战国列国形势图解

春秋战国是一个驰骋于梦想战场的年代；春秋战国是一幅绽放着思想内涵的画卷；两千年的文化气息，从这里开始扎根；两千年的辉煌史篇，从这里开始丰富；梦回春秋战国，我们触碰历史，感受兵戈喧嚣之下的黄土飞扬。——题记

小时候学多了论语，自然也对其出自的时代——春秋战国产生了莫大的兴趣。春秋战国虽说是乱世，战争连年不绝，但却毫不影响其文化的发展。其中不仅涌现了近百家以孔子，老子，墨子等为首的学派，还上演了一场“百家争鸣”的壮丽文化斗争。

或许是生活在乱世的原因，那一时期的文人雅士总喜欢聚在一起，畅谈国家大事和世界走向。其场面也十分激烈，并不比滚滚沙场气势差。可以说，这种谈论会成为“春秋战国”的一种特色。

我一直想亲身体会下其场面的壮大，没想到这愿望竟得能实现。一天夜里，正当我呼呼大睡，忽然出现了一道白光，竟把我带回了春秋战国时期。我揉揉自己眼睛，仔细打量身边情况，一个宽广的大殿，殿上坐满了人，旁边还摆满酒肉。这不就是我梦寐以求想见到的谈论会吗？我对周围的环境感到既陌生又兴奋，四处张望。只见殿上的人摇摇摆摆，情色姿态各不一样，看那个人神态轻松，一边手搀扶着地面，一边手握

士，事也。数始於一，终於十。从一从十。推十合一为士。

战国的士，有儒雅的文士，有身怀绝技的勇士，有满腹经纶的谋士，铺张扬厉的策士……他们自由，他们高贵，他们忠诚，这，就是战国的士，那是士历经几千年的历史而未泯的精神。

士是自由的。他们的人身是自由的，他们不会拘束于任何陈条礼教，他们不会为权贵而低头，如颜斶以一介布衣的身份，针锋相对与“王前”，无异于令人震惊，但这又何尝不是颜斶的不慕权势，自由洒脱的心态？士的自由，更体现在思想上，他们往往能够不拘于原有的限制，奋发图强，努力创新，这也是士给我们留下的不可磨灭的影响吧，士的这一份自由，当真令人向往。

士也是高贵的。他们的高贵，不像是世世代代的流传下来的一种高贵，如卿大夫那样的不可一世，或许这一种高贵，更蕴藏着一种谦卑，士，是贵族的最低一级，介于卿大夫和庶民之间的一个阶层，他们因这个位置，有着来自平民老百姓的敬仰，却也有着来自上层阶级的打压与蔑视，这也恰恰造就了他们那种谦和中的高贵，那样独特的高贵，使他们不愿意从事他们看来平凡的劳动，不能耕种土地，不能做工，更加不能做买卖。他们只能依靠他们手中的剑和胸中的才学来换取生活待遇和社会地位。士的高贵，那份饱含着

这个暑假里，我读了一本叫《东周列国志》的书。这本书写了东周五百多年的历史，让人看了身临其境。

其中有一篇《百里奚谋求官位》。讲的是春秋时期虞国有个人叫百里奚。他家里非常穷，但他从小博览群书，很爱学习。在他三十多岁时娶了妻子杜氏，然后去谋求官位。他先来到了齐国，想辅佐齐襄王，但是没人引荐，时间一长，百里奚身上的钱就花光了，只好在路边乞讨。有一位叫蹇叔的人看出来他是个贤才，就与他一起谋求官位。但当时五十多岁的百里奚想回老家，就与蹇叔一起赶回了虞国。在虞国大臣宫之奇的帮助下，百里奚当上了中大夫，但一直没受到重用。蹇叔对他说“虞国国君见识短浅而且刚愎自用，不会有什么作为的。”可是百里奚不听。

后来虞国灭亡了，百里奚被晋国作为奴仆陪嫁到秦国。在途中，他逃到了楚国。楚王不知道他的才能，让他去养马。秦穆公发现陪嫁的人里有百里奚的名字，却没有这个人，就问大臣。大臣说“百里奚有经世治国的才能，只不过没有遇到贤明的君主。”秦穆公与大臣们商议完之后，决定用五张羊皮去换百里奚，这样楚王就不会怀疑。楚王以百里奚就是普通的奴仆就爽快地答应了。百里奚由此被称为“五羖大夫。”百里奚后来又向秦穆公推荐了蹇叔，

《山海经》，乃古之先人之作也，难为之读。介数不胜之物、人。吾早已有慕，遂鬻之且读。

其引人甚，令余一鼓之气读也。是书厚甚。数六百余足。是书涵以天下之地理、人国。国百有余、兽四千有余、植二千有余，最甚吾感为夸父逐日也。

其曰：古有一族，名曰夸父族，其左操青蛇，右执黄蛇，其一人善跑，为祈人之光明始存，欲捉日待空。遂与日逐走，其之神动余也。后之迈股而奔，入日之时渴，无法，辄寻求水而饮，而其巨也，故河谓之水皆饮而未解之，辄之远之大泽求也。而令余伤时，其渴不耐，未至之，亡。余为之不借命而为人之感。而夸父之死，遽弃其杖，化为邓林也，以益行路而渴者，至今犹存。

