战争的利益

有那么一阵子，我觉得，万物之主，不再是人类了，取而代之的是利益。

利益欲，金钱欲在人心中潜滋暗长，吞噬了道德主义。蒙蔽了善良的心，使它变得险恶、深不可测。

前不久，在网上看到了一个段子：早上，从劣质的黑心棉被中爬起来，吃了路边的五毛含铅的油条与豆浆，呼吸着二氧化碳，买了一本五毛盗版书。中午吃了一碗霉豆芽，晚上吃了一粒臭西红柿，钻进黑心棉中做了一个黄粱美梦。这就反映了当今社会的病态阿Q生活，被利益熏昏的双眼的人，一心只想着如何“攒钱”、“贪图利益”。然后，这种病怏怏的欲望，已经盘踞在许许多多年轻人心中了。

利益，利益，利益！为什么普遍人都把利益看得那么重呢。随着商业发展，“推销”也成为了社会中不可缺少的名片了。

几年前在泉港区，看到一群人围在一棵榕树下。拨开人群，走进一瞧，一个六十岁左右的老人，鼻子里淌着鲜血，旁边有个小男孩，挽着那老人的一只手，眼泪婆娑，茫然无措。人群叽叽喳喳地围观，却没有一个人伸出援手。几分钟后，有个发传单的，挤进人群，对那小男孩说：“小弟弟，拿好这张，带你爷爷去那儿哦。”语末，把传单硬塞进男孩手中。几年过后，当我再次回忆起当时的场景时，

合作和利益是一对“死对头”，你得到合作，你就会变成高尚的人；而相反，你就会变成一个狭隘的人。

为什么这么说？先请听一个真实的故事：

我有一个同学，他总是虚心请教别人，与别人合作，事事都想着他人，想着集体，总认为只有合作才能获得一切。每当他所在的集体获得荣誉时，他总是在团队里面欢呼，庆祝，从不向别人炫耀。最后，竞选班干部时，他总是全票通过。

看来合作是一个优良的品质。

在乐队中，指挥官的手指哪里，哪里就响出一片悠扬的音乐。这，其实也是一个合作的典范：指挥家指挥着乐师们演奏，乐师跟着指挥演奏乐曲，这不是合作吗？如果没有指挥家，那么不就会“群鼓乱舞”，“群钗乱敲”，“大小提琴开party”的情况吗？

看来，合作中每一个人都必不可少。

而不合作，又会是什么情况呢？

让我们再说一个真实的故事。

我有一个同学，她每次都很自私，不想着别人，一心想着自己的利益。按老师的话说，她把她心中的那个“我”放的特别大，不愿意奉献。有时，她甚至会因为自己所要求的利益而要挟别人、胁迫别人，甚至出阴招诬陷别人。很快，她就遭到了全班所有人的歧视，没人理她。

其实，没有合作只有

很多人认为利益与道德之间是不能划等的。就像鱼和熊掌不可兼得。但是孔子鼓励救人后而拿了相应报酬的弟子。却批评了行善却默默无闻的弟子。

这不经让我感到很困惑。这似乎与我们理解的做法不一样。难道一代圣人孔子也会犯错吗？

我却认为利益固然重要。但也要守住自己的道德底线。我认为在道德之上的利益是可取的。

这个观点让我想到了不为五斗米折腰的陶渊明。陶渊明不愿在官场与世俗同流合污，义无反顾的辞去官职，归隐田园。但是他却失去了官职带给他的利益。却守住了内心的纯净。虎门销烟的有功之臣林则徐。将鸦片阻挡在虎门前，最后林则徐等来的只是道光皇帝的贬蔗。但是在今天，林则徐是伟大的民族英雄。因为林则徐守住了内心道德的底线。

著名建筑学家梁思成。在二战后期，盟军准备轰炸日本本土，梁思成说服美军保留日本古建筑物，为美军在地图上标出日本古建筑集中的地区并注明详细地址，包括京都和奈良的宫殿、城墙及寺院。因此，京都及奈良的古建筑奇迹般地毫发无损，他超越了狭隘的种族观念。

反腐倡廉建设中，不少高官被拉下马。他们就是因为利益超乎了道德底线，而变得贪婪。正因为有些人将利益放在了道德之上，所以产生“三鹿奶粉”“地沟油”，各种假货更是穷出不奇。

有人说：

不知什么时候，我来到了一个奇怪的地方。

虽然是夜里，周围却亮如白日。怎么回事？月光刚才还似明似暗地沾染着万物，银色的羊肠小道消失在密林深处，不时从路边蹿出一只小免子。我回头去找，但一无所获。

我一抬头，猛然看见一个巨大的牌子，上面写着“欢迎来到利益星球！”在这里，你可以得到许多的利益，还可以夺下“利益”。“利益”是什么东西？有一位好心人看见我疑惑不解的样子，就走过来对我说：“小朋友，你好像还没来过这里吧？”

