战国刻铭铜戈

是谁说过，艺术一定是一场高雅的音乐会，一副昂贵的世界名画呢？我认为艺术是一件东西，是一句幽默的话语，因为艺术就在我们身边。

在我的房间里摆设着一头强壮的公牛。那是我与爸爸到外面买的。

铜牛的身上是灰色的，光光溜溜的肚子，我只看到它低着头，把那对坚硬无比的牛角露在外面，仿佛再向我们炫耀。它那又大又粗的脖子上有一条红色的花边，像是少先队员的红领巾，那条又细又短的小尾巴，仿佛在轻轻的摇摆。

我对着头牛，怀着喜爱之情，因为它不仅庞大而且还很猛。更重要的是，天在生活中，不断鼓励我，激励我前进。

有一次，我去学溜冰，我穿着旱冰鞋去溜冰，我很愉悦，我一步一步的溜着，可是，我不是摔个四脚朝天就是一个狗吃屎，摔得很疼，忽然，有一种想放弃的冲动，这时，我仿佛四周都漆黑一片，一个浑身发光的铜牛出现在我面前，它好像会说话，：“你要坚持，不要被搅拌脚石阻挡你的步伐”我站了起来，努力学溜冰，终于我学会了溜冰，在路上我急忙想告诉妈妈，让妈妈表扬我。我心里暗暗的想：“这一切应该归于铜牛，是金牛给了我勇气，给了我力量”

铜牛就是这样教育我的，我有多了一位老师，我喜欢这位老师，这位来说永远教育我，鼓励我前进。

篇一：寝室铭 陋室铭仿写

张奥

室不在奢，干净则清。

床不在舒，可睡则行。

斯是寝室，仅歌便欢。

梯步柜上滑，枕头身上打。

作曲有世界，故事无烦心。

无打架与斗角，无悲哀与忧伤。

对面闹又吵，隔壁静无声。

室友云：此室不好？

篇二：寝室铭 陋室铭仿写

宋珂瑶

寝室不大，有人则行。

舍友不多，热闹便行。

斯是寝室，惟吾开心。

寝室虽单一，床上很整齐。

谈笑有趣事，往来无嬉戏。

中午聊聊天，唱歌剧。

无串寝之乱心，无老师之烦你。

东边是球场，西边是荒地。

珂瑶云：寝室圣地！

篇三：寝室铭 陋室铭仿写

熊进

地不算大，能住就行。

饰不在华，温暖则矣。

虽有八人，相亲相爱。

劳动共团结，有福同分享。

可以躲风雨，自学习。

无喧闹之伤神，无责骂之烦忧。

志书云：最美寝室！

篇四：寝室铭 陋室铭仿写

曹睿霖

食不在多，能饱就行。

人不在多，好玩就行。

斯是寝室，大战不断。

晚上要讲话，困眼还早起。

谈笑有友情，往来无异性。

可以看书籍，厕所里。

无试卷之乱耳，无作业之劳形。

左边是厕所，右边是浴室。

老师云：谁在讲话？

篇五：寝室铭 陋室铭仿写

杨俊贤

室不在大，能住就行。

人不在多，八个则已。

斯是陋室，惟吾德馨。

昼夜讲不停，终日欢笑语。

谈笑有舍友，往来无生丁。

可以聊八卦，览古籍。

无家长之乱耳，无作业之劳形。

面朝420，旁临422。

子贤云：

篇一：陋室铭仿写家庭铭

王福隆

家不在富，有乐则行。院不在大，有人则兴。虽然简约，确也惬意。大树院中立，四和门相间。笑声从中传，相往无尔虞。闲时练书法，阅书籍。无噪音之乱耳，无世事之劳神。小小四合院，欢乐何其多。大家道：何悲之有？

篇二：陋室铭仿写家庭铭

周明欢

璃窗映叶影，石地洒零星。清晨有鸟啼，往来无车鸣。可以听琴乐，喝凉饮。观塘边，镜面荡起波光粼粼。斯是陋室，惟吾德馨。欢儿云：何忧之有？

篇三：陋室铭仿写家庭铭

张宇桐

家不在大，有人则行。人不在多，有爱则行。斯是小室，惟吾爱暖。家具不必贵，够用且齐全。谈笑有家人，往来皆友好。无烦恼之乱心，无冲突之伤和。

篇四：陋室铭仿写家庭铭

黄秀芬

树不在高，有果则喜。花不在艳，有香则爱。斯是家庭，惟此温馨。欢乐传四方，好运来吾家。择菜有家人，往来心连心。可以讲所闻，解烦恼。无车鸣之乱耳，无烦恼之缠心。吾云：“何不温馨之有？”

