为什么普遍人都把利益看得那么重呢。随着商业发展，“推销”也成为了社会中不可缺少的名片了。

几年前在泉港区，看到一群人围在一棵榕树下。拨开人群，走进一瞧，一个六十岁左右的老人，鼻子里淌着鲜血，旁边有个小男孩，挽着那老人的一只手，眼泪婆娑，茫然无措。人群叽叽喳喳地围观，却没有一个人伸出援手。几分钟后，有个发传单的，挤进人群，对那小男孩说：“小弟弟，拿好这张，带你爷爷去那儿哦。”语末，把传单硬塞进男孩手中。几年过后，当我再次回忆起当时的场景时，

今天，我们徐州市小海燕记者团举行了一项非常有意义的活动参观徐工集团。

我们怀着激动又好奇的心情，坐车来到徐工集团。徐工领导胡书记热情地接待了我们，井向我们介绍：徐工集团成立于1985年3月。25年来始终保持中国工程机械行业排头兵的地位，目前位居世界工程机械行业第5位，中国500强企业第150位中国制造行业500强第55位，是中国机械行业规模最大、产品品种与系列最齐全，最具有竞争力和影响力的大型企业集……听了胡书记的介绍，师生们为徐工集团的美誉，赞叹不已！

接着，在胡书记的带领下，我们来到了当年习爷爷视察过的车间，观看了工人们制造机械的场景，他们在不同的岗位上辛勤的工作着，一台台崭新的机械，摆放整齐，规模庞大。工人们为祖国繁荣昌盛，辛勤工作的精神是我们学习的榜样。

观过车间，我们跟随胡书记登上了参观通道，放眼望去，整个车间的任何生产线，尽收眼底。走下参观通道，全体师生在习爷爷坐过的吊车前，合影留念。

车间旁边不远处，还有机械模型，车模型，风力发电站，未来的房子模型和吊车，它们还会动，真神奇！

时间过得好快，不知不觉返校的时间到了，师生们坐上车，依依不舍地回校了。这次有意义的活动，让我大开眼界，更让我了解了徐工集团。

合作和利益是一对“死对头”，你得到合作，你就会变成高尚的人；而相反，你就会变成一个狭隘的人。

为什么这么说？先请听一个真实的故事：

我有一个同学，他总是虚心请教别人，与别人合作，事事都想着他人，想着集体，总认为只有合作才能获得一切。每当他所在的集体获得荣誉时，他总是在团队里面欢呼，庆祝，从不向别人炫耀。最后，竞选班干部时，他总是全票通过。

看来合作是一个优良的品质。

在乐队中，指挥官的手指哪里，哪里就响出一片悠扬的音乐。这，其实也是一个合作的典范：指挥家指挥着乐师们演奏，乐师跟着指挥演奏乐曲，这不是合作吗？如果没有指挥家，那么不就会“群鼓乱舞”，“群钗乱敲”，“大小提琴开party”的情况吗？

看来，合作中每一个人都必不可少。

而不合作，又会是什么情况呢？

让我们再说一个真实的故事。

我有一个同学，她每次都很自私，不想着别人，一心想着自己的利益。按老师的话说，她把她心中的那个“我”放的特别大，不愿意奉献。有时，她甚至会因为自己所要求的利益而要挟别人、胁迫别人，甚至出阴招诬陷别人。很快，她就遭到了全班所有人的歧视，没人理她。

其实，没有合作只有

很多人认为利益与道德之间是不能划等的。就像鱼和熊掌不可兼得。但是孔子鼓励救人后而拿了相应报酬的弟子。却批评了行善却默默无闻的弟子。

这不经让我感到很困惑。这似乎与我们理解的做法不一样。难道一代圣人孔子也会犯错吗？

我却认为利益固然重要。但也要守住自己的道德底线。我认为在道德之上的利益是可取的。

这个观点让我想到了不为五斗米折腰的陶渊明。陶渊明不愿在官场与世俗同流合污，义无反顾的辞去官职，归隐田园。但是他却失去了官职带给他的利益。却守住了内心的纯净。虎门销烟的有功之臣林则徐。将鸦片阻挡在虎门前，最后林则徐等来的只是道光皇帝的贬蔗。但是在今天，林则徐是伟大的民族英雄。因为林则徐守住了内心道德的底线。

著名建筑学家梁思成。在二战后期，盟军准备轰炸日本本土，梁思成说服美军保留日本古建筑物，为美军在地图上标出日本古建筑集中的地区并注明详细地址，包括京都和奈良的宫殿、城墙及寺院。因此，京都及奈良的古建筑奇迹般地毫发无损，他超越了狭隘的种族观念。

反腐倡廉建设中，不少高官被拉下马。他们就是因为利益超乎了道德底线，而变得贪婪。正因为有些人将利益放在了道德之上，所以产生“三鹿奶粉”“地沟油”，各种假货更是穷出不奇。

有人说：

这人世间，有什么不可怕的？在这个现代版的丛林中，危机四伏。人们怕呀，什么最重要，命啊。

俗话说艺高胆大，有人便一挥而就，画成这倾斜的花瓶。看画者不免怕起来，这么好的花瓶不能倒下啊，伸手去扶。却是瓶正框歪，框正瓶歪。

不正，又有什么关系，见那玫瑰，开得也怒，也没见它担心什么。人们却在一旁手忙脚乱。是怕啊！

他们自然会喝声反驳：“是它，是它违背了传统。”

中国的传统便是正，规矩。大到紫禁城布局，小到锅碗瓢盆的花纹，无一例外，都是正的。但这不仅仅是审美的要求，更是人的心态。中国传统文化在理性，感性方面都不发达，被一代代传承下来的是中庸思想。被流传下来的最重要的原因，是因为它符合统治阶级的的利益需求。