余深撼于夸父乎。其无时不利人之精神为良德，反观吾曹，逢难遂退，无其一毫之气力也，譬此假，吾奇于魔器，初试之，无功而碌，遂不愿复学矣。母见之，知吾辄诲：＂子之为不比古之夸父矣，何谈大事乎？此为本性之惰耳。＂吾闻之而赧深愧于母，真可谓＂观于夸父，愧可知已＂也。后吾谨守母诲言，实地记诵之法。此方感母之苦心，皆为吾也！若无母之淳诲，余安得其之成效乎？曰：非然。

反观夸父，虽为人之幻想，而不古人之解，旧时未及今，生活无比于今，夸父正为其之为今者而盼矣！是复诉吾等，勿弃憧憬。奋走而向之标也！

看了一下午《三国演义》眼睛有点疲劳，妈妈叫我下楼去活动活动筋骨。雨后的小区到处红花绿草，生机勃勃，让人一见顿时神清气爽！我一边走一边欣赏，突然，眼前一道白光闪过，我迷失在白光里……

白光消失了，我左瞧瞧，右望望，这是哪里呀？突然远处传来脚步声，我吓得赶紧躲在三石狮子后面，眼睛偷偷往外看，咦？那不是费无极吗？天啊！时光倒流啦！那道白光把我带到了战国的楚昭王时代！

看着眼前的情景，好像似曾见过，我一拍脑袋，这不是跟刚才书上的一样吗。此时的费无极是要去伯却宛家呀，他这是要去借刀杀人！这可怎么办？我得救伯却宛，赶紧找楚昭王吧！

此时，楚昭王正在与大臣们讨论国事，我冷不防地窜进来，楚昭王一惊，大吼道：“那来童子，竟敢乱闯本宫？”“大王，我从2016年来的，来至未来。”“未来”？“众爱卿，有谁知道未来在哪里？”“大王”我急着说正事，“费无极欲让宰相与功臣伯却宛挑起矛盾，借此除掉伯却宛，我特来禀报此事的！”

什么是番茄工作法？番茄工作法是一瑞典人在著书中提出的一种高效专注时间段的工作法。简单来说，是以二十五分钟专注工作，五分钟休息为一个番茄钟周期。分析真正的问题，想达到什么的效果，然后专注于效果的活动，直到完成工作活动后反思其是否重要。与此同时，每个番茄钟顺利结束后，我们需要给自己一些奖励，以保持一个可持续专注工作的步伐。

一般番茄钟工作法可分为：休息、排序、工作、休息、工作等等循环反复。比如我们在进行番茄钟工作时，就需要以一种充沛清醒的状态为准备，然后花个几分钟对一天当中的活动清单进行轻重缓急排序，最后是以番茄钟的形式开始工作投入其中并有规律地进行间接性休息，以保证劳逸结合。

书中还提到，因为人的短期性记忆一般最大为七个记忆点，这就是为什么银行让我们设置的密码为六个的原因，所以说我们在懂得大脑记忆周期的基础上，利用其特点来合理安排我们记忆内容与时间，就可以达到我们想要的效果。而番茄工作法中正是利用这一点来进行高效分配工作任务，比如假设我们需要做大于七项的任务活动时，就可以将它们按性质分类拆分，让它们重新组合成更易操作的记忆点。

另外，导致番茄钟中断的原因分为外因与内因，包括来自外界的干扰和自我内心的分神，书中给出的解决方法是，将计划外事项或头脑突然冒

春秋战国时有八国，秦国，相比楚魏还是有些逊色。但秦王依旧可以荡平列国，一统天下。秦王自信可以成为列国之首，有雄心壮志，便可在列国之中崛起，成为了中国历史上第一位统一天下的君主。

鲁迅先生是从正在溃败的封建社会中走出来的，但他会杀回马枪，朝着它所经过的腐败的社会进攻，朝着帝国主义的恶势力进攻。

在九一八事变和七七事变之间，鲁迅先生他的武器写了此文，当时的东北三省已经沦陷，日本帝国已踏入了我中原土地，人民处于水深火热之中，灭国亡种威胁迫在眉睫，悲观失望的情绪主宰了一部分人的头脑，难道中国人失掉自信力了吗？难道中国人不能崛起了吗？

多少爱国志士投入到救国的行列，但仍有一些人认为国联救国才有望，我读此文后，心中无限感慨。正如鲁迅先生所说，中国人失掉自信力了吗？我们可以用自己的力量去主拯救我们的祖国母亲，我们应该坚信，也必须坚信我们可以救中国！有一些人去心甘情愿地当帝国主义的走狗我想问你们的自信呢？你们的良知呢？难道任由帝国主义欺凌我们的同胞吗？我们中国不是栽了跟头战不起来的国家，我们要对自己的同胞自己的国家有信心。要坚信，中国可以屹立于世界民族之林，我们只要有自信，便一定能够使中华民族崛起。

