恃才傲物

在漫漫的时间长河中，人才辈出，但又有多少人得以青史留名？人生如花，只有追求人格的纯真、奉献与国家民族、拥有至纯至净“美”的人，才能散发出悠远的馨香。

“真”之馨香

不追名、不逐利、不恃才傲物，这是学者季羡林守了一辈子的本分。他最怕的就是别人给他戴“高帽”。他将这些年外界加在他头上的“国学大师”、“学界泰斗”和“国宝”这三顶桂冠一一摘去。

他说：“三顶桂冠一摘，还我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。”

当有人问“摘去三顶桂冠，但也总得有几个头衔吧”时，季老这样回答：“北大教授、东方学者，足够了。”

“像土地般朴素、真诚、怀真情，讲真话，是季先生一生的执著。”这是在央视《百家讲坛》开讲《我的恩师季羡林先生》的复旦大学历史系教授钱文忠说，“季先生说过，他喜欢这样的人：质朴、淳厚、诚恳、平易；骨头硬、心肠软；怀真情，讲真话；不阿玉奉承，不背后议论；不人前一面，人后一面；无哗众取宠之意，有实

“有真才者，必不矜才；有实学者，必不夸学”，要知道天外有天，切不可恃才傲物，自恃其高，切不可因一点才华便自夸举世无双，切记人外有人。

谦虚不是软弱，更不是讨好，而是渗着自信的力量。当我们是最为谦卑的时候，便使我们更加接近伟大。少时学会低头，有时我们在风最华绝代的时候不能掩饰锋芒，但是我们可以学习低调。

我们之所以要学会谦虚，是因为我们需要清醒地与庸俗保持距离，我们面对生命不会骄傲，才能够接近伟大。我们垂下的头，是为了我们思想的发扬；我们弯下的腰，是为了我们德行的昂首。

只有经历酸甜苦辣，才能取得成功。当获得谦虚的高贵品质，它才能给予我们成倍的回报。我们在别人面前低头，别人在我们面前抬头，这时候我们早已成为了能够攀上高峰的赢家。

自己有对成功的渴望和追求，但同时谦虚的时候，才能获得他人的赞赏与尊敬。

当人向下坡走的时候，头是抬起来的；可当人向上坡走的时候，头却是低的。似是永远不知道所谓“满招损，谦受益”为何意。谦虚的人能想到来时，能闻到花香，能有着见解，因为他们在低调中存在着大智慧。

骄傲会招来害处，谦虚能得到益处，这即是人生道理。

每个人都很平庸却又不平庸，但同样在一个平凡的世界，每一天却都不同。有些人会将自

“回眸一笑百媚生”，穿越历史的经年，有多少转身让你我动容，让世人陶醉。

曾记否，那个狂放不羁的苏轼，恃才傲物的他终究报国无路，济世无门，庙宇高堂容下的英雄少年何其多，却容不下苏轼。他弹弹身上的灰尘，转身去了东坡。月夜听泉，古刹闻钟何等惬意；乘江南渔舟，访溪边浣女何其雅致，心中自有了佛道就了却了人间烦恼，看透了红尘纷争，更有一壶清茶，便笑谈古今。从此中国的历史上有一块领域叫东坡，就是那一次无声的转身，让苏轼从庙宇走向了山野，从而走向了成熟，走向了一个后人无法企及的高度。

曾记否，那个才华横溢的余秋雨，一路平坦走来的他，年轻时就当上了学院院长。一个让人羡慕的职业，一位受人推崇的才俊。然而，他却选择了激流勇退转身走向了文坛，由台前走向了幕后，车轮滚滚尘飞扬，他放达的步伐走过了千山万水，亲吻过埃及法老的人像，瞻仰过埃菲尔铁塔的风采。名山大川，千载古迹给他无穷的才情，从《文化苦旅》到《山居笔记》，每一部散文的出世便轰动了文坛，他成为了当今文坛的老者，一个奇迹。就是那一次转身，从此中国少了一个政客而多了一个文化人。那次转身是一种勇气、一种智慧、一种后人无法理解的境界。