“是的，叔叔。‘利益’是什么东西呀？”

说到这里，只见他手中的一面小镜子亮了起来，他赶忙陪笑说：“我带你到股市去看看吧！”

我在股市中认识了什么是股票，怎样炒股，还小小地赚了一把。叔叔见我高兴的模样，就鼓动我和他一起去买。

后来，他假惺惺地说要去趟厕所，结果带着我们还未来得分开的巨款独自逃走了。听说，他还因此夺得“利益之冠”的称号。

我后悔极了，迫不得已来到了贫困人民招待所。没想到，他们向我买一种“利益镜”，我一眼就认了出来，它就是那个亮如

现如今的生活多多少少的发生了改变，比如身边的新措施，最典型的例子就是共享单车、共享篮球、共享书店之类。这些话题总会引发一时的浪潮，成为公共媒体的焦点，以及人们茶余饭后高谈阔论的资本，虽然大多数人仅仅是抱怨而从不付诸行动。

大多数人的脑中还未形成”共享“的概念时，“共享”就成了“独享”。

就拿共享单车来说，在每次骑行完毕后，我们真正做到不骑进小区，确保借的时候是怎样还的时候也是怎样了吗？记得一个周六，我坐公交车路过一处时，只见地上多米诺骨牌似的倒下一排共享单车，公交车在那里等红灯足足停了一分多钟，来来回回不下二十人，却没有一个人伸手去扶一扶他它们，甚至还有一辆面包车司机浑然不觉，直接从一辆摩拜单车的后轮上碾了过去，嘎达一声听的我很是难过。为什么在享有这些利益的同时，我们不能去履行我们的责任呢？从小就被教导要爱护公物，碰倒它们却不扶起来的人本就不对，但那些过路看见却无动于衷的人不是更可悲的吗？

利益和责任是对等的。

就像借了别人的东西一样，借了不还是最次，借了却有损再次，有借有还完好如初，就是我们应该做的了。

以及，我们在共享着这城市带来的一切便利的时候，是否为它做过些什么呢？

孔子是我国古著名的文化人物，其下弟子号称三千。但其中一位义救在外国的鲁国奴隶而不报账的学生受到了责备；同是救人一命又收到一头牛的谢礼的弟子反而得到了孔子的表扬。这两个故事很简单，却很有深度，我们不妨研究一下。

研究事情通常要看谁是最大的受益者。那位收下了一头牛的弟子，他的行为使更多的人了解到了好人有好报的道理，无形之中就做了一件有利于国家，有利益于社会的事。这其中的利益关系不言而喻。

其实利益与道德之间并不一定是你存我亡的关系，但人们却没有注意这一点。

道德是一种高尚的品格。从古至今，是无数文人墨客，以及寻常百姓所关心的话题。它是做人的根本、立世的基石。然而，也有许多人过激地理解它、改造它、传播它。认为利益就是它的头号死敌。于是就有宋朝理学宣扬“存天理，灭人欲”一类的主张。

但是在宋代，是社会背景导致了这样的思想产生。宋朝的商品经济前空的发达，社会的繁荣也必然会极大地冲击原有的伦理道德。由于当时的社会现象是如此的特殊，才会出现“存天理，灭人欲”的思想潮流。而后来它也发展成了巩固封建统治的武器。

再回过头来看孔子所生活的春秋时期，虽不如战国时期那样战乱频繁，但社会上流动着一些令人不安的气息。于是孔子站出来，

什么是道德？道德与利益的关系又是什么呢？这些问题的答案，并不是唯一的，因为每个人的标准不一样。

道德与利益并不是完全对立的，有时是统一的。有些国家便制定了相关的法律，去日本的法律规定：如果有人拾到东西归还失主，无论失物是金钱还是物品，失主必须按失物价值的百分之五至百分之二十支付报酬。如果不支付，失主将无法取回失物。拾物者既可以不接受酬金，也可以选择接受。接收后任何人不能说他贪心，就如孔子所说的一般：只要冒着生命危险救了人或是平常时期随手帮了别人一把，无论怎样的奖赏都可以收下，这样可以鼓励更多的人去帮助他人。古人云：滴水之恩，当涌泉相报。支付或接受一点点的酬金又算得了什么呢？并且这个规定还能平衡道德与利益的关系。使得帮助别人的人心里能够更加开心，也能带动周围的人去帮助他人。让人们学会先义后利，学会感恩，学会帮助那些需要帮助的人。

