战国2列国志传

这个暑假里，我读了一本叫《东周列国志》的书。这本书写了东周五百多年的历史，让人看了身临其境。

其中有一篇《百里奚谋求官位》。讲的是春秋时期虞国有个人叫百里奚。他家里非常穷，但他从小博览群书，很爱学习。在他三十多岁时娶了妻子杜氏，然后去谋求官位。他先来到了齐国，想辅佐齐襄王，但是没人引荐，时间一长，百里奚身上的钱就花光了，只好在路边乞讨。有一位叫蹇叔的人看出来他是个贤才，就与他一起谋求官位。但当时五十多岁的百里奚想回老家，就与蹇叔一起赶回了虞国。在虞国大臣宫之奇的帮助下，百里奚当上了中大夫，但一直没受到重用。蹇叔对他说“虞国国君见识短浅而且刚愎自用，不会有什么作为的。”可是百里奚不听。

后来虞国灭亡了，百里奚被晋国作为奴仆陪嫁到秦国。在途中，他逃到了楚国。楚王不知道他的才能，让他去养马。秦穆公发现陪嫁的人里有百里奚的名字，却没有这个人，就问大臣。大臣说“百里奚有经世治国的才能，只不过没有遇到贤明的君主。”秦穆公与大臣们商议完之后，决定用五张羊皮去换百里奚，这样楚王就不会怀疑。楚王以百里奚就是普通的奴仆就爽快地答应了。百里奚由此被称为“五羖大夫。”百里奚后来又向秦穆公推荐了蹇叔，

春秋战国是一个驰骋于梦想战场的年代；春秋战国是一幅绽放着思想内涵的画卷；两千年的文化气息，从这里开始扎根；两千年的辉煌史篇，从这里开始丰富；梦回春秋战国，我们触碰历史，感受兵戈喧嚣之下的黄土飞扬。——题记

小时候学多了论语，自然也对其出自的时代——春秋战国产生了莫大的兴趣。春秋战国虽说是乱世，战争连年不绝，但却毫不影响其文化的发展。其中不仅涌现了近百家以孔子，老子，墨子等为首的学派，还上演了一场“百家争鸣”的壮丽文化斗争。

或许是生活在乱世的原因，那一时期的文人雅士总喜欢聚在一起，畅谈国家大事和世界走向。其场面也十分激烈，并不比滚滚沙场气势差。可以说，这种谈论会成为“春秋战国”的一种特色。

我一直想亲身体会下其场面的壮大，没想到这愿望竟得能实现。一天夜里，正当我呼呼大睡，忽然出现了一道白光，竟把我带回了春秋战国时期。我揉揉自己眼睛，仔细打量身边情况，一个宽广的大殿，殿上坐满了人，旁边还摆满酒肉。这不就是我梦寐以求想见到的谈论会吗？我对周围的环境感到既陌生又兴奋，四处张望。只见殿上的人摇摇摆摆，情色姿态各不一样，看那个人神态轻松，一边手搀扶着地面，一边手握

篇一：竹子作文500字托物言志

茅楷琦

“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”这是郑板桥先生描写的竹子。“咬定”一词让我仿佛看到了竹子死死咬住不放青山。虽然它生于破岩，但它却有着意志坚定的信念，这表明了它有着顽强的生命力和常人没有的坚持、不言败的意志力！后两句让我看到了任凭各种攻击，各种风雨，它都挺了下来，并且把自己变得更强大！它仿佛在说：“来吧，暴风雨！来得更猛烈些吧！此刻我就像有一层防护盾，多年的磨练让我风雨无阻，势不可挡，希望天下的人都能坚贞不屈，意志坚定！”

时间一下子转到了抗日时期。此时，一名中国人民解放军双手被手铐锁住，双脚被两个大铁链锁住，大铁链连着的是重达100斤的大铁球。这位共产党员动弹不得，身体仿佛被拉成了两半。全身没有一处无血迹的地方的他，正搭着性命玩一场赌博游戏：只要他供认情报，敌军便会奖赏他；但他不说，就没命了。作为一名共产党员，是光荣的，是有担当、有使命的，坚守信念的他哪怕敌军用火烤他，用冰水泼他，还是用一堆刺激的话逼问他，他都用不说话捍卫一个共产党员的初心。临死前，他说：“来吧，暴风雨来得更猛烈些吧！我已经

篇一：托物言志作文400字初一

核桃

张建泽

又到了一年丰收季，山里的核桃成熟了，一个个青绿色的小圆球挂在树枝，一串串，三五个聚在一起，互相议论着秋的到来。远远望去，那些青绿色的小圆球，躲在绿叶之间，很难叫人发现，往近了一瞧，一个个都咧开嘴露出调皮的笑脸，风一吹，又藏起来，好像在和你玩捉迷藏的游戏，笑得越灿烂的果子，说明核桃越成熟。这时，果农们或爬到树上采摘核桃，或用长竿去打核桃，听爸爸说，打得越厉害，来年核桃结得越多，将核桃收回家后，去掉外面那层绿色的果皮，里面是褐色的硬壳，凹凸不平，坑坑洼洼，似圆非圆，摸上去并不光滑。

