悖读音

可曾记得母亲在枕边轻轻哼唱《摇篮曲》催我们入眠？可曾记得夜行路上不安的公交车里播放着一首首“晚间音乐”供听众灵魂的休憩？可曾记得高考路上慷慨激昂的《我要飞得更高》伴我们一路走来……

这是音乐的魂在牵引着人们，“随风潜入夜，润物细无声”。音乐，犹如一条从未剪断过的丝带拽引人们回归心灵的故里。

以前，音乐在收音机里静静的流淌；后来，音乐被我们关在亲切的复读机里；而现在，音乐则被嵌入小小的mp3播放器。音乐随着我们一路走来，变换着各种姿态带给我们心如止水的宁静，它变了个头，变了方式，始终不变的是那躺在音乐里的灵魂。

打开播放器，温婉、流畅的音乐飘入耳膜，我们用心聆听，伸出手囊括住音乐，人间尘世的喧闹抛于脑后。希腊哲人柏拉图说：“音乐应该归宿到对美的爱。”我始终相信，爱音乐的人定是热爱生命的人，读了迟子建的《听时光飞舞》我更是觉得，也许只有那悠扬虔诚的洞经音乐能打动月光，让它也忍不住想出来听听。这时，我更能体会迟子建那“穿着长纱，伴着音乐起舞定能迷倒唐太宗”的幻想，那是音乐的魂在支配着人们的血与肉啊！

听贝多芬的《月光曲》，舒伯特的《小

“咦？老师让我们写的这个读音怎么和《三国演义》上的读音不相同？”刚下课我就坐在座位上思考着这个问题。”

“刘文基，上来订正作业。”“等一下，马上就来。”我随口答道，但我心却依然沉浸在读音里。“刘文基！上来订正作业！”这次任老师真的发火了。“哦”我慌忙答道。我把《补充习题》拿到座位上，随手便在旁边写了一个数，然后拿上去交给任老师。“刘文基，你仔细看看订正的对不对？”这时，我才彻底清醒赶忙回到位置上，拿起笔就把正确答案写上然后交给任老师。

回到座位上，我马上又沉浸在了这道问题中。“干什么呢？刘文基？”我的铁哥们儿陈瑞来了。正好，我拿起语文书问陈瑞：“陈瑞，我有一题想去问一问老师你去吗？”“当然要去，铁哥们应该要有福同享，有难同当，再说校园双结义你忘了，我和你一起去！”“好。”

于是，我拿《三国演义》陈瑞拿语文书我们俩就走上了光荣的道路。

我们一起来到赵老师的办公室前，可她毕竟是我们的班主任，我们再天不怕地不

汉字，在我看来是一种奇妙的魔力文字，有形声字、同音字……每当我在学习汉字时，我都感觉它很奇妙，很深奥，像不易破解的谜，却有一种独特的、吸引人的魅力。

要学会汉字，理解汉字，并不是一样容易的事。虽然我身为中国人，但我对汉字的理解也很浅显。同一个字，有许多不同的读音，每个读音的意义也不同；同一个读音，又有不同的字，单独一个字，便有好几个含义。汉字是多么博大精深，又是多么值得我们去斟酌！

记得在三年级的时候，李老师教了我们两个生字：“寒”和“赛”。可我没有完全把这对“双胞胎”记下来，在作业里常常把这两个字弄错。于是，作业上便会出一些笑话：“比寒”、“赛冷”之类的词。

李老师教过之后没几天，我就被请到了办公室。李老师翻开我的作业本，指着那对我总弄混的“双胞胎”说：“你好象不只一次弄错了。”我低下头，羞愧难当。李老师并没有责骂我，她和颜悦声地对我说：“老师告诉你一个秘诀，‘赛’下面是一个‘贝’，在古代中，&

我最亲爱的妈妈∶

展信悦！

《孝经》有云：“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德，不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。”《三字经》记载﹕“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”《论语》曰﹕“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为人之本。”由此看来，孝敬长辈是中华民族的传统美德，是为人子女应负的责任和应尽的义务。