在2003年“非典”期间，板蓝根一下子成为了抢手药，供不应求。不少企业为了眼前的利益，不顾仁义，将价格不停地提高，由每盒2。8元上涨到6。5元至12元之间，有点小城镇的小药店，甚至将药卖到了30元一包。面对这种情况，石家庄神威药业、华药集团等公司毫不犹豫的选择降价，并千方百计的扩大生产规模，平稳市场

哲学上讲事物之间存在各种各样的联系，生活中也听人说过通过六个人你可以认识全世界上的任意一人。事物、人物间因为有了联系才构成一个整体，才有各种法则运动秩序规律。

人与人之间的交往最为复杂，而世上最复杂难懂的莫过于人心。人与人之间交往有的是利益、情感之撑，也亦有最简单也是最难的信任。之所以说信任是最简单也是最难的，是因为一种是利益下的信任另一种是纯粹情感的信任。被人信任是一种很无言的感动温馨着，反之不被信任心中也有一股不满无奈甚至伤心。

通常，在人的情感上讲，很多人之间都会选择信任。而当社会利益占据我们太多时，我们开始惧怕信任，怕越信任越会给我们带来伤害。于是在我们身边发现这样的事，因为不信任，父母孩子间、夫妻间、同事朋友间出现种种矛盾吵闹，有的甚至反目成仇。人情冷暖，事凄凉，我想大概出自于此吧。其实，信任很简单，这是一个交付你感情，只需一点认可肯定相信他人的感情就可以做到，却又难倒了这世上多少人。

在英国的一个美丽的海滨小镇，由于风景秀丽吸引不少游客。每到旅游旺季，当地居民会把地方特产拿到公路上摆个小摊来卖，所以沿途总会看到这样的“风景”。奇怪的是这些小摊前没有人叫卖，没有人管理，甚至没有人收钱。如果有人有意要买，自己挑选，把

一直以来，我们都认为道德与利益是鱼和熊掌之间的关系，二者不可兼得。然而孔子称赞收下谢礼的学生批评没有报账的学生的故事，却让我们不得不为我们的固有观念大打一个问号：利益与道德真的不可兼得吗？

“最美妈妈”吴菊萍在危急时刻毫不犹豫地用她并不强壮的双手去托住从高楼坠落的陔子，这是道德的表现。而她也没有像常人一样要把利益与道德划清界限，在选择道德的同时，她也选择了利益——她接受了“最美妈妈”的殊荣也接受了重金的酬谢；“非典”期间，板蓝根一下成了抢手货，供不应求，许多企业大肆涨价赚钱，而神威药业却毫犹豫地选择降价，并千方百计地扩大生产，平稳市场上的药价，这是神威出于道德的选择，而在非典结束后，神威药业也收到了利益的回报——销售业绩远超其他公司。由此观之，利益与道德并非不可兼得。

然而，我们的大脑中回荡的却都是诸如“君子重义不见利，施恩不图报”的话语，我们总是把道德与利益视作不共戴天的仇人，总是以德为荣，视利为耻。于是我们讴歌看那些大爱无私之人，颂扬着不求回报甘于奉献的精神，却在这一次次的讴歌与颂扬中渐渐失去了行善的

袁佳和陆斋同住一栋楼，而且是门对门。比邻而居二十余载，抬头不见低头见，彼此却不知道对方姓啥名谁。

这几天，袁佳老是咳嗽，咳起来没完，还不住地吐痰。每次走出房门，她都会控制不住地使劲地咳嗽，嗓子越来越干，越来越嘶哑，咳声越来越大。对门的陆斋这几天下岗在家，一个人愁眉不展，自卑自叹，茶饭不思。听到这近在咫尺的咳痰声，她越听越觉得刺耳，觉得这咳痰声好像是冲她来的，带着嘲讽和幸灾乐祸。她真是气不打一处来，情不自禁地提高了嗓门，使劲干咳了一声。正下楼梯的袁佳听得很是分明，她觉得这咳声好像包含着某种强烈的感情色彩。她略略一怔，也没往心里去。

一天，袁佳到公共厕所方便，厕所里刺鼻的臭气呛得她难受，她禁不住又咳嗽起来，啐出几口痰来。突然，身后传来一声拖着长长的尾音的干咳，分明有针锋相对之势。她回头一看，原来是对门的邻居。此时陆斋正两手叉腰，用一种报复和挑衅的目光望着她，一条腿还一颠一颠的。袁佳终于印证了先前的猜测，不禁怒火中烧，心想：我难受得厉害，你竟然胡乱猜疑，以小人之心度君子之腹，可笑，可气，可恶！她涨红了脸，憋得难受，狠狠地啐了一口痰。陆斋见状毫不示弱，也啐了一口，声音低沉且透着杀机。二人你一口我一口地啐了起来，直啐得苍蝇四处乱飞，如临大敌。正在方便的女士