初见核桃时，内心是抗拒的。它既没有像苹果那样光滑鲜艳的果皮，也没有像石榴、雪梨那样清甜可口的味道。一副并不好看的外表下，酷似人脑形状的果仁吃起来也涩中带点苦。

这时，爸爸走过来，拍了拍我的肩膀，意味深长地说：“核桃的样子虽然不好看，但它的功效是其他很多水果不能媲美的。它含有丰富的蛋白质，可以补肾，润肺，还可以黑发，还能促使我们大脑的发育。经常腰酸腿软的人，坚持食用核桃，也能有效缓解。所以，不要小瞧了核桃，它虽然样子普通，但却很实用。”

听完爸爸的话，我顿时明白了，任何事物都不能只看外表，更应该注重内在，就像我们

士，事也。数始於一，终於十。从一从十。推十合一为士。

战国的士，有儒雅的文士，有身怀绝技的勇士，有满腹经纶的谋士，铺张扬厉的策士……他们自由，他们高贵，他们忠诚，这，就是战国的士，那是士历经几千年的历史而未泯的精神。

士是自由的。他们的人身是自由的，他们不会拘束于任何陈条礼教，他们不会为权贵而低头，如颜斶以一介布衣的身份，针锋相对与“王前”，无异于令人震惊，但这又何尝不是颜斶的不慕权势，自由洒脱的心态？士的自由，更体现在思想上，他们往往能够不拘于原有的限制，奋发图强，努力创新，这也是士给我们留下的不可磨灭的影响吧，士的这一份自由，当真令人向往。

士也是高贵的。他们的高贵，不像是世世代代的流传下来的一种高贵，如卿大夫那样的不可一世，或许这一种高贵，更蕴藏着一种谦卑，士，是贵族的最低一级，介于卿大夫和庶民之间的一个阶层，他们因这个位置，有着来自平民老百姓的敬仰，却也有着来自上层阶级的打压与蔑视，这也恰恰造就了他们那种谦和中的高贵，那样独特的高贵，使他们不愿意从事他们看来平凡的劳动，不能耕种土地，不能做工，更加不能做买卖。他们只能依靠他们手中的剑和胸中的才学来换取生活待遇和社会地位。士的高贵，那份饱含着

篇一：水浒传读后感600字作文

王金烁

观三国峰烟，识梁山好汉。叹取经之难，惜红楼梦断。这是我们五年级书里一首关于四大名著的诗，暑假我读了施耐庵著作《水浒传》。

从识梁山好汉中能看出这本书的特点就是人物栩栩如生。及时雨宋江重情重义，行者武松武艺高超，黑旋风李逵粗鲁莽撞都让人觉得他们好像与自己很熟悉。故事情节紧紧相扣，用高俅引出了许多梁山好汉，然后宋江带领大家反对腐败朝廷、贪官污吏。这是《水浒传》主要剧情。

其他两部名著里有三打白骨精，三请诸葛亮，那《水浒传》就有三打祝家庄。故事写了时迁被捉到祝家庄第一次攻打时，石秀，杨林去探路，听到了敌人说今晚的信号是红灯，但宋江没等石秀回来就进攻，不料中了埋伏，石秀赶来告诉宋江信号是红灯，让花荣射下来才得以撤退。第二次祝家庄请来了扈三娘。扈三娘活捉了王英，梁山兵马招架不住，秦明在帮助欧鹏时被栾廷玉活捉，还好林冲以扈三娘为要挟，扈家庄不再对抗梁山。第三次攻打，梁山先让孙立对栾廷玉说来帮他们，过了两天，孙立假装捉拿石秀博取信任。四天后宋江兵马先引起栾廷玉的注意，顾大嫂则趁机救人防火，然后宋江与孙立里应外合，终于攻下了祝家庄。这个故事中，我看到梁山好汉们的机智英勇。

读了《水浒传》，我受益匪浅，不仅知道了一些知识，还积累了

人生的路千百条，但无论选择哪一条都要有伟大的目标来激励，有高远的志向来导航。

面对俗人之见，他不禁叹道：“燕雀安知鸿鹄之志哉”。然而他创造了奇迹，轰轰烈烈的大泽乡起义鼓舞了千百万劳动人民来反抗秦的暴政。

陈胜之所以能够创下如此丰功伟绩，除了有过人的胆识和魄力外，更重要的是他很早就确立了反抗的志向。因为有这一目标要去实现，他才能在失落时鼓舞自己；在失意时劝诫自己；在得意时警示自己；在骄傲时叫醒自己。以为他有了远大的志向才会有无穷的动力来大展“置书鱼腹”“夜篝火”的才能，从而创造出超乎常人想象的业绩。

但如果胸无大志而满足于现状只会“死于安乐”。乾隆皇帝在接见英国使者的时候就高傲的说：“天朝物产丰盈，无所不有，原不借外夷货物以通有无。”

