恶 读音

世间，从没有永远的恶，如果你确信自己真的看到，感受到了，那么请扣心自问，成就他的，是否包括善良的你。——题记

我从不认为人的性格是固定的，它们会随着时间的推移变化、改变。一个人，并不能够就一件事判定他的人生，这样太过残忍，也盲目无比。

每个人出生时，都是一张洁白的纸。在这张纸上，没有人规定必须有什么，全都凭借自己的心。

画上的污迹，虽然擦之不掉，却有很多办法将其美化。又有谁规定不可以将它当做一条岔路，当做自己的警示标，防止再犯呢？没有的。

是人总会犯错，大的？小的？都是错。可是为什麽人们总是习惯性的惩罚大的，忽略小的呢？为什麽人们总是将大错当做恶毒，小错当做无心呢？

因为他们强制性的固定了自己的视角，将它缩小到了一定范围。这个范围就是众所周知的善与恶的基本认知。

我算是一个异类了吧？！毕竟在我眼里，这种认知并不对，如果大家一定要带着你是坏人的眼光看待一个人，那么，长久下来，就算不是坏人也会被逼疯。

他也会逐渐被同化，他也会从心里看不起自己，认为自己就是一个坏人。那麽此时，他便会进一步发展，他会做一个坏人所要做的事，这从此成为了他的事业。

这条岔路一旦开始变回一发不可收拾，它会真真正正的成就一个坏人。

所以，但你身边出现了一个&ldquo

善、恶是两不相融的状态，是人类生存的两种本性。当然拥有善是值得高兴的，但你要拥有另一种恶的巅峰，那可就不好了。例如现在的环境、贪污、浪费……这种种的行为正是善与恶的体现。

对于现在的环境污染，国家已做出了应对，但对于缺少环境保护的行为的人，还是缺少管制与处罚。行走在大街小巷中，随处可见的垃圾，散发出令人恶心的味道。清洁工在默默地为国家清扫着片片国土。而那些不懂得保护环境的人却在无限制地制造垃圾。手中的一个饮料瓶、一片碎纸、一个果皮，扔进垃圾桶里，这不就是善的体现吗？把手中的垃圾随手一扔，为清洁工找活儿干，为国家多一份垃圾，这不就是恶的体现吗？垃圾正在潜移默化地改变着我们身边的每一片净土。污染环境、保护环境，不正是一线之隔的善与恶吗？

对于国家的管理已经有了大部分的控制，但还不缺少贪官、污吏，他们都在拿国家的公款大吃大喝，这是什么行为？每一次上交公款都从中抽取一部分装入自己的衣兜，这又是什么行为？拿着国家的公款到处大吃大喝，请客送礼，这又是什么行为？在违背了国家条例之后还不知悔改，这些人就应该加大惩罚力度！把公款上交国家，为国家出一份力，这不就是善的体现吗？用国家的钱和毫无保留地上交公款，这不正是一线之隔的善与恶吗？

树木

在我们心灵的花园里，有两种植物。善念始得这片园地生机勃勃，繁花似锦；恶念则使他长出毒蔓，阴暗潮湿，险象环生。花园的管理权在我们自己手中，善念与恶念，都决定于我们自身。

可是，又如何把握自己内心，使心灵的花园里欣欣向荣？

每个人心中都有一个筛子，我们在筛选出善的种子，丢弃恶的种子。面对这个复杂的世界，我们的内心世界它难免复杂，善念与恶念交织混杂。若将他们一并播种，心灵圣地便会杂乱无章。用道德的筛子筛去谎言、欺骗、邪念，留下真诚、信任和善良；用文明的筛子筛去争吵、计较，留下和谐、宽容将善的种子遍洒花园，蕴有满园春色，花香弥漫。

然而，心中的筛子未免完美，谁也无法保证善念中没有掺杂任何恶念。每个人的手中都有一把水壶。纵然恶意的种子已经发芽，我们仍可以遏止它的生长，去选择善意的初苗去辛勤浇灌。李绅，那个曾写下人尽皆知的“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的人，却抛却了善的树苗，富贵之后不再体恤人民，铺张浪费，任恶的毒蔓蔓延、生长，使心灵不再明净。

他手中的水浇错了对象，让心灵蒙受阴影，我们应趋使自己向善，使恶的幼苗尽早枯萎，使善的树苗茁壮生长。

人世难料，我们也许会为了自己的利益不慎堕落，或被金钱、权利的迷雾蒙蔽了双眼，使恶之势力占据一方。我们每

我默默地流着泪……

两天前，我遇见了他，他轻轻地摘下了我，生怕损我一分一毫。他把我放在瓶子里，里面还有几片装饰性的水绿色叶子。还记得有一天，他被妈妈打了一顿，哭着跑来诉苦。天真的他并不知道：万物皆有生命，万物都可以像他们一样：谈吐、说话、生活。他每天都来“哄”我，他不知道我是否听见了，毕竟，我只是一只蛹。