从古至今，没有哪个朝代不重视孝道。古代儒生把孝放在一切道德的首位，将其视为立身之首，自行之源；当代伦理家们也把孝敬长辈看作人生处理人际关系的第一台阶。

孝敬与叛逆之间，介子推为母而死，选择光荣；李魁只身劈虎报母仇，选择流芳百世；黄香为父暖床，选择德昭后代。中国之道以孝为先，为君子者必懂孝。

你生我养我，给予我一切，没有你伟大而无私的爱，我可能无法健康的成长。你用你飞逝的年华换来我的茁壮成长。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之意，我又怎能不孝敬你呢？有道是“滴水之恩，当以涌泉相报。”“十月胎恩重，三生报答轻。”“百川赴海返潮易，一叶报秋归树难。”孝，天之经，地之义，民之行也。

仍记得儿时的叛逆，寒冬腊月之时不顾大门口等待的你，只身自后门

这次考试的成绩发下来了，我120分的卷子，我才考了80多分，主要失分的，还是基础知识。

第一题是选择读音正确的一组，这个，我是能够写对的。

第二题是让我自己用读音来写词语的，这个不用说，我是错了一个，这是一个很简单的词语，我竟然没有记起来，把这个词语给忘了，“适合”的“适”没有写上去，这么好写的字，突然我怎么就忘了呢？唉，错的太可惜了。

第三题，这是一个成语题，有的我应该可以写对的，我也给忘了，只是不知道，我是不是有健忘症啊。“邪教”的“邪”，这么好写的字，我为什么没有写上去呢？这是为什么？还有积累成语的题，我有的还空着，加上这几个冤枉分的话，我还能在上七十分呢。还有一个修改题，我竟然一个错误都没有找出来，太冤枉了，我对基础知识上错的题实在是太无语了。

第二部分的是综合运用，这个就是添格言、谚语和歇后语的题错的比较狠。

错的再狠一点的就是冀教版的积累背诵了，错的空最多的也就是《鸟是树的花朵》了，四个空全错了。这次的阅读题和作文扣的分都不多，比以前好多了，以前一扣就是十来分。

根据我的错误，我就发现了，不管是学没有学过，什么都是要好好的复习，如果不复习的话，一考

篇一：给自己取字号作文400字

林阅晨

我的字是“乐尘”，第一个字有两个字种意思：一是用它的第一种读音“乐”。我希望自己能永远拥有一颗童心，积极乐观，勇敢地面对成长路上的挫折与困难。二是用第二种读音“乐”。孔子曾经说过“移风易俗，莫善于乐”，我喜欢用音乐来放松紧张的学习生活，同是音乐也可以让我变得更有内涵。第二个字“尘”有象征之意，尘埃是是漂泊不定的，我因该努力学习，为社会做出贡献。整体来看，“乐尘”也正是我的名字“阅晨”的读音。

我给自己取的号是“南笙居士”。第一个字表示我所居住的南方。第二个字代表我喜爱的乐器——高音笙，我认为学习一种民乐，不仅是多了一种才艺，更是对中华音乐的传承。我希望自己可以做到心静，认认真真地学习音乐，品味音乐，将笙吹出一番名堂！

我的作文本的名字是“乐学集”。写作是对语文素养的综合体现，其中包括概括总结，修辞运用，语言组织与表达等，我认为写作是练习语文的最好方法，写出一篇好作文跟会让自己

从幼儿园开始，我们就跟着老师学习汉语拼音，牙牙学语，可是我从来都没有特别重视过汉语拼音，要知道汉语拼音是学习语文的基础啊！

现在我是一个高年级的小学生了，发现书里的拼音少之又少，知道字的拼音才会知道读音，以前我从不在乎的汉语拼音，因为一件事让我变得非常重视它。

我们都知道字有很多种的读音，也就是我们说的“多音字”。而我因为没有掌握好它的多种读法，所以闹出了一个天大的笑话。在四年级我们学过一句话——好读书不好读书，好读书不好读书。我看着这些话有些不理解：两句话不是一样的吗？为什么要重复说呢？我满脸疑惑，于是，我就试着读了起来：“好（hǎo）读书不好（hǎo）读书，好（hào）读书不好（hào）读书。”看着两句话长得一模一样，我就自作聪明的把“好”字分成了两两个读音好（hǎo）和好（hào）。但是读起来挺别扭。我读着，被老师听到了，她不禁哈哈大笑起来，老师走过来对我说：“这句话的'好'字读音很难分辨，但是你理解它的意思就不会难了。”随后老师把他的意思告诉了我，我似懂非懂地点了点头，试着重新读

