战国七雄及其位置

时光太长，长得像一卷如何铺都展不完的画，画里多少千古风流人物，或名扬千古，或湮于星辰。

细数过往，看周公瑾抚琴孤啸，于高台剑指江山、挥师百万；纵马提剑迎敌，英风锐气敌胆寒，嘴角浅笑，黎明下的马上人，英姿雄发。

细数过往，看兰陵王抛皇兄猜忌，鬼面护脸，从此成修罗，舞枪弄戟，只一人一枪一匹马，沙场尽驰骋；剑影刀光，为皇室打下多少江山，残阳里，鬼面不语。

细数过往，看李太白饮酒淡看朝廷，骑一匹好马，于山川间遨游，吟诗抒壮志，愿拔剑起蒿莱；心中系天下，天下不知他，却留青篇，待万古之后的领悟。

细数过往，看文履善守宋帝贬低，却在国家将灭之时，守心中气节，虽无一身武艺，却是铮铮铁骨；世祖劝降，却愿为气数已尽的祖国慷慨赴死，顽强不屈。

细数过往，那些被后人铭记的名字，如星辰灿烂，光耀河汉；亦或才高志洁，出众独领风骚，文名万人传颂；更有隐于青史中不言不语者，不做争辩，只任后世流言拍打。

时光太长，葬了多少青春年华。英雄二字，岂不便是时事人语守心中青莲而为者？

不顾行事恶之善，如斯，英姿雄发也。

春秋战国是一个驰骋于梦想战场的年代；春秋战国是一幅绽放着思想内涵的画卷；两千年的文化气息，从这里开始扎根；两千年的辉煌史篇，从这里开始丰富；梦回春秋战国，我们触碰历史，感受兵戈喧嚣之下的黄土飞扬。——题记

小时候学多了论语，自然也对其出自的时代——春秋战国产生了莫大的兴趣。春秋战国虽说是乱世，战争连年不绝，但却毫不影响其文化的发展。其中不仅涌现了近百家以孔子，老子，墨子等为首的学派，还上演了一场“百家争鸣”的壮丽文化斗争。

或许是生活在乱世的原因，那一时期的文人雅士总喜欢聚在一起，畅谈国家大事和世界走向。其场面也十分激烈，并不比滚滚沙场气势差。可以说，这种谈论会成为“春秋战国”的一种特色。

我一直想亲身体会下其场面的壮大，没想到这愿望竟得能实现。一天夜里，正当我呼呼大睡，忽然出现了一道白光，竟把我带回了春秋战国时期。我揉揉自己眼睛，仔细打量身边情况，一个宽广的大殿，殿上坐满了人，旁边还摆满酒肉。这不就是我梦寐以求想见到的谈论会吗？我对周围的环境感到既陌生又兴奋，四处张望。只见殿上的人摇摇摆摆，情色姿态各不一样，看那个人神态轻松，一边手搀扶着地面，一边手握

狗是人类的好朋友，我也有一只，品种是雄狗，所以叫它雄仔。——题记

外貌

雄仔长着一双水汪汪的大眼睛，一个鼻子和一张大嘴。他的毛是黑色的，当它从某个地方突然钻出来时，总能把我吓一跳。它的腿有点细，身子比较窄，比较长。尾巴向上高高翘起，尾巴上的毛长长的，蓬松的散开，就像松鼠尾巴似的可爱。

性格

雄仔很温顺，不会咬人，但很喜欢玩。每次在花园碰见其他的狗，只要是好朋友或不对它叫的都会玩上个把小时才肯离开。它会在草地上欢快地奔跑、摔跤、打架。有时为了与好朋友多玩会儿，它会不顾我的呼喊而毅然追随着它的玩伴，尽管当它玩累了独自回家后免不了要挨一顿我妈的训斥。

吃饭

雄仔不吃狗粮，只吃肉汤拌饭或骨头。吃饭时，它会用舌头把饭卷到嘴里，它是个“光盘”族，每次它吃完饭，它的食盆都不用洗，全舔干净了。我每次丢骨头给它时，它不是等骨头掉下来再去吃，而是在骨头刚离开我的手时，马上向前一扑，在半空中接住骨头，再轻轻的把骨头放到地上，反复嗅一嗅后便迅速的啃起骨头来。

玩

前面说到，雄仔很爱到外面玩，其实它从外面回到家里还是爱玩。我专门给雄仔买了一个网球，每次玩的时候，我坐在一个小椅子上，然后把网球扔出去很远，雄仔就飞快的冲过去，一扑，一咬，就

