悠视影音

“采菊东篱下，悠然见南山。”如果知识是青云深处之玲珑楼阁，能寻见的必是夜雨闻玲的悠人，不是一袖拂倒奏折的君王。

知识，苏格拉底认为是智慧。在漫漫的历史长河中未尝洒下过句点。对世俗功名的追逐可以被一腔热血支持，而对真知灼见的品味只能无心插柳。如同天气预报的数据无法诠释晴空万里，一个急切的路人只顾赶路，又怎么会真正去品析碑文，获得智慧？

陶渊明在酒中看清了世界，若是文章不能写在青史，便写在空中。我们领悟，若没有五柳飞絮，屋绕菊香之感，若没有寻找深深嵌在民族历史中的书签，单纯地沿着历史之路一路狂奔，又怎么会理解“性本爱丘山”？世人的生活悬在半空，离天和神明很远，离地和历史很远，再没有悠之心境了。世间遂不复陶渊明之风流。

真正的知识的源泉要靠强大的生命力的挖掘，而悠的心境则在很大程度上疏通了土壤。诚然，科学需要天赋，不愿付出之人无法窃取成功之果。但是，如果牛顿只是个深居象牙塔的书生，一个苹果也许只在他生命中快速下沉，再泛不起震撼人类的巨浪。一个着眼于眼前琐事的人，怎么会有“悠”的心境，又怎么会放眼于与他不相关的知识，乃至整个人类和宇宙？

人类是兽与神的过渡。然而，方向的偏差导致的是变异而

乡下，晚饭总是吃得特别早。也许因为，晚饭后的散步时间，是一天中，最惬意的时光。

夏天的太阳，下山得特别晚，所以夕阳下小溪边村道上，总能看到几个大娘大伯在聊天，“隔壁王叔家的鸭子少了两只”或是“后山的大娘家的狗产了几只小狗崽”，也不是我想偷听，谁叫他们说话声音这么大呢！

我和爸爸似乎没那么悠闲了，其实我也想闲聊的，可是爸爸的腿上像装了风火轮一样，走得飞快，他这是竞走啊。而且爸爸的嘴里，装着满满当当的数学题，这也没什么好聊的。不过四周的景物像是一场话剧，正在缓缓拉开序幕。

夕阳在不知不觉中，染红了半边的天空，她跳过山头，绕过太阳，点过溪边……她悠着悠着，悠过了每个地方；她急着急着，走边了整个世界。像是画家的调色板，柔和的颜色，美妙的艺术品；像妈妈的丝巾，温暖的感觉，丝滑的触觉；像夏天的桃子，香甜可口……

我想着想着，听到爸爸在叫我。当我回神时，爸爸已经在很远的地方等我了，我清楚地看见，夕阳下，我的影子被拉得很长很长……

再看天边，啊，夕阳已经溜走了！夕阳啊，我想知道，你是悠闲地飘走了还是着急地飞走了？

人们总说，时间是有规律地在

看着云，悠闲自在的云。喜欢看动，正因为看着云心中舒畅，感觉到自在，无忧无虑，所有烦恼通通消散。

云，它是飘浮在空中，最自由、快乐的。在天的管理之下，那是没有拘束的，那是没困扰的，那是云的世界“逍遥国”，那里一切都是悠闲自由的，万水千山，悠然自得，任意舞动，任意挥洒，尽情沉思，因为那是，属于云的王国。

抛弃欲望，顺其自然，无拘无束，自在无虑，岂不快哉？岂不美哉？在云的国里。没有了任何限制。完全放松身心，感到飘浮空中，隐藏在自己心深处，只要天之道，地之道。悠云懂得，我已满足。

我坐在公园里的靠椅上，望着天空中的自然自在的云朵，啊！那翩翩飘动的云，变幻莫测。姿态万千，像是遨游天空飞翔的精灵，似轻羽般的自由自在，无忧无虑。

喜欢看云，因为它不仅自在悠闲，还有时飞，有时停，有时来，又有时去，忽飞忽停，忽来忽去，忽取忽散，忽分忽离……这也是云自在的一种表现，那种聚散的姿态，那种梦幻的意境，让人浮想连翩。

天，暗了下来。我使始终望着云的那一天，何时到来？

蓝天为我欢唱，大海为我欢呼，花草为我点头，这一切都不重要。我想要的是自由、悠闲、无忧无虑的生活，哪怕只有一天，一小时、一秒钟……

我都心满

“海右此亭古，济南名士多。”辛弃疾这位土生土长的济南人已经成为一种“文化符号”，他的人生和作品都成为了耐人寻味的传奇。周末的下午，我和妈妈绕大明湖南岸寻访公园新八景之一的“稼轩悠韵”。