没有事情的时候，我愿意和瓶子谈话，它告诉我，它的主人很善良，天天都擦洗它。

当时，我很开心，因为，他一定会保护我的……

直到这一天，我马上就可破茧成蝶了，我可以看见主人了！

嘶－－一阵声音传来，我太激动了，我马上就可以降临在美好的世界了。十分钟……二十分钟……三十分钟……

我还在努力地挣扎着，我甚至感觉到了主人在看着我。

正当我竭尽全力时，嘶－－我出来了！可是，不是我自己挣出来的，而是主人用刀子划开了蛹壳。

我的身体－－怎么会这么胖……

我飞不上去，只能慢慢落下……

我流着泪，也许，他是善意的，但无知却造成了恶果。

“谢谢你&hell

“我是保护森林的接班人，继承了先祖的优良传统……”啄木鸟站在枝头上愉快的哼着小曲。今天天气真好，每片树叶均匀的接受阳光的洗礼。浓密的树叶太惹人喜爱了，也不知道今天会发生什么事……

突然模糊的听见一声大笑，“哈哈！千辛万苦终于把你们找出来了。现在的树真是的，都不知道藏哪里去了，真不经砍。”于是我顺着声音找去，竟看到一个穿着藏青色工装服嘴巴里叼着昂贵烟卷的伐木工人拿着锋利的大斧头把我费尽心思保护的树木疯狂的进行“屠杀”，我忍不住情不自禁的大喊“你凭什么破坏我们的家园？就凭你强大而蛮横无理吗！

“轰隆隆”看着眼前的一个个家轰然倒塌了下来，森林里顿时“尸横遍野”，那时我的心很痛，很痛……

等我缓过神来时，家已经所剩无几了。娇小的我终于爆发了————我迅速飞到他的胳膊上，狠狠地啄他的“榆木”脑袋，气愤的说“屠夫，你脑袋里有“虫”，让我来治治

古语有云：“万恶淫为首”。而我以为，万恶贪为首。淫是可以纳入贪的范围的，是贪的一种形式。

我们一定会觉得那只身单力薄却又嘴馋的乌鸦很傻，竟要去模仿鹰去叼羊。事实上，乌鸦之所以有抓羊的举动，一是因为鹰，二是因为贪，而后者在驱使它去抓羊的事情上起到了重要作用。

贪，是人的本性之一。《圣经》中说过，在双头蛇的怂恿之下，亚当与夏娃偷吃了禁果，被上帝发现驱出了伊甸园。他们偷吃禁果是出于好奇，这不假，但我们要看到好奇背后，躲在阴暗角落里的贪念。这根植于人类心灵的邪恶之物，寄生于人类的每一个细胞之中，游走于思维的每一个角落。待它发现缺口，便会喷涌而出，腐蚀人类的心灵。

贪，自古就有，令人头痛不已。翻开史书，鲁迅假托狂人，说出了书中满是两个字：吃人。那是他对封建社会黑暗现实强有力的抨击。而我看到的，却是大大的“贪”字。商纣贪色，是以灭国。太宰噽贪财，而致吴被越灭国，和珅贪钱权色，被抄家时，家中的金银细软竟比清王朝的国库还多。似乎在每一个朝代的落没处，我们都能看到那么一群人，贪脏枉法，历史的兴亡周期律，贪应是一个级重要的因素。

贪，如今又该何去何从？仍在社会主义初级阶段的我国，贪也在黑暗中活跃着。前些日子，翻看《南方周末

可曾记得母亲在枕边轻轻哼唱《摇篮曲》催我们入眠？可曾记得夜行路上不安的公交车里播放着一首首“晚间音乐”供听众灵魂的休憩？可曾记得高考路上慷慨激昂的《我要飞得更高》伴我们一路走来……

这是音乐的魂在牵引着人们，“随风潜入夜，润物细无声”。音乐，犹如一条从未剪断过的丝带拽引人们回归心灵的故里。

以前，音乐在收音机里静静的流淌；后来，音乐被我们关在亲切的复读机里；而现在，音乐则被嵌入小小的mp3播放器。音乐随着我们一路走来，变换着各种姿态带给我们心如止水的宁静，它变了个头，变了方式，始终不变的是那躺在音乐里的灵魂。

