战国书简是刻上去吧还是写的

在我的会议中，母亲从未和我讲过类似于像“加油”“你最棒，我相信你”这样的话语，但母亲的那一句“去吧，没事”却贯通了我的整个童年，给了我无穷的力量与人生的教诲，她的那一句“去吧，没事”却比任何一句鼓励的话语还要有分量。

我和母亲走在人行道上，远远地我就看到了在我们行走的这条人行道上有一个乞讨的老人，走近一看，才发现老人是一个残疾人，我停下了我的脚步，但我发现其他的行人并没有像我一般停下匆匆的脚步，彷如街道上根本就没有这个乞讨老人的存在。母亲看到了我停下了脚步，也随之停下了脚步，我将目光看向了母亲，母亲大概知道了我的心中所想，母亲从包里抽出了10块钱，示意我给这位乞讨老人，我连忙退缩了好几步，“妈，我不敢，我害怕，你去给吧。”母亲并没有像我说的那样将钱直接递给老人，取而代之的是母亲说“去吧，没事，妈在你身后看着你。”虽然是一句简单到不能再简单的质朴语言，在我的心里就好像被赋予了无限的力量，拿着母亲递给我的钱，我去把钱拿给了这个老人，当我把钱递到老人的手里，老人并非我想的那样可怕，他抬起头，冲我点头微笑，同样

记得在一篇文章中读到过的这样一句话：“天要下雨，娘要嫁人，随它去吧”。

每天在忙碌中度过美好的时光，每每静下心来，觉得很多的事情没有做好，还有好多的功课没有完成，总是觉得时间的飞逝，没办法，随它去吧！

好希望自己和孩子们走得很近，这个近不是生活中的距离，而是心里的距离，希望他们能懂我，能理解老师的苦心，这也只是我的一厢情愿。比如，有的孩子的计算能力不强，我就经常找他到黑板上板演，这样能很快的找出他的知识的漏洞所在，但是，事与愿违，每每叫他到前面的时候，他的脸上写满了无所谓和不在乎，看着这样的神态，我心疼，难受，不是因为孩子一时的知识欠缺，而是他的态度，设想一下，长此以往，除了功课外，还有生活中的林林种种，一直这样下去，多可怕的事啊，每次苦口婆心的讲这样的话时，那感觉就是个硬伤：我说的口干舌燥，他听的是一脸的茫然。难不成真的是……只能随他去吧。

班级中有个孩子霸道成性，和同学的交往的原则是先以利益诱惑，抓住孩子的心里，使一些孩子跟他在一起玩，但是，玩游戏，一切都得他说了算，不听的就是拳脚相加，好多的孩子都有恐惧的心里，找家长也是无济于事，只能只能是我调动我的全部神经去每天看管好孩子。不知道这样的情形

嘈杂啊，

人太多了，

山路被双脚都给踏平了。

有些人奋斗，

为了追求，

追求生活中的理想，

这是为了有理想的生活。

我想说的是：

它漫长的很，

但无惧的你一定会去，

那里太多的挫折与困惑，

但乐观的你一定会去。

你去吧，

去找你想要的；

当然那一定很美好。

开学第一周的双休日，老师布置作文的题目是“感谢”。想不到我在写这篇作文时，引起了爸爸、妈妈的一番争执。这件事说起来还十分有趣。那是个雨天，午饭后我开始写作文。题目的横线上填什么呢？我想了想，爸爸是一家之主，明天又要外出打工了，就写爸爸吧！

“作业多吗？”爸爸走过来问我。“写作文呢！”

“题目是什么？”我腼腆地笑了，没有回答。

爸爸低头一看，“不行！不行！别写我，写你妈妈。你妈很辛苦啊！”

听了爸爸的话，我把“爸爸”改成了“妈妈”。

妈妈在厨房听到了我们的谈话，“什么爸爸妈妈的，给我看看。”她拿起作文本，看到作文题目是《感谢妈妈》，连忙说：“傻丫头，写你爸爸。你爸常年在外，吃不好，睡不好，明天一早又要走了。还是写你爸爸吧！”妈妈说的都是实话，为了我们这个家，爸爸在外打工七八年了