渴望平和，乞求两全其美，事事顺心意。这便是他们反驳中的所谓“传统”。

经济发展，国力兴盛，但这“传统”却愈演愈烈。人们多长了心眼，隐身于全身。肚皮也厚实了。当传统成为模式，一举一动一个眼神的差错都有可能将自己的美好的黄金大道葬送掉。

怕受委屈，怕暗地里的闲言碎语，怕被暗算，另一方面，却在“误会”，嘲笑，算计别人。成就了这个“日久见人心”也不一定为真

刚吃完晚饭，爸爸就扑向沙发，咦？他要干嘛？原来是去拿电视机的遥控器，可还是被眼疾手快的妈妈抢到了手，爸爸无奈，只好去刷碗。

妈妈打开了她最爱看的社会与法制频道，端坐在沙发上看起来。正在妈妈津津有味的时候，爸爸冲过来，认真的跟妈妈说：“妈刚才打电话，让你过去一趟，说要给你看个什么东西。”妈妈听了，连忙问爸爸：“没叫你一起？”爸爸微微一笑说：“我这么懒，就不去了……”妈妈拿起钥匙，迅速出了家门。不对呀，这么光明正大的承认自己懒，还真让人不习惯。1、2、3，果然有诈！离妈妈出门还没五秒钟，爸爸就迅速拿起遥控器，翘起二郎腿看起了他最爱的电视剧。原来爸爸是把妈妈“骗”到了奶奶家呀。

看着得意的爸爸，我心生一计，要不我帮妈妈报个仇吧！我急忙回屋把玩具枪的零件弄散，然后跑到客厅，向着电视机前看津津有味的爸爸求助：“爸爸，我的玩具枪坏了，您帮我修修呗！”爸爸听了，放下遥控器就往我房间走去。爸爸特别喜欢修理东西，我家的电脑、水管、空调等等坏掉都是爸爸修的，于是我就抓住爸爸这一喜好，成功把遥控器骗到了手，换台到了我最喜欢

自从新时代的信息革命以来，我们就进入了一个信息与科技革命双重爆炸的时候，我们无一例外地被裹挟着，以超出从前几十倍的速度，向未知的方向飞逝。极速的变化让我们的手与脚皆不能踏实地接触地面，更麻木了我们的感官。我们每天目睹无数他人的故事，在社会主流价值观的强力下似乎已经失去了“怕”的能力。

当人们忧心于智能科技的发展，担心其将取人类而代之的时候，库克却说：“我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心。”依我的理解，库克说的也就是——担心人们失去了“怕”的能力。

此处的“怕”指的不是人们对更高权威的畏惧，更不是对神鬼等未知事物的“怕”，此处的“怕”，指的是我们对于生命与价值观其本身的敬畏。

这种“怕”拥有着巨大的能量。从文学角度来看，鲁迅之于中国，托尔斯泰之于欧洲，都是由他们身上“怕”的精神在引领着一代又一代的思潮，甚至于影响了整个世界。所有真正的哲学家与诗人，无一例外具有着“怕”的能力。

然而诚如《娱乐至死》里所

不知什么时候，我来到了一个奇怪的地方。

虽然是夜里，周围却亮如白日。怎么回事？月光刚才还似明似暗地沾染着万物，银色的羊肠小道消失在密林深处，不时从路边蹿出一只小免子。我回头去找，但一无所获。

我一抬头，猛然看见一个巨大的牌子，上面写着“欢迎来到利益星球！”在这里，你可以得到许多的利益，还可以夺下“利益”。“利益”是什么东西？有一位好心人看见我疑惑不解的样子，就走过来对我说：“小朋友，你好像还没来过这里吧？”

“是的，叔叔。‘利益’是什么东西呀？”

说到这里，只见他手中的一面小镜子亮了起来，他赶忙陪笑说：“我带你到股市去看看吧！”

我在股市中认识了什么是股票，怎样炒股，还小小地赚了一把。叔叔见我高兴的模样，就鼓动我和他一起去买。

后来，他假惺惺地说要去趟厕所，结果带着我们还未来得分开的巨款独自逃走了。听说，他还因此夺得“利益之冠”的称号。

我后悔极了，迫不得已来到了贫困人民招待所。没想到，他们向我买一种“利益镜”，我一眼就认了出来，它就是那个亮如

孔子是我国古著名的文化人物，其下弟子号称三千。但其中一位义救在外国的鲁国奴隶而不报账的学生受到了责备；同是救人一命又收到一头牛的谢礼的弟子反而得到了孔子的表扬。这两个故事很简单，却很有深度，我们不妨研究一下。

研究事情通常要看谁是最大的受益者。那位收下了一头牛的弟子，他的行为使更多的人了解到了好人有好报的道理，无形之中就做了一件有利于国家，有利益于社会的事。这其中的利益关系不言而喻。

其实利益与道德之间并不一定是你存我亡的关系，但人们却没有注意这一点。

道德是一种高尚的品格。从古至今，是无数文人墨客，以及寻常百姓所关心的话题。它是做人的根本、立世的基石。然而，也有许多人过激地理解它、改造它、传播它。认为利益就是它的头号死敌。于是就有宋朝理学宣扬“存天理，灭人欲”一类的主张。

但是在宋代，是社会背景导致了这样的思想产生。宋朝的商品经济前空的发达，社会的繁荣也必然会极大地冲击原有的伦理道德。由于当时的社会现象是如此的特殊，才会出现“存天理，灭人欲”的思想潮流。而后来它也发展成了巩固封建统治的武器。

再回过头来看孔子所生活的春秋时期，虽不如战国时期那样战乱频繁，但社会上流动着一些令人不安的气息。于是孔子站出来，