篇五：陋室铭仿写家庭铭

黄丽烨

家不在大，温馨则行。人不在多，团圆则宁。斯是陋室，惟吾德馨。室内宽明亮，空气入鼻清。谈笑有家人，往来是朋亲。可以聆乐音，寄诗情。无世俗之打搅，无公务之劳形。谈笑皆好友，往来俱佳朋。

篇六：陋室铭仿写家庭铭

王慧娴

房不用大，能住则行。钱不用多，热闹则行。

春秋战国是一个驰骋于梦想战场的年代；春秋战国是一幅绽放着思想内涵的画卷；两千年的文化气息，从这里开始扎根；两千年的辉煌史篇，从这里开始丰富；梦回春秋战国，我们触碰历史，感受兵戈喧嚣之下的黄土飞扬。——题记

小时候学多了论语，自然也对其出自的时代——春秋战国产生了莫大的兴趣。春秋战国虽说是乱世，战争连年不绝，但却毫不影响其文化的发展。其中不仅涌现了近百家以孔子，老子，墨子等为首的学派，还上演了一场“百家争鸣”的壮丽文化斗争。

或许是生活在乱世的原因，那一时期的文人雅士总喜欢聚在一起，畅谈国家大事和世界走向。其场面也十分激烈，并不比滚滚沙场气势差。可以说，这种谈论会成为“春秋战国”的一种特色。

我一直想亲身体会下其场面的壮大，没想到这愿望竟得能实现。一天夜里，正当我呼呼大睡，忽然出现了一道白光，竟把我带回了春秋战国时期。我揉揉自己眼睛，仔细打量身边情况，一个宽广的大殿，殿上坐满了人，旁边还摆满酒肉。这不就是我梦寐以求想见到的谈论会吗？我对周围的环境感到既陌生又兴奋，四处张望。只见殿上的人摇摇摆摆，情色姿态各不一样，看那个人神态轻松，一边手搀扶着地面，一边手握

兵不在多，精武就行；

剑不在古，合手则灵。

斯是大将，保家御国。

持剑上战场，吼声破敌胆。

上阵无人知，鸣金万口传。

可以守四海，扬天威。

无败阵之耻辱，无毫厘之伤痕。

秦末韩重言，唐初李元霸。

众军曰：战神无敌！

注：韩信统兵，李元霸单挑，都没有败绩。项羽一个人单挑三千人而获胜，其实也算战神，不过楚霸王自己就是王，不算将军。

篇一：教室铭 陋室铭仿写

王柳镔

人不在众，七七平民。

师不在多，十一德馨。

斯是教室，吾辈修心。

帘拢叶舞雨，窗开光映晴。

谈笑解疑难，往来敛杂音。

可以学知识，诵书经。

无竖笛之乱耳，无家务之扰静。

诲理李老师，地理有秦秦。

纵吾云：修身养性！

篇二：教室铭 陋室铭仿写

徐与禅

屋不在宽，知学则立。

生不在优，有师则幸。

斯是教室，惟吾辈馨。

窗外吹白云，檐内垒书籍。

下笔如有神，上课无杂心。

可以观地图，吟诗经。

无街市之喧嚣，无家事之扰心。

香林天立，春雨琢玉。

与禅云：教室宝地！

这是一个阳光灿烂的周末，我们清水塘二小的晚报小记者一行人来到了期待已久的望城铜官古镇。

沿着古色古香的铜官老街，我们来到了当地著名的“泥人刘陶艺馆”，展厅里面一件件精美绝仑的陶器，让大家激动不已，深深地被这里的陶艺艺术所吸引。

进入里间，我看到有很多桌子、长椅子，桌上放着许多泥胚和竹签，这便是做陶器的工作间了。教我们做陶器的刘老师给我们介绍了铜官陶艺的历史、发展及起源，还手把手的教我们手工制陶的方法，在陶艺老师的指导下，大家分组行动起来。有的做成花瓶，有的做成饭碗，有的做成小动物，一件件陶艺作品经过我们精心的制作，栩栩如生的展现在大家面前。

采访提问时间到了，小记者们争先恐后向老师提出了各种自己小脑袋里稀奇古怪的问题，老师都一一耐心地给我们作了解答。整个过程中我不仅学习到了许多原来并不了解的陶艺知识，还增长了我不少的见识。

