战国两系陶罐

“真闷啊！终于可以呼吸新鲜的空气了！我终于见到阳光了！”铁罐揉了揉眼睛，四处张望着，耳边传来陶罐的声音。“铁罐兄弟，你还好吗？我们又见面了。”它们正说着话，突然，两只手小心翼翼地捧起陶罐放进了软软的箱子里，也随手捡起旁边的铁罐一起带走了。

这是什么地方呀？陶罐默默地看着周围：佛像，贝雕，木簪……一件件玲珑别致。“有新朋友来了，快看！”“呀，这个陶罐身上刻着双龙戏珠，好精致啊！”“哟，这个铁罐也真够丑的！”“哈哈哈，黑不溜秋的”……大家七嘴八舌的说笑着……铁罐听了低垂着脑袋，伤心极了。“兄弟你别伤心了，你不过是生了一层锈，打磨后一定会像以前一样光彩夺目的。”陶罐边说边提醒大家不要笑话铁罐。铁罐很是感动，也很内疚。它想到自己以前经常奚落陶罐，陶罐该有多难过呀！它抬起头认真地对陶罐说：“对不起！对不起！”陶罐看着一脸认真的铁罐，温和的笑了。

从此，它们和博物馆里的小伙伴们过上了开心

一个完好的陶罐与一个破碎的陶罐相比，哪个更好？我无法从中选择，完好的陶罐能够尽职尽责地做好它的本分——装水，但那个破碎的陶罐却滋润了路边的小草。而与其相似的是，普通的生活可以可以使我们感到无比充实，但碎片化的生活——只要运用得当，或者说，只有运用得当，才能使我们的生活中，多一番趣味。

“碎片化”的生活，说是“碎片化”，但其实有一条暗线正固定着它。不然的话，碎成满地的碎片又有什么用呢？然而，绝对完好的陶罐也是不存在的，正常的生活总是要分成几部分才能顺利进行，而碎片化的生活之所以叫这个名字，只是因为它每一瓣碎片被分得更碎。

我们可以想象，假如每一种碎片都有一种颜色，我们可以看到，最大的，几乎就是一个部分的灰色碎片，它叫做“睡眠”可我们不难发现，很多人的陶罐之中，还有许多小的灰色碎片——“碎片化睡眠”，我们不能批判这样做的人，因为他们中的大多数都是由于红色碎片过多，使得正常的睡眠较少，所以才会想尽办法找出多余的时间睡，可睡眠太过碎片化却可能打乱我们的生物钟，反而使人更累了。因此那些因为自

“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，小相煎何太急。”这首《七步诗》多有哲理啊！中国与台湾是最美最亲的双胞胎，台湾回归是多少人民多年来共同期盼的的愿望。我们日盼夜盼，盼望着台湾能早日回归祖国的怀抱，共圆中国梦。

台湾兄弟呀，你是祖国母亲久别的孩子呀！没有人不知道你有多少苦，也没有人不知道你有多少愁。你以那弹丸之地，却承受着这么多的离愁别恨，令人心碎。台湾啊台湾，祖国母亲也在为你默默地哭泣，她一直在张开温暖的怀抱，等待着你——兄弟回归吧！

台湾兄弟呀，今天你虽然远离了祖国妈妈的怀抱，但我知道你一直是祖国母亲的孩子，你命运坎坷，几经分离，但我知道早在明末郑成功就驱逐侵略者，收复了台湾失地；我知道虽然海峡两岸人民只能隔海相望，但两地人民仍血肉相连！急切等待你——兄弟回归吧！

台湾兄弟呀！我很少忧愁，但我喜欢《乡愁》，是因为我喜欢台湾。老师说过：多少年了，这乡愁依然是所有炎黄子孙的乡愁。几百年来，你承受了外族的入侵之苦；六十年来，你又承受了与祖国的分离之苦，这苦，真的比山还高比海还深！而今，你依然还在海峡的那头，和妈妈遥遥相望。是的，虽然我还小，但我知道台湾，知道多少人民在盼着你&md

春秋战国是一个驰骋于梦想战场的年代；春秋战国是一幅绽放着思想内涵的画卷；两千年的文化气息，从这里开始扎根；两千年的辉煌史篇，从这里开始丰富；梦回春秋战国，我们触碰历史，感受兵戈喧嚣之下的黄土飞扬。——题记