大家可能会有一种偏见，认为坐在最前面的话就会有好成绩，所以大家都想要尽力有一个靠前的位置，小柚也是这么想的。

“屁股决定于脑子。”这是班上不成文的规定。老师喜欢成绩好的学生，成绩好的学生就可以舒舒服服地坐在靠前的位置上，小柚也是认可的。

小柚，一个成绩很好的学生，她通过自己的不懈努力，得到了坐在第二排的机会，她激动地坐上了第二惨的“宝座”，心想：果然学习好才是硬道理。

初到前排，小柚就兴奋地和四周的“好学生”聊起来，不分上课下课，在老师眼中，她早已成了一个品行差的坏学生了，而小柚还在因为自己的好成绩沾沾自喜。

如果说成绩是一瓶水，那小柚的瓶子已经通了个洞，水在往外哗哗地流。

这天，老师终于忍无可忍，在班会课上把小柚调到了最后一排，小柚十分不服气，她说：“可是老师这个座位是我自己争取过来的，你不可以动它。”

四周的“好学生”哄堂大笑，小柚脸都涨红了，平日里无话不谈的好友去哪里了？

“你努力来的座位是我让你换的，但你现在不努力，我也有权让你回去……不，坐到更后面去。”老师板着脸说。小柚心中不

士，事也。数始於一，终於十。从一从十。推十合一为士。

战国的士，有儒雅的文士，有身怀绝技的勇士，有满腹经纶的谋士，铺张扬厉的策士……他们自由，他们高贵，他们忠诚，这，就是战国的士，那是士历经几千年的历史而未泯的精神。

士是自由的。他们的人身是自由的，他们不会拘束于任何陈条礼教，他们不会为权贵而低头，如颜斶以一介布衣的身份，针锋相对与“王前”，无异于令人震惊，但这又何尝不是颜斶的不慕权势，自由洒脱的心态？士的自由，更体现在思想上，他们往往能够不拘于原有的限制，奋发图强，努力创新，这也是士给我们留下的不可磨灭的影响吧，士的这一份自由，当真令人向往。

士也是高贵的。他们的高贵，不像是世世代代的流传下来的一种高贵，如卿大夫那样的不可一世，或许这一种高贵，更蕴藏着一种谦卑，士，是贵族的最低一级，介于卿大夫和庶民之间的一个阶层，他们因这个位置，有着来自平民老百姓的敬仰，却也有着来自上层阶级的打压与蔑视，这也恰恰造就了他们那种谦和中的高贵，那样独特的高贵，使他们不愿意从事他们看来平凡的劳动，不能耕种土地，不能做工，更加不能做买卖。他们只能依靠他们手中的剑和胸中的才学来换取生活待遇和社会地位。士的高贵，那份饱含着

当我从距离和精神上走近雄村之后，心中所有的缠绵都被一种无形的力量所涤荡。数小时的风尘也在刹然间抖落，一时间竟不能言语。

雄村的景致果然很好，也不同于我们印象中的江南景观，永远笼罩着轻柔的梦；也有别于煌煌的北方重镇，藏匿着烽火掠过的痕迹。对于这些我们暂且不论，因为她那培育大器的土壤，淳朴雅致的民风及令人慨叹的史绩，便弥足珍贵了。

但不平的是，她和众多的徽州古村落一样，仍旧是上天的不曾多顾的土壤。所以，当两条通往富足的大道豁然展开时，它们的门前便熙熙攘攘地挤满了渴求发展的徽州人……而这两条道路，一条是徽学，另一条便是徽商了。

徽商的振兴，绝不是偶然。那样的发展，在明清不能不算是一股伟大的力量。当时的徽骆驼，背井离乡，挣断乡肠。破天荒，泪潸然，十七八岁走羊肠；山不平，路八弯，仅凭脚底鞋一双；走泥丸，过村庄，摇着铃铛当货郎。只与明月作伴，孤身异地他乡。不知受尽多少欺辱风霜？攒集着寥寥的财产，带着全家人的希望，匆匆背起行囊。就这样地出发了，也许是几年，也许是几十年，也许是一辈子，甚至于客死他乡。“亲朋哭断肠，欲见骨尚无望。”而当徽商足以当得商界的半壁江山之际，“徽骆驼”仍是那般谦卑朴

太阳每天、每刻、每秒都有属于自己的位置，星星每夜、每时、每分都会闪光于天幕的每一个角落。虽然不是恒定，但它们会定格成光与影的合体。

人们，在时空里，在尘世间，也会有自己对应的位置。

从小，我总在不起眼的位置上。众多亲戚中，我排在中间；在班级里，我的学习卡在中间；即便是座位，我也在中间，虽说是个“前有人挡，后有人拦”的好位置，却在角落，没那么显眼。平平凡凡中，就这样过了些年。

这些年中，我印象最深的，是在舞蹈队中的位置。

在那时，作为一支舞蹈队，我总认为排在第一个位置是最好的，每个人都知道他是开场的，最好记；而最后一个是仅次于第一个的人，因为他是压轴的，在人们心中他是最精彩的。遗憾的是，因为我基本功不是最好，身材也不是最佳，这使我又处在了中间位置——好尴尬，它让我感到有些自卑，没有做到最好。