踏着一条青石板路缓步来到小院正门，大门口正对着一个大大的隐屏，左右两侧各有一个石狮子，显得威严十足。门框上方高悬一个匾额，上面是陈毅元帅题词的“辛稼轩纪念祠”。

进入大门，只见一个三进的院落，精致有序，古树参天。院落里居中矗立着一块造型优美别致的太湖石，像一道屏障遮住了后面的院落，更加增添了小院的神秘感，引得我们直接绕过太湖石，走进了第三进院落，这就是辛弃疾纪念堂了。院内曲廊环绕，古木参天。院中的青石板面长出了翠绿的苔藓。我们绕着回廊从右手边走向纪念堂。回廊的墙面是碑刻，都是辛弃疾的词，碑刻深刻有力，用手触摸，似乎能感受到笔迹的力透纸背。

抬腿迈进纪念堂，迎面就是一手握书，一手持剑的雕像，剑眉星目，直视前方。我想，辛弃疾的这个雕塑形象，最能体现他文能惊天，武能动地的独特吧，这让我对这位特殊的爱国词人的崇敬之情陡然升起。纪念堂里，有一副辛弃疾的生平经历图，我注意到，在他的一

“自持自重”是古训，是向来为人所认同的准则。此处的自重是自我尊重而不是带了骄躁意味的过分自我看重。于自身，还是应当多几分视重若轻的况味。

俗语有云，酒香不怕巷子深。而若本是临街的铺面，自恃酒香却一定要往深巷里搬，故作卖弄想成全其几分“古韵”，这便显得做作。过分地自我看重与刻意求取他人的看重，反而将自己内蕴的重量减轻了。与其如此，倒不如将自己卖弄的情绪放空，将他人的看重视作轻，把自己的看重视作轻，视重若轻，不为外物所侵扰，固守本心，不骄不躁，不卑不亢，谦和持重。这其中，便自有一份重与轻的份量，不需人为的称量，它不言自明，昭然如斯。

“沧浪之水清兮，可以洗我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足。”水清便用来洗帽缨，水浊便可取之洗脚。同是用作洗涤，水清水浊各得其用，便无高下轻重之分。水未曾有意博取人的看重，它只是固守它的本来面目，看轻人们的看重与否，自持其度，不卑不亢。故孔子也赞水曰：“夫水者，君子比德焉。”

视重若轻，是将他人的看重与看轻不记挂于心，是将自己刻意的卖弄式自我看重收敛，敛锋藏芒，谦谦君子之度。没必要刻意博取看重，更不能过分自我看重。杨修自恃才能，常爱卖

同在一瀑皎洁的月光之下，可游子从中读出了羁旅的悲凉；隐士从中赏出了自然的悠然，骚人从中吟出了两情的缠绵……月光的澄澈千年如斯，不同的人在不同的情境中，读出感受的不同，即因为所思的不同。

所思能影响所视。例如，鞋匠喜欢用鞋子的新旧来判断人的生活习惯；牙医却更青睐利用口腔状况。一个人可能会凭借一双保养得宜的皮鞋而得到鞋匠的赞许，但他在牙医面前却可能会因为一口烂牙而遭到鄙夷。鞋匠终日思考鞋子，所以看到的是鞋子；牙医常年处理牙齿，所以观察到的是牙齿。可见人的所思对所视的影响之大。

所视能体现所思。每个人的思维方式不尽相同，人生经历也千差万别。因而“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特”，而每一个哈姆雷特都是读者的思考根据原著具象化的表达，都能反映出读者当时内心的状态。读者替主人公的处境担忧，实际上就是主人公的处境与读者现实中的某种处境相切合，使读者产生了共鸣。依照读者产生共鸣的内容即可大致推断出读者的性情与经历。

所视即所思不仅体现在个人对于事物的认识上，还体现在人际交往中。

在人际交往中对别人的怀疑与不信任，在内心深处实际上就是对自己的怀疑与不信任。就好像人们会怀疑路边的小吃用了地沟油；怀疑官员收受贿赂；怀疑研

幼时时常受教的“是我家”的校园，已然诞生了一群思想扭曲道德麻木的少年。态度恶劣、行为任性，为所欲为。已然忘记了这个“家”，本该是一个充满温馨地方。

日本动漫《视而不见》中，主人公在目睹朋友小钝备受欺凌时，心里的焰火高涨。然而那对他来说始终是艰难的一步一他眼睁睁地看着眼前的斗殴，却视而不见。为什么呢？怯懦心理占据了上风，他害怕被报复，害怕成为下一个被欺凌对象，于是选择了袖手旁观。本该朝气蓬勃的阳光校园，恰似黑社会般阴暗无光。青春又有活力的同学们个个带刺，凶猛地刺进单纯的同伴心中、刺痛了亲者长者的眼。