于是，我又把“妈妈”改成了“爸爸”。妈妈搓搓手说：“哎！这才对。”说完，妈妈又去厨房忙活了。爸爸

时光啊，请你让我再回去吧。

翻着泛黄的旧照片，回忆在脑海里掀起层层波浪。回忆这种东西总是让人思绪万千，也总像个“小偷”悄悄偷走我们仅有的时间。

一晃自己俨然是个有模有样的大姑娘了，看着父母为我操劳而养成的皱纹爬满脸上，鼻尖一酸心一哽咽，立誓要在这余生里用尽所有力气去保护疼爱他们，可在他们眼里我永远是那个要被照顾的淘气鬼，嘴里碎碎念的话语无一不关乎我，怕我瘦了怕我饿了怕我委屈了。可这些年来的辛酸与艰难他们却从未告诉过我，我也在不懂事的年纪里享受着这理所当然的幸福。会任性的跟他们拌嘴，也做过幼稚到五体投地的离家出走，当他们在半夜里疯了似的找我的时候，我还在和小伙伴放肆地嬉戏打闹，竟然没有一丝为父母着想过，没有想到他们夹杂着又恨又担忧的情绪去拼了命的寻我，多么可笑和不负责的任性。时光啊，请你让我再回去吧，我多么希望能在叛逆期里少些任性、少些无理取闹、少些自以为是呢。

眼看自己如今的一事无成，就后悔当初的不自量力，说什么痛快的活着哪需要这个那个的生存技能，可现在高考失利后的懊恼能跟谁去诉说呢，若早有准备学个特长还能走艺术生道路，也不至于现在眨巴着眼睛对着无力挽回的高考成绩唉声叹气。在这个社会，求人不如求己，没有谁会为你的失败买单，只

春秋战国是一个驰骋于梦想战场的年代；春秋战国是一幅绽放着思想内涵的画卷；两千年的文化气息，从这里开始扎根；两千年的辉煌史篇，从这里开始丰富；梦回春秋战国，我们触碰历史，感受兵戈喧嚣之下的黄土飞扬。——题记

小时候学多了论语，自然也对其出自的时代——春秋战国产生了莫大的兴趣。春秋战国虽说是乱世，战争连年不绝，但却毫不影响其文化的发展。其中不仅涌现了近百家以孔子，老子，墨子等为首的学派，还上演了一场“百家争鸣”的壮丽文化斗争。

或许是生活在乱世的原因，那一时期的文人雅士总喜欢聚在一起，畅谈国家大事和世界走向。其场面也十分激烈，并不比滚滚沙场气势差。可以说，这种谈论会成为“春秋战国”的一种特色。

我一直想亲身体会下其场面的壮大，没想到这愿望竟得能实现。一天夜里，正当我呼呼大睡，忽然出现了一道白光，竟把我带回了春秋战国时期。我揉揉自己眼睛，仔细打量身边情况，一个宽广的大殿，殿上坐满了人，旁边还摆满酒肉。这不就是我梦寐以求想见到的谈论会吗？我对周围的环境感到既陌生又兴奋，四处张望。只见殿上的人摇摇摆摆，情色姿态各不一样，看那个人神态轻松，一边手搀扶着地面，一边手握

近年来各地中小学教材的不断翻新，是教材跟上时代发展脚步的与时俱进，与此同时社会上出现的重印民国国语课本被买断货的现象，是国人对传统文化的回归，这两种截然相反的现象不仅让我思索，现代教育何去何从？

我认为“回归”当与“与时俱进”并重。

从治学角度而言，民国政府注重教育，主张道德教育，以美感教育完成道德，并且当时的名人名士肩负起编纂教材的重任，例如《开明国语课本》便是由叶圣陶主义，丰子恺主图的，他们严谨的治学态度使这些教材成了用心之作，贴近孩子的心灵，在诗意与美中增添了思考与引导，相比现在的课本更使小学生感兴趣，反观现在的教材面目可憎，由于对一些道德的拔高使得一些人物不够鲜活，拔高式的教育内容自然让孩子觉得乏味又深受其害，然而不仅如此，课本常常漏洞百出，令广大教师与学生同呼教材的质量差。种种原因都应归结于全社会对教育的轻视，名人名士不屑于参与编写中小学教材，又因经济原因缩减成本降低教材质量，没有好的教材又怎会有好的教育？现代的作家专家多处于自己的学术文化层面去创作是否也应当继承民国时期名人名士的那种责任的担当，那种爱国情？

