我眼中的庄子作文600字初中

【篇一：我眼中的庄子】

庄子或许没有孔子那般妇孺皆知，我也如众人一样，对他没有丝毫印象。依稀记得小时候看过一部讲述他生平的动画《孔子》却是更为人道。

近日学《庄子二则》的课文才开始对他感兴趣，正如课前提示中所说：“展现了他别具一格的幽默”幽默乃智慧的最好体现，而智慧便是圣人必备的。：

庄子之智与孔孟等儒家学派不同，他的才华攻克于生命之道。人常说"道理“，儒家学者更注重”理“，而他等一干人等注重”道“，通常对政治无太大兴趣，对人生泽颇有番独特见解。从《庄子二则》中的第一篇便可知，他将功名利禄，高官厚位等官场之事喻为腐鼠，是他所鄙弃，他所厌恶之物。他有更远大的志向，绝不仅仅于在这权力之间斗争。因此才有楚王盛情相邀，他却淡然回避这一例子。

可见，道家的核心不是如何治理天下，而是一种超脱世俗的心如止水，将一切看做天意，命中注定，不去怨天尤人，也不必苦苦求索，顺其自然就好，庄子就为一个逍遥与天地之间，醉心于自然山水的唯心主义者。他与惠子在辩论鱼之乐时，充分表现了他内心的平静，与看待事物乐观向上的方式。不够理性，却很美丽。

庄子之慧在于他对人的态度，智是他理解问题的超脱，

诸子百家，我尤其喜欢庄子的“道”，他是少有的极具个性的古代哲人。他的豁达、淡泊以及对于自然与自由的追求，也是我一直梦寐以求的理想境界。

在《惠子相梁》中，庄子自喻鹓雏。“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”，并把宰相之位视如腐鼠，可见他的志向高洁、淡泊名利。庄子是一位贤士，且又有楚王请他出山相助，但他却也只愿做一只自由之龟，过一些超然物外，贫穷却非潦倒的生活。如此的庄子，又怎不令我敬佩？生于乱世，却又始终如一地坚持对于自由的追求。在权贵面前可以如此洒脱和淡然的，天下又有多少人？而在这些为数不多的人中，庄子当数第一人。庄子不屑权贵，不仅是因为他安贫乐道，权力和财富对他毫无吸引力，更重要的是，在他心中自由是他真正想要的，与其顺从君王，不如与天地合一。

能够不理世俗，追求心中所求是庄子的独特之处。而庄子的天真烂漫，恰似孩童，又是他另一个特点。庄子观鱼可以体会想象到鱼儿出游从容的快乐；庄子梦蝶，竟分不清是庄周梦到了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了庄周。庄子是可爱的，他具有哲学家罕见的天真烂漫的品质，而且善辩幽默，没有古时读书人的迂腐。

说到自由，是可贵也是最难求的东西。现实生活中，有太多的东西，包括人心都是不自由的。有多

庄子淡汩名利，拒绝利诱，乱世之中，独做清流。

当时群侯争霸天下，庄子不愿同流合污，便隐居山林专心著书，他将“贵生，为我，达我，忘我”归结为道我合一。“鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。”文笔清新幽默，加入想象，采用寓言故事的形式，教会人们做人处事的道理。“蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’”善用譬喻，活泼风趣，睿智深刻，意趣横生，汪洋恣肆。总体来说，庄子的文章极具浪漫主义风格，赢得无数文学人士的仰慕，代表了先秦散文的最高成就，在中国文学史上独树一帜，脱离了当时语录体的形式。

庄子学问渊博，无意仕途。

曾游历过很多多国家，做过宋国地方漆园吏，曾一度受到好评，被楚威王相中，想收了他做相国，庄子拒绝厚礼，日：千金，重利；卿相，尊位也，子独不见效祭之牺牛乎？子独不见郊之养食，衣以文绣，以刀大庙，当是之时欲为河豚，岂可得乎亟去，无污我。庄子言下之意让使者快快离去，不要玷污了他，自己宁愿终生归隐山林自由自在的生活，也不愿被国事束缚。他终生不做官，只为让自己身心愉悦。

斯人已去，虽死犹生，尽管他早已不在人

“你是蝴蝶？还是你自己呢？”

前几日的语文课上，第一次接触《庄周梦蝶》和庄子这个有趣的灵魂。“不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？”这句话让我忽地掉进了一个奇妙玄幻的世界，在这个世界中，好像爱丽斯漫游仙境中的那个无尽的兔子洞，颠来倒去。荒诞、离奇却不失智慧，黑与白好像不是相对对立的颜色，而是相近的。