我们的校园该是什么样？是桃李满天下的老师们孜孜不倦，只为圆你一场“奋斗梦”；是校运会上激奋人心的赛事，有欢呼也有鼓励，有激情也有温情；是朝日微熹的清晨你我相视一笑便像温暖了一个早上的时刻。我们在前行，手牵着手，只要你握手变成了甩手，挥手变成了挥拳，我们便再也很难回到那个温暖的欢笑日子，回不去那同忧同喜的同窗日子了。

很多坏事情就是由小到大，在潜滋暗长着，一旦你忽视了苗头，它便会像疯狂生长的杂草，瞬间布满整个校园。这其中不乏有形形色色的人的责任，然而每个人都应从自省做起。一句&ldqu

青春是人生长街上需要用来奔跑的赛道，我们的青春飞快地到来也会飞快地逝去。被风吹散，青春的故事填满了每一张纸，散落在长街的每一个街头。

问我青春是什么样的？我怎么说得准呢？每个人的青春都不一样。比如有时候，阳光能刺得你睁不开眼；有时候，那天空却又蓝的病态；再有时候，你会看见满天都像是被铅笔绘上了重重的压抑。生活中的阶梯你会一步一步踏上并匆匆经过，每上一个阶梯就能打开一扇门。当你打开青春，你会讶异——这是一片美丽的花园，让你依恋。

青春的我们最美好，这不可否认。青春最能让我们热血沸腾，因为在那时，我们的血性会开始喷张，我们也许会冲动，也许会为了执念奋不顾身，也许还会孤独会忧伤，有一点沉重的忧伤。可这也是青春的特性，生长在青春最罕见的血性。

青春谁做主？青春的主宰者就是我们自己。青春的华丽不能用语言形容得无味，青春的平淡不能用语音形容得浮夸。每个人都是自己生命中、青春中的主人公。不管我们在这个世界上扮演了一个什么样的角色，我们还是能在自己生命中演绎出属于自己独一无二的色彩。也许还可以这样比喻：青春像一场赛跑，人生像一场游戏，这场赛跑的输赢、游戏的精彩与否，完全由自己掌控。人们常说的"命运弄人"只是一个不想再努力的借口，人们常叹的"

茫茫人海，芸芸众生，视野之限是上帝制造的束缚，无力挣脱。可个人眼界、心界却道出了不同，写尽了本色，由此高下立判。

云雾浓厚是视之限，井口狭小是视之限，那被密密睫帘掩映遮挡的明眸，也有其目力所及的有形边界。

“世界那么大，我想去看看。”我们不愿为眼界所限，渴望看到更广阔、更神秘莫测的世界，渴望感知外在事物的美好，渴望有朝一日“一览众山小”。

如同一只长大的脚非要挤进童年梦幻的水晶鞋。环境愈是束缚，我们愈是想超脱。游目骋怀、芳草花林有其美好，揭开云雾的面纱则更为我们所盼。庭院深深深几许，庭院之深，帘幕重重，阻隔我们的目光，令人蒙蔽、令人困惑。

有人便选择了迈出去，去看外面的世界。不愿为井口所困的游子选择了离乡，“鱼灯暗，客梦回，一声声滴人心碎。孤舟五更家万里，是离人几行清泪”，忍受离情之苦依然前行，去感知外界的美好。

《千峰映月》有言：“通玄峰顶，不是人间，心外无法，满目青山。”迈出去并不一定是天空，而若心界无疆，自可傍着茶香竹影听高山流水。一切外在的束缚便也成了水中花、镜中月，有形却无碍。“即便被关在小小的果壳，我也是拥有无限空间的帝王。&rdqu

想象着梅妻鹤子的林逋，在西子湖畔独自品茗；想象着绿肥红瘦的易安，品一樽淡酒便能清唱出满腹的闲愁；想象着葬花的黛玉，泪珠伴着落红细水长流，心清悠……

可如今还有哪家女子“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”？

我不禁开始渴望行走在古人闲适、淡泊、含蓄的生活轨迹里，洗一身清洁，染一地灵动。

我渴望陶潜“带月荷锄归”的闲适。每天迎着朝霞，哼着歌，畅快地行走在乡间小路。看着那方属于自己的田地，悠哉游哉地舞起锄头；傍晚伴着明月，满载欣喜还家，看着那袅袅炊烟，一股暖意溢上心头，如此淡然。这样的生活让人多么的向往，我想这样闲适的环境，会让我洗尽尘事的纷扰，快乐地生活。

我渴望李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的淡泊。玉碗频换，酒兴正酣，只求一醉冷月轻王侯，何等的洒脱与豪爽。在花前月影里，举杯开怀对婵娟，畅谈心中无限事。不畏权贵，以酒为伴，做诗意的酒仙，独酌白云边！这样的生活多么地让人向往，我想这样淡泊的环境，会让我忘记权势诱惑的羁绊，诗意地生活。

我渴望黛玉“半卷湘帘半掩门”的宁静。不去理会周遭的喧嚣，用心地生活。远离本就不属于自己的那份热闹，用