直到有一回舞蹈比赛，才让我重新认识了关于位置的价值。那次比赛，学校要求家长参加，我理所当然地邀请了妈妈。比赛完后，我和妈妈一起回家，闲着无聊，我问：“妈妈，你知道台上哪个是我吗？”我自认为妈妈肯定答不出来，因为这回的舞蹈位置我从没提起过，而且妈妈坐得远，根本看不清我们的样子。没想到妈妈说她知道，

人在短短的一生中，有的若大海中的一朵浪花，丝毫不会引人注目，但有的却似平原上的一座巨峰，抬头不见其顶。

一个人，在生活的旅途中，应时时刻刻找准自己的位置，不可盲目乱攀。位置是一个人能力的一种体现，随着能力的变化，位置水涨船高，这是亘古不变的定律。

从前，狐狸和狮子住在一起，狐狸总是充当狮子的奴仆，常常去森林把野兽赶出来，然后再由狮子去捕捉。他们总是接功劳大小来分配猎物。然而，狐狸嫉妒狮子分得太多了，不愿意再帮狮子追赶野兽，决定独自去林中捕捉猎物。当它正准备捕捉一只羊时，却先被猎人抓住了。

这则故事告诉我们，一定要认清楚自己的位置。类似的例子还有很多，如狐假虎威……

再看看以下的名人：袁隆平，是因为认准了自己的位置，潜心研究从而培育出新型杂交水稻，被喻为"杂交水稻之父"；华罗庚，因为认准了自己的位置，从而成功摘下了数学殿堂上的桂冠；鲁班，因为认准了自己的位置，专心于木工技艺，终成一代宗师；唐玄宗，因为他认准了自己的位置，多年努力，荣登皇座……

有人抱怨自己身份低微，其实是没有意识到能力的欠缺；有人认为，地位高高在上，便是对的，便是权威，这其实是对能力的一种讽刺。因为，地位只是位置

【篇一：竞雄女侠秋瑾观后感】

今天是十一月二十二日，吃完午饭后老师就让我们看了一部电影，名叫《竟雄女侠秋瑾》，现在就让我来讲一讲吧！

清朝末年，人民生活及其悲惨，许多老百姓无家可归，只能满大街地向人乞讨。他们身上的衣服补丁一个接一个，头发乱糟糟的，全身都很脏，像在泥潭里滚过一样。街上到处都可以看到尸体。可谓是“白骨露于野，千里无鸡鸣。”

洋人和反动政府经常欺压老百姓，经常滥杀无辜，因此，洋人坐着黄包车来到大街上时，老百姓都要给他们让道，凡是碍着他们的都要被他们身旁的几十个官兵推倒在街边，还要对老百姓大吼大叫。

一天，秋瑾和她的表哥、哥哥一起来到一家客栈。她们看到了一个女孩，这个女孩是一个哑巴，看起来像一个乞丐。一只脚被铁链拴着，背后背了一个小孩。那个女孩收了钱拿给店主，店主还骂她。她端给饭菜想端给客人，可是脚上的铁链不够长，一不小心就绊了一脚，饭菜摔在地上，店长就打骂她。秋瑾看了就挺身而出，教训了店长，还把这个女孩的卖身契给撕了，并收她为贴身侍女。

后来秋瑾不忍看到自己的祖国灭亡，就组织起许多爱国人士举行革命。有一次，他遭受清军围捕，冒死将秘密情报烧了，为了让这份情报不让清军看到，而和一位武功高强的人的人展开战斗但最后也被抓捕。

梦焉，梦焉。

也许梦的特点在于，在属于你的另一个世界里很隐蔽的反映你内心的真实。许是，一切不受理智刻意控制的东西最真实。不曾想，在梦中的自己有多么快乐，也不曾想在梦中的我是那么落漠。在梦里，我不能与自我对话。我也不能控制我心跳加快的感觉。将生活抛向梦外，将童话织入梦里。只将一个人两个人带进梦里，不去思世上万千事。

我一直忘了说我有多快乐。在梦里，我少了些刻意的理智。会很不意间很自然的将各种心情塞进梦里。

渐渐发现有一处，可以避开世俗恶我的眼光。有一处，可以逃却生活戏我的乖张。

其实，我经常失眠……失的罪因又多与作梦有关。

梦衰弱着我的神经，催残着我的心灵，伤害着我的身体，之后接着又将种种怪异演译的无休无止。

不关怎样，梦一直变着。

我会莫名其妙的出现在各种场合。不过故事情节却带着白日里的心情。有些东西是多么诡旎，对之又是无可奈何。