我佩服庄子的那份心中的无待与自由。

他心的自由已经为自己的灵魂插上了翅膀，身虽在简陋的草屋中，心却如鲲鹏，飞至九重天，化身宇宙之中，落得一片宁静无漪的超然境界。这份境界何曾不是很多人向往追求终生，却难以企及。打个简单的比方，有人想去一个国家旅行，时常以各种理由放弃，有几人能真的能做到“世界那么大，我想去看看”，这便是庄子所厌恶的一种“有恃而恐”态度，一种“待有”的思想。

但是，我们也需要明确，庄子“待无”，他实际上也待了一份“道”。这份道是无形的，是空明的，是灵澈的。所以纵然儒家与道家是截然不同的教派，但却都有相通之处。孔子也讲过“从心所欲，不逾矩”，只有将道德规则

【我眼中的庄子】

原创：2020-E6朱宋心言

初识庄子，是那句“相濡以沫，不如相忘于江湖。”平平淡淡的语气，却在我心中勾勒出清晰的痕迹。庄子迫于那个特殊年代的尘世喧嚣，不得不作惊人之语。他在一个疯狂的年代里，用更疯狂的语调喊出真理。

他是自由与真理的偏执狂。

首篇大谈自由的逍遥游，通过借助外物而“自由”遨游天地的例子，来衬托圣人放开心神而遨游天下的自由。为什么古往今来，无数的贤人名士喜欢庄子？因为在庄子的思想中，宣扬着在无法改变的现实面前，解放自己，获得精神自由的释怀法则。这种自由比起依托外物更加高级，它来自于精神，依托于精神，并且可以通过人的精神降低自己对世俗的渴望，从而鹤立鸡群，平和理智，行为“随心所欲而不逾矩”，自由也便随之而来。

“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”

顺从天地万物的本性，驾驭着天地变化，行游于绝对自由的境界。这在当时的民众的眼中，分明就是神话，嗤笑一下就过去了。可它却成为求道者心中的“道”，不示功名，不求名望，摒弃小我，追求绝对自由、通达、物我两忘的境

鲲鹏的形象在中似乎留了-道痕，很熟悉又有些陌生。以前当然是知道“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也”这样的名句，这次赏后更深入地看到了庄子的眉宇之间。庄子的逍遥之意注入到文里，使每个字，每个标点都有一种酒脱的气概。庄子在战国时期生活，长期的纷争战乱使他开始向往更高更远的地方。看着世间万物，他幻想着自己变成这物，可大可小，心中自有轮廓。

庄子是道家学派的代表，“无为而治”是这学派的中心。庄子的“无为”体现在万物，这何不是一种狂？在这个年代，他的心早已飞了出去，怎会局限于此？这个地方，已经容不下他的思想，他的一举一动。

落到生活中，我还看到了他与惠子之间的斗嘴。庄子是善智辩的。由于他自己本身的快乐，导致他看的万物仿佛都是快乐的。他偷换概念，表面似乎辩赢了惠子，可在逻辑上，惠子是更胜一筹的。他似乎很骄傲，看到的万物不过是他的装饰。

也正是因为如此，在他的高度几乎无人可以真正踩稳脚跟站立着，与他平行。

蔚蓝的天空中有一只鹏，它借风而盘旋直上；水中有一群鱼儿，它们悠困地来来往往。现实与幻想的分界原来也是有空间的，庄子便站在那里，傲倪万物。

我眼中的秋天是一年当中最美的季节，是个令人喜悦的季节！

秋天是一个芳香四溢的季节。菊花在花坛里尽情的开放着，散发出淡淡的香味。路边婀娜多姿的桂花发出阵阵浓郁的香味，让人神清气爽。果园里苹果、橘子、葡萄和梨的香味扑面而来，让人们情不自禁地停下脚步，闻一闻它们的芳香。

秋天的景色也是非常美丽的。它就像一个魔法师把整个世界都变得绚丽多彩。我仰脸向上，朝那霞光璀璨的树梢和密密麻麻的层林望去，只见一片姹紫嫣红，几株红丹丹的枫树，猛地在五彩缤纷的林间闪出，从上到下竟没有一片绿叶。它们都是清一色的红，好像一是一把把火炬，光焰灼人。透过那霞光璀璨的树丛，只见那蓝瓦瓦的天空，蓝得透亮，蓝的清爽，让人心旷神怡，久久不能忘怀。在这湛蓝的天空上，漂浮着洁白的云朵，它们变华多端，一会儿变成翱翔的雄鹰，一会儿又变成奔驰原骏马，弄得人眼花缭乱。这瓦蓝的天空、洁白的云朵和那绚丽多彩的树丛，构成了一幅美轮美奂的秋景图，让人看了无不欣赏。

秋天还是一个收获的季节。在那辽阔的田野里农作物都成熟了。金黄的麦子整齐地排好了队，静静地等待着农民伯伯的检阅，一阵阵秋风吹来，掀起一层层金色的麦浪，它们都弯下了腰像农民伯伯问好。再看那平日里跟着太阳转动的向日葵，如今都结满了果实，那黄灿灿的大脸颊把