小时候学多了论语，自然也对其出自的时代——春秋战国产生了莫大的兴趣。春秋战国虽说是乱世，战争连年不绝，但却毫不影响其文化的发展。其中不仅涌现了近百家以孔子，老子，墨子等为首的学派，还上演了一场“百家争鸣”的壮丽文化斗争。

或许是生活在乱世的原因，那一时期的文人雅士总喜欢聚在一起，畅谈国家大事和世界走向。其场面也十分激烈，并不比滚滚沙场气势差。可以说，这种谈论会成为“春秋战国”的一种特色。

我一直想亲身体会下其场面的壮大，没想到这愿望竟得能实现。一天夜里，正当我呼呼大睡，忽然出现了一道白光，竟把我带回了春秋战国时期。我揉揉自己眼睛，仔细打量身边情况，一个宽广的大殿，殿上坐满了人，旁边还摆满酒肉。这不就是我梦寐以求想见到的谈论会吗？我对周围的环境感到既陌生又兴奋，四处张望。只见殿上的人摇摇摆摆，情色姿态各不一样，看那个人神态轻松，一边手搀扶着地面，一边手握

我等啊等，终于等到了周五的美术课。你猜，这节美术课要做什么，不是画画，剪纸也不对啦，对了，做陶罐！

上课铃响了，美术王老师走进了教室。看，她还抱着一个大篮子呢！王老师从篮子里拿出了好多陶泥。我很激动，心想：这次可真要做陶罐了，真开心呀！王老师把陶泥发给了大家。

我一拿到泥就迫不及待地做了起来。我先把手中的陶泥压平，你别看这泥看上去很软，其实它硬得很！我费了九牛二虎之力才把它压平。然后，我把陶泥切成了大小一致的泥片，把泥片搓成了光滑的泥条。最后，用泥条做了一个蜗牛壳一样的底座，把泥条一层层地盘了上去。哈哈！一个陶罐就完成了！下课了，我小心翼翼地把小陶罐用纸包好，放进了美术工具箱。

回到家后，我把干掉的小陶罐涂成了漂亮的天蓝色。我又从花园里挖了一些土，种了一棵胖胖的小多肉进去。

通过这次亲手体验，我明白了身边那些不起眼的瓶瓶罐罐做出来也不是件简单的事儿，我们应该好好珍惜它们呀！

在前几天我读过一本书，书名叫《陶罐和铁罐》，从这一本书里我懂得了一些道理，现在分享给大家，希望你们能够认真体会。

《陶罐和铁罐》这本书当中有两个主人公，分别是陶罐、铁罐。陶罐的性格很谦虚，而铁罐却很骄傲，常常奚落陶罐，而陶罐却不以为然，还一直把铁罐当兄弟看。陶罐和铁罐共同生活一个王国的厨房里，他们经常在那说话，吵架……许多年过去了，王国不在了，陶罐和铁罐也流落到了沙漠。过了不久，有几个人来到沙漠中挖东西，几个人挖呀挖，一个人突然大声喊道：“快来看呀，我挖到了一个陶罐，快来呀！”几个人一起把陶罐抬起来擦干净，陶罐依旧洁白朴素，浑身透露着美丽，但是却没有看到铁罐。陶罐不忘自己的兄弟，于是让人们也去找一找铁罐，但是铁罐却永远消失不见了。

在这个故事中，我觉得陶罐的性格很好，不管铁罐怎么说他怎么奚落他，他都会用很礼貌的语气去回应，而且从来不会生气。说到这儿，我突然想到我自己，只要别人悄悄说我坏话，或者正面说我坏话，我就恨不得立马过去回骂他几句，但从现在开始，我也要像陶罐一样，用礼貌的语气去回应别人，这样才能交到更多的朋友。

在这个故事当中，我还学会了很多大道理，比如说不能只看到别人的缺点，要同时看到别人的

士，事也。数始於一，终於十。从一从十。推十合一为士。

战国的士，有儒雅的文士，有身怀绝技的勇士，有满腹经纶的谋士，铺张扬厉的策士……他们自由，他们高贵，他们忠诚，这，就是战国的士，那是士历经几千年的历史而未泯的精神。

士是自由的。他们的人身是自由的，他们不会拘束于任何陈条礼教，他们不会为权贵而低头，如颜斶以一介布衣的身份，针锋相对与“王前”，无异于令人震惊，但这又何尝不是颜斶的不慕权势，自由洒脱的心态？士的自由，更体现在思想上，他们往往能够不拘于原有的限制，奋发图强，努力创新，这也是士给我们留下的不可磨灭的影响吧，士的这一份自由，当真令人向往。