从发展角度而言，当今世界形式告诉我们文化软实力的重要性，文化入侵甚至比经济入侵更可

接力数千年的精灵，依然恪守沟通情感的驿站。

——题记

十六年的花季，书简——一直伴我成长。小时候，书简是一个被误解的名词。秋去冬来，鸟儿迁移，雄鹰划过长空，记忆中总会有那么一个傻乎乎的小孩伸长手指，大喊：“书简！书简！”殊不知，那只是一个遥远的梦！但是，我与书简却像相识相知的恋人，今世的我们才得以重逢，那一份情有独钟，横跨千年，烙下深深的印记，重拾书简，静待下一秒情感的升华。

也许通讯的发展丰富了人们的交流方式，许多人不愿或不屑以古老的熊雁佳书送去殷殷祝福以表达心声，也许人类的残酷与杀戮，捏灭了人们捎书的愿望，失去了书简的音讯。失落了书简更失落了一种心情，一种韵味，一种难以表达的感觉。但在这个灯红酒绿的年代，又有多少人能回忆起书简——那份温馨的回忆，重拾那份精华？

柔柔夜色里，轻轻扯起牵挂织成的情绪，绿绿的油桶钱投入墨水录下的情愫。鸿雁逆风而翔。扶着羽翼拨开迷茫飞越千山万水，负载文化情感。

烛光下，手捧泪花与欢笑，沉默装饰点点星光，小心地站在亮处拆封，唯恐长长的指甲戳伤那颗遥寄的心。细细的念着，已把那遥远的关爱，未谋面的笑，温柔如日的注目收藏。

书简，寄托的不

回忆我们的中华民族有5千年的历史，同时也经历了很多沧桑。改革前大大小小战役在我国发生了很多，所以我们国家也懂得了和平的珍贵，我们中国也坚持维护者和平和珍惜和平所以我们国家和他国也算是和睦相处的但是人算不如天算。

就在几天前我国的各大媒体上纷纷爆出——印度在我国和印度的交界处阻挠我国道路的正常施工还侵占土地，我们国家也毫不退缩的坚定了我国的立场劝印度老老实实的回去！不要再抱有侥幸的心理！

我看到这个有点震惊但同时也为我国的立场感到赞同因为这本来就是我们国家的土地“自己的东西保管好”而且印度也要看清事实现在的世界不是你耍赖就可以的得到的，现在的各国的领土已经规划好了的。你有时间在我国的边界耍赖还不如到你的国家治理治理而且你的领土也不小呀！至少比人家日本的大吧！你不要吃着碗里的望着锅里的呀！是你的终究是你的使我们中国的终究是我们中国的呀！

而且我也不知道你为什么要抢咱这个土地你是觉得这样你的国家就可以繁荣昌盛吗？这并不是看谁的领土的大谁就厉害，这是要让你的国家发达起来让你的国家团结起来这样才可以实现强国梦！并不是大小的问题。

而且您强占我们的领土是不对的呀！所以请您回去吧，不要再浪费时间啦时间不等人！

士，事也。数始於一，终於十。从一从十。推十合一为士。

战国的士，有儒雅的文士，有身怀绝技的勇士，有满腹经纶的谋士，铺张扬厉的策士……他们自由，他们高贵，他们忠诚，这，就是战国的士，那是士历经几千年的历史而未泯的精神。

士是自由的。他们的人身是自由的，他们不会拘束于任何陈条礼教，他们不会为权贵而低头，如颜斶以一介布衣的身份，针锋相对与“王前”，无异于令人震惊，但这又何尝不是颜斶的不慕权势，自由洒脱的心态？士的自由，更体现在思想上，他们往往能够不拘于原有的限制，奋发图强，努力创新，这也是士给我们留下的不可磨灭的影响吧，士的这一份自由，当真令人向往。

士也是高贵的。他们的高贵，不像是世世代代的流传下来的一种高贵，如卿大夫那样的不可一世，或许这一种高贵，更蕴藏着一种谦卑，士，是贵族的最低一级，介于卿大夫和庶民之间的一个阶层，他们因这个位置，有着来自平民老百姓的敬仰，却也有着来自上层阶级的打压与蔑视，这也恰恰造就了他们那种谦和中的高贵，那样独特的高贵，使他们不愿意从事他们看来平凡的劳动，不能耕种土地，不能做工，更加不能做买卖。他们只能依靠他们手中的剑和胸中的才学来换取生活待遇和社会地位。士的高贵，那份饱含着