我们正是血气方刚的年纪，不要总是对自己怀疑，其实学习和打仗是一个道

翻开文献，中国五千年来跃荡起伏的过往在眼前展开……

战国百家争鸣

那是一个战火纷飞的年代，那也是思想启蒙的年代。在战争之中，许多思想家脱颖而出，并建立了自己的派别。孔子儒家、老子道家、墨子法家……他们向你展现了真理箴言和宏伟的世界观。周游列国，传播思想，各个派别如雨后春笋般冒出。百家争鸣，乃我大国之壮观也！

汉代丝绸之路

从今天的丝绸之路追溯到古代丝绸之路，其繁荣景象令人赞叹。自节使出使西域后，丝绸之路便已开通。大漠孤烟，长河落日，骆铃阵阵，各国商人来往于这条路上。将东方的丝绸、茶叶、瓷器带往西方，将西方的珐琅，种植物传往东方，这条路促进了东西方经济发展与文明交融。丝绸之路，乃我大国之大幸也！

唐朝盛世长安

唐朝的盛世令人留恋，令人向往，我愿醉回唐朝。太平盛世、繁荣景象，而长安则是这盛世的中心。在这儿，你可以看到各国的人，有来自波斯的，来自阿拉伯的…长安街道熙熙攘攘，商贩卖着各式各样的贷物。鲜衣怒马是长安，桀骜不驯是长安，灯光阑姗是长安，不夜之城也是长安。长安姿态千变万化，让人花了眼。长安，大国盛世之景也！

宋代儒学文雅

到了宋朝年间，便更能体现出儒家的思想了。各式各样的士子的穿着，都让人

人生在世，便不断呼吸，使人清净。而当你读完一本书，写下一篇文章，也有清净之感，这便是人生的深呼吸。春秋战国，孔子，周游列国，不断学习，三省，教育弟子，这是他的深呼吸。

再往前看，晋城一小县城中，官印被挂于堂前，为官者不堪朝堂乌浊的空气，拂袖一挥，转身踏入田间野屋，独伴五株柳树，若有人相邀，则欣然去往，兴尽而归。若无人来邀，则夕露沾衣，提锄除草，至带月荷锄归，又或是卷着书，斜倚杨柳，在微风中曛着，为文字迷眼。他忍受不了朝堂的雾霭，在自己的净土中，完成一次又一次的精神呼吸。

再溯至大唐，一袭白衣酒中成仙，于幻梦中点染出不朽诗篇，酒十斤，诗百篇，醉时论道，醒时折花，在红尘中飞仙，呼吸间，不沾红尘气，只余仙气渺渺，不可追寻，空让人赞叹。

再溯，一人青眼见人，白眼看妖。行于山水之间，让那世与浮名散。兴致于抡起大锤，震得金属铃鎯作响，期间，谁也不见，无论你是人是鬼，都等我的精神呼吸完，清净如水，方才见人。

人，呼吸浑浊，而佛，则已在极乐净土中完成一次次的精神呼吸，超脱于人，已完成人生的深呼吸，身或腐朽，可精神不灭。

你看那罗马随处可见的雕塑，不就是米开朗琪罗呼吸的遗产吗？而那一曲曲感化人心的钢琴声，在人的心头一个个音符敲击。不是贝多芬，或是莫扎特又或是哪位大家对人

米兰昆德拉说：“一个人苦是每日重复于同一件事，那就如同被耶稣钉在了十字架上。”要想从平庸的日常琐事中挣脱出来，人们便少不了要求索，在求索中实现价值。

孔子在战国的纷乱中，带着几个弟子周游列国，各处讲学，将思想的光芒带给底层的人民，也为儒家思想的传播探索了一条光明的道路使其流传后世。

如果说人生是在黑暗中摸索前进，那么探索的人们便是点亮了蜡烛，更好地探索前方的未知。不仅照亮自己，也照亮他人，凡人与伟人的差距正体现于此。

探索便意味着挑战与困难，罗曼罗兰说：“通向花园的小路上布满了荆棘。”但也正因为如此，探索者的行为才显得更有价值。十二月党人不顾原有的富贵的生活，毅然踏上了前往西伯利亚的流放之路，他们牺牲了自己，只为了给俄国革命探索出第一条道路，号召人民起来反抗沙皇的封建专制。探索者的意义与价值因挫折而凸显。

鲁迅先生说：“世上本没有路，走的人多了，才有了路。”然而如今，我们现在却难觅这种探索的精神。中文系的研究生面试上，有考官问学生：“你读过鲁迅吗？”“没有。”学生想了一下，转而又说，“不过我大学时开办过鲁迅作品研讨会，很