秋天，是一个人人都觉得很平常的季节，但是你有没有认真地想过：假如那些死去的落叶都有了生命呢？

我眼中的秋天，是把落叶比喻成信，由风来做他们的送信使，把一张落叶传到冬爷爷那，让他快点来，把另外一张落叶传到秋奶奶身边，让她回家了。

我眼中的秋天，是五颜六色的、是有声有色的，你闭上眼睛，轻轻地聆听着风儿吹拂大地的声音，和已经准备去远方的大雁的声音。你睁开眼睛，仔细地看着四周，你就会发现，当落叶撒下来的时候，秋天并不是硬梆梆的大马路铺在地上，而美丽的、黄灿灿的地毯铺在地上。

当路灯照耀在地面上时，你会发现秋天的地上，动物们都在为冬天做准备。

瞧，这只小野猫正在和她的家人们在已准备好的洞穴里过冬。看，那只小白狗和自己的主人早早地穿上了漂亮的、暖暖的新衣服在外面逛街呢。

我眼中的秋天，是云彩的表演秀，看那朵云彩变成了蝴蝶，而在她身边，还有一只小蜜蜂，她们在秋风中飞啊飞。突然来了一架飞机，正好和小蜜蜂擦肩而过，一下子小蜜蜂飞得不见了。

我眼中的秋天，是……

你觉得秋天美不美？我觉得秋天像天堂一样。人们、动物们，都准备过冬了，看着这忙碌的景象，难道你不觉得秋天是一个美丽、有声有色、漂亮、忙碌、开心等所有一切的融合体？

但是，我们最喜欢的秋天，马上

【我眼中的温州】

陈宸

蒙蒙细雨，为天地蒙上了一层若隐若现的纱，犹有几分“犹抱琵琶半遮面”的古朴美人之感。独自一人撑着不大的伞，慢悠悠地走在五马街上。

望着林立在街两端的一幢幢不高的青瓦白墙建筑，我不觉的放轻了自己踏在路面青石板的声音，放慢了走在这画卷中的速度，宛是声音一大，便破坏了这如画卷一般的美景。我的速度也好似一首流行的舒缓歌曲变化成了一首曲调更为悠扬的轻音乐……眼前的景象流水似的变化着，一瞬，我似是见到了明清时期的温州的中子城，一片繁华，而建筑却已经是白墙灰瓦，却不似这一片民国青瓦白墙。

我一怔，再望，便又是那一幢幢新得有些不真实的仿民国青瓦白墙房屋，之前看到的，仿佛都只是一场幻梦，真真假假，假假真真。

突然，一阵喧闹声撕破了这一幅不那么真实的画卷。

“慕菲客牛排68元一份牛排加无限自助！”“童姥阁欢迎您！”“XXX运动品牌全场2。9折”……

转头望去，是隔壁的名城广场传出的声音。喧闹，在这一片寂静中表现地有些怪异，而它现代感的建筑，在这一片仿古的建筑群中更是突兀。但我却笑了，这才是真正的五马街，真

我们无法懂得庄子，但勾得出他依稀的轮廓。

真的，遗憾。

遗憾千年了，不知多少文献丢失，遗憾不知多少儒人政客的损毁，遗憾那伟岸的身躯只有轮廓。

真的，幸甚。

幸甚千年前有一个庄子，幸甚他能不凡不俗，无挂无牵，幸甚那里还有一个渺远的轮廓。

第一笔是他的超脱，无功于世，是其能极。能够极力延展自己的思想，无限而没有边界。楚境的对话，只是一个小角，庄子于名无求，于利无求，如有求，则将有待。而且是低级的待，不如六月息，其待以脱待为目的，而名，利、功以待束其境，不能更加深远的发展，困于死水深潭，此待将待更多的事物，待更多的人，物、事。超脱于庄子无可赞谔，是常态，是无待的必然先提。

第二笔是他的艺术。庄子很有艺术，不是条框，不是提纲，穿插的哲理在于庄子的世界中。只有庄子才能鲲鹏，才有屠龙者，才有这濠梁，才有这梁国之吓，才有这凡于此世界而不凡于庄子世界的万千之物。没有此类，庄子思想仍在，但无可流传，从此可见，庄子仍在有待之境，他放下心灵魂魄，以有待而引众生，这艺术是其待，而为无待。这个伟大的生灵没有弃万物，而是在思想中无待之境以求有待之万物无待之境，这是转换的艺术，心的艺术，不同世界的艺术。

第三笔是离。欲无待，先有待，而有待之后，需离，是精神与身躯的离，身有待以助神无待，