正是在这种目光短浅的认识下，造成了中华民族的日益衰败。假如时光倒流，清朝统治者不是目中无人而是有更高的追求的话会怎样呢？外国的知识对于落后的中国来说是稀世珍宝，而不拿来垫桌脚，外国的科学家会得到尊重而不是驱逐。我相信，凭中国人的智慧，绝不会沦落到如今的屈辱历史。

然而历史终究不能假设，正是因为有了前车之鉴

罗志祥，或许更多的人叫他小猪，吸引我的是他的才能和幽默，而他最先让我关注的其实是“小猪”这个绰号……

论长相，罗志祥也算是英俊帅气了，为什么叫他猪呢？猪，这个又肥又懒的动物，无论如何也不能和我们帅气的罗志祥相媲美啊！带着疑惑的心情，我去网上搜索了一下。百度告诉我是因为他初中是胖的像一只猪，才被同学起了这个外号，他现在这么瘦，身材有这么好，都得益于他每天坚持不懈的运动与他减肥的决心，我心中不由的对他十分佩服，于是，他也成为了我心中的榜样，一个有毅力，有自尊心的榜样，而这个称号就一直沿袭了下来，罗志祥倒也不在意。

论才华，那他可真的是能称得上是全能偶像。写歌，他写的歌中，《爱转角》，《精舞门》等，俨然已成经典，他的歌曲风欢快，且有许多励志歌曲，令我十分喜欢；跳舞，被称为“亚洲舞王”的罗志祥，舞蹈功底可不是吹的，如果你看过几场他的表演，绝对会被他的舞技所折服，而他在幕后的练舞之辛苦，也是可想而知的，而他对待舞蹈的严肃认真，也是我所喜爱的一点；主持，他主持的节目在台湾地区之火爆，以及他在节目中幽默欢乐的主持，也为我们所熟知；表演，他参演过的电视剧很棒吧，还有电影《美人鱼》，看完后

“飞是鸟类的本能，天空是它们的向往和梦想。”但在《读者》上看到了《鹰志》这篇讲述鹰成长过程的文章，我对“飞是鸟类的本能”又有了新的认识。

一只鹰从蛋壳出来后，过不了几天，母鹰便减少小鹰的食物，驱使它们互相争食，直至其中的强者吃掉弱者。等小鹰能飞起来了，母鹰就会把它们翅膀中骨骼折断，然后把它们从高处推下去。小鹰虽然因折断了翅膀中的骨骼而浑身剧痛，但它必须挣扎着飞翔，否则就会摔死。挣扎使它们的翅膀得到了供血，在短时间内便可痊愈，而痊愈后的翅膀将坚硬如铁，更具力量。这是鹰遭受的第一次死亡的考验。到了四十岁时，因尖利的双爪开始老化，不能自如抓捕猎物；喙上也结了又长又弯的茧，对进食阻碍很大；最痛心的是，双翅上的羽毛也厚厚地堆在一起，使它不能轻盈地飞翔。这时，它面临着一个艰难的选择：要么等死，要么经过一个非常痛苦的过程，让生命获得新生。鹰都会选择用一百五十天左右的时间让自己获得新生。首先，它用很大的力气将结茧的喙狠狠地磕在岩石上，下子便把老化的喙和嘴巴连皮带肉磕掉，忍着剧痛等待新喙长出。新喙长出来后，它立刻，用新喙把老趾甲一个个拔掉。那同样又是一次血淋淋的更新。不久，新的趾甲长出来了，用新的趾甲把旧的羽毛扯掉

国风，国精魄之所在也；家风，家魂灵之所在焉。

自元日央视访行道之人，问曰：“尔家风何为？”或冥思，或结舌，对答自若者未几。

愚驽钝，亦不知，问诸严慈，惑而亡解；问诸祖父，少顷默然，对曰：“家风，家之风骨也。成于无形，立乎无地，飘飘乎不知其何所似，渺渺兮不知其何所依。非无迹可寻，尚需自悟。”复问则亦无回，惘然退之。

三更，辗转怎之不得眠？见书舍扉掩，有光晻然其中。“得无盗乎？”悸然推之，光影烁然，家严伏案暝，册页尚开。昔，拒远调，左迁。不意屈居，遂苦读，尔来两霜也。彻夜灯火，未尝有止。灭，出之，复远思长想，斯须而明。家风，恒也！

其一，吾氏有恒；其二，家传古训重恒；其三，则父授我。翼日，请诸祖父，曰：“吾儿甚慧。”

吾复问曰：“吾七而入学，无虑十载，得无恒乎；吾十而立志，愿乘长风破万里浪，得无亦为恒乎？”难曰：“非也。恒者，因志而持也。女始龀，吾授尔书棋之事；年少长，日逾精研，今当以居吾右。自尔入学，束之高阁，然则不若老朽耳，可谓恒哉？吾儿志之庞庞，然数变矣，今亦无定者。复视尔前者文，所成者几？亦可谓恒乎？”赧退