打开播放器，温婉、流畅的音乐飘入耳膜，我们用心聆听，伸出手囊括住音乐，人间尘世的喧闹抛于脑后。希腊哲人柏拉图说：“音乐应该归宿到对美的爱。”我始终相信，爱音乐的人定是热爱生命的人，读了迟子建的《听时光飞舞》我更是觉得，也许只有那悠扬虔诚的洞经音乐能打动月光，让它也忍不住想出来听听。这时，我更能体会迟子建那“穿着长纱，伴着音乐起舞定能迷倒唐太宗”的幻想，那是音乐的魂在支配着人们的血与肉啊！

听贝多芬的《月光曲》，舒伯特的《小

这是一个春天的清晨，空气清新，五颜六色的小花散发出淡淡的清香。

母鸡妈妈最近刚生了一群小鸡宝宝，今天母鸡妈妈该教小鸡们怎样捉虫子了，于是鸡妈妈带着鸡宝宝来到了草地上捉虫子。一开始四只小鸡都很听话，母鸡一边叽叽的叫着，教小鸡怎么捉虫子，一边时不时的左顾右盼，观察着四周有没有危险。这时，一只小鸡看见空中有一只美丽的蝴蝶在到处飞翔，那只鸡宝宝也跟着蝴蝶张开翅膀，叽叽叽的蹦跳着，在不知不觉中竟然远离了队伍。这时有一只猫瞄准了鸡宝宝，它张开大嘴，露出尖尖的牙齿，猛的一扑，抓住了鸡宝宝。小鸡吓得尖叫起来，母鸡妈妈听见了小鸡的尖叫声，立刻张开有力的翅膀，连跑带飞的冲到了恶猫的面前吼道：“你离我的孩子远点儿。”说着还用尖尖的嘴巴啄向恶猫，看着英勇的鸡妈妈，恶猫吓得灰溜溜的逃跑了。

妈妈摸着那只黄黄的小鸡的头说：“以后不能再乱跑了，刚才真是快吓死妈妈了！”小鸡也惭愧的低下了头。

从此，鸡妈妈勇斗恶猫的故事传开了，小动物们都选鸡妈妈做了他们村的村长。

树虎是一种有情有义的动物，倘若有一只树虎被树胶粘住，那么其他的树虎便会对它不离不弃，轮番喂食。一百多年前，有一群人在亚马逊河两岸砍伐树木，发现了树虎习性的人们被它们的行为打动了，于是人们善意地将粘有树虎的树迁移至森林深处，以此来保护更多的树虎。然而，猎人们利用树虎的特性，恶念滋生，他们捕光了所有的树虎。从此，这种有情有义的动物便在世上绝迹了。善与恶的对比是这个时代的缩影。

善与恶全在人的一念之间。在这个工业文明快速发展的时代，那群工人们为了发展工业而对森林大肆砍伐，使动物没有栖息地，这种行为与猎人们大肆捕杀树虎有何区别呢？帮助树虎迁徙，保护树虎，这个举动固然是出于善良好心，但破坏了它们本来的生活环境，这与扼杀它们有何区别呢？行善就要行到底，切不可半途而废，给人留下话柄。

在当代社会中，好人比比皆是，坏人亦比比皆是。老人跌倒，好心人善意地伸出援手，却被老人诬陷为撞倒自己的人，这难道不是老人恶念滋生而故意为之吗？利用别人的善良来满足自己的欲望。当下，不少黑心商家利用人们善良无知的心理，进行各种诱惑欺骗，加入国家明令禁止的添加剂等祸害消费者的健康；楼房建造业偷工减料，使用不过关的装修材料来谋取更多的利润，这种行为也对消费者们造成了巨大的安全隐患。但是善

二战时期的纳粹集中营，其中一些象将人的头发制成纽扣这种令人发指的行为，想必每一位人都或多或少有所耳闻，可这种举措的执行者竟是何人？不是想象中那些残暴凶狠，茹毛饮血的野蛮面孔，却是那些衣着端正，有礼有节，具有高文华高知识的医生、律师、教师……这着实令人震惊也觉费解。为何这般体面端庄的知识分子会干出这般麻木不仁之事？这便是因为平庸，这便是平庸之恶。

“平庸之恶”一词是在对二战那些执行屠杀犹太人方案的纳粹长官经行审判时提出的。他在法庭上辩称自己是无罪的，只是在执行上级的命令，尽自己的责任。可对于这种行为的漠视并纵容就是他的罪过。

高级军官、知识分子，这些有文化有知识的人，在最起码的人道上失去了思考和判断，他们成为了苹果总裁库克所担心的那样，“象计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。”他们身上有着的是巨大的平庸之恶。

我始终相信着生而为人，生而为“仁”，“人之初，性本善”，可是为什么我们活着活着便沦为平庸，平庸着平庸着便爆发出了平庸之恶？

一方面来说，现代科技的迅速发展使得人们不愿去思考，或者说使人们觉得，犯了错也有挽回的余地