叔本华曾说：“人性之中的两个极端往往是可以并行不悖的。”其言于人如此，于国亦然。在中国经济脚步飒沓而前之时，可供输出的社会价值观却乏善可陈。撒切尔夫人的一笑，惊醒了多少在强国幻梦中沉沦的人们：没有能力输出价值观的民族，怎能在世界民族之林屹立？

叔孙豹将为社会做出贡献的人分为三类：立功，立言，立德。其中以立德者为国之椽梁。立德既是为社会价值做出标杆，以己之才华完成对社会精神的救赎。斯人不泯，无愧黎庶之厚望，不负历史之沧桑。

历史长河浮光隐隐，每一段航程都有立德者的身影挺拔。以笔为刀，试问天下。我看到那苍老而嶙峋的背影，是厄而作春秋的仲尼，为克己复礼，扬周礼而天下知汲汲行路。至足下深渊石谿亦初心不忘。我看到那只“用嘶哑的喉咙歌唱”的鸟儿，是艾青不死的心，他以手中刀笔擂得战鼓洪鸣，传播中国民族永不屈服的精神，天下齐知，千古永存。

可反视如今，社会似乎已失去了培植立德者的土壤，一味沉溺于退化而不知蜕化的民族价值观正在发出渐老的哀鸣。快餐文化当道，拜金主义盛行，真正的核心价值在国内已是寸步难行，更何谈跨出国门，点染世界？更是有人呐喊：“世界文化的舞台总是沐浴欧风美雨，那才是真正的核心价值！&rdqu

今天，我们班开展了一次活动“传统文化体验一小时”——泥塑。

冯老师告诉我们，中国人做的泥塑“洪福齐天”，其中“福”与蝙蝠中的“蝠”读音相同，表示幸福，今天我们就来做蝙蝠。

刚开始，我做得还行，蝙蝠的头和身子做得很完美。但到了做翅膀时，就不顺利了。我从大块陶泥中切去了一小块，把它压扁，放在图纸上，用尺子和小刀片修形。到了翅膀细小的位置，就不好制作了，我先用刀片切，不行，一个个拐弯的位置变成一小条的，很不好看。“怎么办呢？要不，用三角尺的小角处大至的把它给描出来。”我心想。可是，我用三角尺的时候，一个个拐弯处都被压平，不美观了。“还可以用什么呢？”我心急如焚。哎呀！我可以用双手呀！我马上动起手来，过来不久，我就把蝙蝠做得好可爱了！

从这件事中，我体会到了，做任何事情，无论遇到多么大的困难，只要我们努力思考，多动脑筋，就会找到解决问题的办法。

优秀的文学作品是心灵的歌，因故写作离不开对心灵的坚守；而同时文学作品又是社会的产物，情感的表达离不开对阅读取向的适应。而我认为，这两点是并行不悖的。只有在坚守和适应中炼造一个平衡，才能造就灿烂的文学。

坚守一片沉静的心湖，是文学千年来不变的要求。文学本就是人发泄情感的领域，为此，只有保护这片洁净的领域不受污染，才能产出干净的文学。如同前些日子的微软诗人“小冰”，它能写出许多富有意蕴的诗句。但即使如此，我却对把人工智能定义为诗作者的看法不敢苟同。文字语言只是文学作品的固化表现，机器回答不出他写诗的理由。同样地，人之所以有理由制作，正是因为内心中一股亟待宣泄的洪流。高尔基致于如《海燕》驰骋于暴风雨，赫胥黎勇于质疑《美丽新世界》，这都是起源于他们内心的斗士之魂；而泰戈尔《吉檀迦利》的畅游、鲍勃迪伦动人的《答案在风中飘荡》，也无不是映射了内心中最美丽而忧伤的一块田地。文学因心灵而美丽，而一但文学脱节与心灵，成为追逐网络上“月票”或现实中名利的工具、那文学就一文不值。

但即使如此，“坚守内心”也不应成为泥古不化的借口。面对大众流行的阅读口味，文学创作总应作出适当的调整。诚然，文学要从内