体验结束，大家带上自己亲手制作的陶艺作品依依不舍的离开了铜官古镇，虽然我们的小手小脸甚至衣服上都沾满了泥巴，但我们却真真切切感受到了“玩泥巴”的快乐。铜官之旅真是一次令人难忘的旅程！

从3035年12点09分算起，我已经在这里坐了21个小时35分钟57秒了。

我不知道我为什么要呆在这里，也许是因为我生来就与他人不同，我有一颗能思考的大脑，因此被视为另类当废品一样丢弃在这里，百无聊赖地看着人造天空和塑胶植物发呆。

就像在等待戈多一样。

大脑礼的芯片将信息清晰地呈现出来：那是法国作家贝克特的作品，讲得是两个流浪汉不舍昼夜地在路边等待戈多。

我也是如此，虽然不知道戈多是谁，但我依然坐在这里，权当等待戈多。

但我并没有等来戈多，而是一对母子，快步地走过小路。

“根据科学的计算，你每日学习的时间为10小时，每算出一道题的时间是5分钟。从你现在的成绩来看，你考上重点高中的概率是40%，考上重点大学的概率是30%，将来取得月薪1万以上的工作的概率是20%。因此，你将有60%的概率存活在社会底层，40%的概率被视为废人。”

母亲的话语和男生麻木的背影随着他们的脚步走远了。我虽不知道他们姓甚名谁，但一定不是戈多，因为他们和大部分人类一样，崇尚科学，相信计算，千篇一律，效率至上。

我回过头，继续等待，看见一个中年男子，把轮椅上的老人推至路边。

“根据科学的计算，你的死亡率在70%以上，而每天治疗所花费用在1000到2000，

今天早上的天气非常凉爽，阿姨和妈妈带着我跟朱梓浩一起到铜官窑游玩。

我们在去铜官窑的路上，天空下起了雨，可这并没有阻挡我们前行。铜官窑附近的道路旁有稻田，稻田里的禾苗郁郁葱葱，远远望去还有几头牛在田间吃草，好漂亮的田园风景啊！经过1个多小时的路程，过了彩塘桥看见烟囱上写着“长沙铜官窑”几个大字，我们终于到了。这时天空中的雨越下越大。阿姨载我们直接到觉华塔。觉华塔四周树木茂盛，共有五层高。我们走进觉华塔，每层楼都有两扇木门和长凳供人们休息。我们一层一层的往上爬，来到塔顶，美丽的湘江和遗址公园全景尽收眼底。

走出觉华塔我们来到谭家坡遗迹馆，一进遗迹馆就看见“化泥为宝”四个大字，顺着围栏往前走看到一个遗迹现状和复原后的沙盘。再往上走看见液晶屏上演示着做陶瓷的工艺流程。展示厅里摆放着各种出土陶器，碗、罐、瓶等文物，让我看得目不转睛。那些陶器堆满墙角，在灯光的照射下，好像还在烧制。看着栩栩如生的烧窑师傅正往外搬烧制好的陶器，仿佛自己回到了古代制陶现场。在不知不觉中就到了该吃午饭的时间了，于是我们依依不舍的离开了遗迹馆。

今天我们到铜馆窑游玩，参观了谭家坡遗迹馆，觉得很开心！

士，事也。数始於一，终於十。从一从十。推十合一为士。

战国的士，有儒雅的文士，有身怀绝技的勇士，有满腹经纶的谋士，铺张扬厉的策士……他们自由，他们高贵，他们忠诚，这，就是战国的士，那是士历经几千年的历史而未泯的精神。

士是自由的。他们的人身是自由的，他们不会拘束于任何陈条礼教，他们不会为权贵而低头，如颜斶以一介布衣的身份，针锋相对与“王前”，无异于令人震惊，但这又何尝不是颜斶的不慕权势，自由洒脱的心态？士的自由，更体现在思想上，他们往往能够不拘于原有的限制，奋发图强，努力创新，这也是士给我们留下的不可磨灭的影响吧，士的这一份自由，当真令人向往。

士也是高贵的。他们的高贵，不像是世世代代的流传下来的一种高贵，如卿大夫那样的不可一世，或许这一种高贵，更蕴藏着一种谦卑，士，是贵族的最低一级，介于卿大夫和庶民之间的一个阶层，他们因这个位置，有着来自平民老百姓的敬仰，却也有着来自上层阶级的打压与蔑视，这也恰恰造就了他们那种谦和中的高贵，那样独特的高贵，使他们不愿意从事他们看来平凡的劳动，不能耕种土地，不能做工，更加不能做买卖。他们只能依靠他们手中的剑和胸中的才学来换取生活待遇和社会地位。士的高贵，那份饱含着