告别了苏轼，告别了秋雨，生命中有多少转身值得我们去回味，值得我们去思

人需要不断回忆。忆你，下笔又提断肠句；忆你，为谏太宗写下十思疏。当南飞大雁传来深深哀鸣，千年如梦境，太宗功成而德衰，纵情以傲物，独君知无不言，敢于直谏。

忆当年，你参加李密义军，后又随李密投唐，初为太子洗马。后太宗即位，才被擢为谏议大夫。虽人穷，但志不穷啊！

因你有卓越的政治才能与政治家特有的敏锐眼力而常被太宗召入内室询以政事得失，史称你为“诤臣”。这不就是对您的认可与赞同吗？

您锋芒毕露才气大展，论深谋远虑，雄才大略，除君谁人能当？在我心中，只有你才可当呀！

你雄姿英发，风华绝伦。太宗在取得江山时，身边已有不少的能人异士。而又在这人才辈出、英才济济的年代，你，魏徵，是那其中最不能忽视的一员。

当年，你的才情智谋，颇为太宗赏识，累迁门下省侍中，光禄大夫，封郑国公，世称魏郑公。这些职位，不都是对你的重视吗？

你抓住唐太宗“忘本”“忘危”的根本问题，从生活，用人，执行法令政策以及个人的品德修养等方面提出了“十思”，以“思”治“世”。用一“思”字贯穿始终，阐明了要“积其德义&rdqu

“道不同，不相为谋”，说的正是人们对于意见不合的常规态度。但鲜有人意识到，如此来去，丢失了多少思想的“话语”？

就像余华那样写的，我们活着，生命就只是静静地活着，有一丝孤独的意味。诚然，谁不曾渴望傲物的自由与独立的生命？我们各拿各的杯子，各喝各的茶，一起向前行走──我们是独立的个体，因此没有碰撞摩擦。

艺术家们倒是有这般独立的姿态。在这个社会中，他们可以看上去寒酸，衣衫破旧老土，或是活得狼狈——但他们在自我的领地上是独尊的王者，不败的“权威”，这就是艺术的特权。米开朗基罗就是这样，打破“裸体画只能装饰浴室与房间”的庸俗思想，使它们在神的面前，也是至上的圣洁。

独立有点像修行，每个修道士只能孤独地在人生之书的扉页上刻下自己的风尘。尼采也许就是这样，在自我中高雅地死去。

我们的刻印，是否也要多一些他人的足迹呢？不可否认思想与生命的独立性，但没有了碰撞，我们的死去便是苍白的，而灵魂也将永远困顿于“不相为谋”的桎梏中了。

升华，需要的是思想的交流！

追溯过去，或许宋朝是文人寻找到“话语”最多的时代

弱者屈膝强者立，奴骨易折傲物生。人有傲骨，更要有傲气，指点江山，只在拂袖之间，我要一揽华夏，我要傲视人生。

人虽普通，不能自甘普通，我要呼风唤雨，我要统摄八方，我要重塑沧海碧空。

没有人可以对我说不，我要力争完美，我要独立寒秋。力之所及，自当稳中求全，力之不及，也要扬名四方。势如锋刃，力劈千难万险，勇若豹螭，生擒百二妖龙。功流千古，福及苍生。唐宗宋祖皆为阶下笔客，秦皇汉武尽是凡庸屠户。

迎清晨寒露，我要高呼前途。抚庭前孤竹，我要扬鞭策路。曾几何，身为名轻，待来日，我要立马人峰，笑傲苍穹。拂袖便摇撼五岳，覆手便是云动风惊。万物皆朝我而生，万人皆向我而拜。弹指间，能尸阻三江，亦能柳暗花明。

天水秋色长万丈豪情，独步乾坤，我欲再建天朝。心在滏中，也可高远；人在大地，也可试比九霄。夏桀自比炎日，我亦况自孤轮，寿与天齐。万千山河，皆待何，日月天地为谁生？我欲长啸，便可震颤泰衡；我欲饮血，便可白骨露野。诸神仆俯，众妖战栗。逆我者，永葬太阿；顺我者，封土加侯。尔等鼠辈，安敢与我争雄？

既为人中龙凤，便应举手投足，尽显王者之风。远附之贤，宽德待人；近趋之佞，弃尸喂吾雕隼。天下归我心，星汉归我胸，日月归我手。我欲欢，则普天同庆；我欲悲，则九州齐喑。

乘长风，当破万里浪；驾