士也是高贵的。他们的高贵，不像是世世代代的流传下来的一种高贵，如卿大夫那样的不可一世，或许这一种高贵，更蕴藏着一种谦卑，士，是贵族的最低一级，介于卿大夫和庶民之间的一个阶层，他们因这个位置，有着来自平民老百姓的敬仰，却也有着来自上层阶级的打压与蔑视，这也恰恰造就了他们那种谦和中的高贵，那样独特的高贵，使他们不愿意从事他们看来平凡的劳动，不能耕种土地，不能做工，更加不能做买卖。他们只能依靠他们手中的剑和胸中的才学来换取生活待遇和社会地位。士的高贵，那份饱含着

过了许多岁月，陶罐和铁罐又在货架上见面了。这时的陶罐和铁罐都和以前不一样了：铁罐不再那么容易被氧化了；陶罐变得也更加坚固了。

这一次，铁罐不再奚落陶罐，而是向陶罐道歉：“陶罐，对不起，我当初不应该奚落你，说你懦弱。”“咦？”陶罐说，“这不是铁罐兄弟吗！你好像变得更加光滑，看起来不容易氧化了！”“对呀！你也变得更加坚固了。”铁罐大声喊道。“我们都长进了不少！”陶罐兴奋地说。“如果你原谅了我，那我们就可以做一辈子的朋友啦！”铁罐开心地说。“好哇！好哇！我们一起聊天、玩耍还帮人们做事！”陶罐大叫道。铁罐听了，说：“一言为定！”

可是有一天，陶罐睡觉醒来，却没看见铁罐的身影，它就非常着急。后来它得知铁罐被卖了出去，这一消息让它的心口很痛，接着它又哭了起来，它哭哇，哭哇，哭了整整一天，它累了，就睡着了。第二天早晨，陶罐又看见了铁罐，它还是安然无恙。陶罐立刻朝铁罐扑过去抱住它，抽泣着问：“你昨天到哪儿了？急死我了！”“我昨天被一个人买

经过高科技的发展，陶罐变成了水晶罐，铁罐变成了树脂罐。兄弟两个又在商场的柜台上相遇了。

铁罐以为陶罐会埋怨它的奚落，铁罐惊讶的发现陶罐不仅没有埋怨它还对它一如既往的好。

有一天兄弟两个闲聊了起来。“你真漂亮呀！晶莹剔透，在阳光的照耀下闪闪发亮。”铁罐说。陶罐说：“我虽然外表美观，但容易破碎。你虽然外表普通，但坚固耐用。”“真的吗？”铁罐走近陶罐拉着它的手，“谢谢你。”一个小女孩看中了水晶罐漂亮的外表，决定买下它。“也把铁罐一起带走吧！我们是兄弟，应一起共患难，共分享。”陶罐说。小女孩听了陶罐的话，连铁罐一起带走了。

小女孩把两个罐子放在房间做摆设，陶罐和铁罐紧紧地抱在一起，露出甜蜜的微笑。

人生的选择如同穿衣，最要紧的是系好第一颗纽扣。如果第一颗扣子扣错了，剩余的扣子都会扣错。

如上面所说，穿衣时，你可以去把第一个扣子系到的二个空上，但这下面的又怎样系。这就是你在选择，一步错则步步错。直至满盘皆输，无力回天。但选择有时又是苛刻而又难以抉择的，而那时我们是否又会做出正确、完美，和满足我们自身以及所有受惠者的利益和尊严的选择吗？答案是否定的。如果把这个问题拿到大街上去问过路的人，我预计没有几个人的回答是一样的，并全面顾及其他人。当然这不是现实的，但顾及大多数人的利益，这应该是可以办到的。但现在的人已经渐渐失去群体利益感，以自我为中心以辐射状将所给予的利益逐渐减弱，也就是所谓的“唯心主义”。在这种思维主义的驱使下，我们的下一代，不。应该是从我们这一代开始我们就有了很强的个性和“唯心主义”，把父母的对我们的恩惠当成理所当然的，把自己当成“皇帝”、“太后”，像使唤“太监”一样指使，似乎只要有了那成绩单上的“名次”、高分就可以俯视别人，就可以对自己的父母颐指气使。

但父母似乎真的是把某些孩子当成了掌上明