战国各国起源于哪里

梦想，一个大家都耳熟能详的词汇。梦想的含义，即为有梦，才能敢想！小到个人，大到国家处处，方方，面面，都能看到梦想的身影。梦想说大也大，说小也小，它如同黑暗中的前进推力，将人们推向胜利的彼岸；它也像那航行中的顺风，将人们在向成功的希望……

梦想源自生活。记得有这样一位作家，他曾这样说过。有一次，一个知名的记者问日本的一位作家：“你为什么能坚持写作这么长时间而丝毫不感到疲倦呢？”这位国家说了这样一席话：“因为我的成功秘诀是这样的。我有一个很大的梦想，在我小的时候，就是变成一个全世界都闻名的作家，但是后来发现，这个梦想有些太空洞，太飘渺了，也有点不符合实际。所以我后来把它分化成了许许多多个小目标，每一个目标都有它不同的追求。结果我一直行走在路上，一直逐步无限接近的靠近成功，从而实现了我的志向，当上了一名作家！”是的，我们不需要有太大的目标，只需要有每个小小的理想，只要一直行走在路上，就可以看见光明的曙光！

对于国家来说，梦想，也是同样重要的。回首我国近几十年来的发展变化，不禁令人赞叹，令人敬佩，但是我们国家之树为什么能这么日新月异呢？原因很简单，对于一个国家来说，道理也是相同于

春秋战国是一个驰骋于梦想战场的年代；春秋战国是一幅绽放着思想内涵的画卷；两千年的文化气息，从这里开始扎根；两千年的辉煌史篇，从这里开始丰富；梦回春秋战国，我们触碰历史，感受兵戈喧嚣之下的黄土飞扬。——题记

小时候学多了论语，自然也对其出自的时代——春秋战国产生了莫大的兴趣。春秋战国虽说是乱世，战争连年不绝，但却毫不影响其文化的发展。其中不仅涌现了近百家以孔子，老子，墨子等为首的学派，还上演了一场“百家争鸣”的壮丽文化斗争。

或许是生活在乱世的原因，那一时期的文人雅士总喜欢聚在一起，畅谈国家大事和世界走向。其场面也十分激烈，并不比滚滚沙场气势差。可以说，这种谈论会成为“春秋战国”的一种特色。

我一直想亲身体会下其场面的壮大，没想到这愿望竟得能实现。一天夜里，正当我呼呼大睡，忽然出现了一道白光，竟把我带回了春秋战国时期。我揉揉自己眼睛，仔细打量身边情况，一个宽广的大殿，殿上坐满了人，旁边还摆满酒肉。这不就是我梦寐以求想见到的谈论会吗？我对周围的环境感到既陌生又兴奋，四处张望。只见殿上的人摇摇摆摆，情色姿态各不一样，看那个人神态轻松，一边手搀扶着地面，一边手握

解放，崛起，拼搏

在东方，一直流传着女娲捏土造人的传说，无人不知，无人不晓。而在西方，则相信上帝创世说，也同样根深蒂固，深入人心。然而，达尔那部惊世骇俗的巨作：《物种起源》则扭转了一切。为世俗中迷茫的我们指引了前进的方向。

《物种起源》使那些远古的传说，在它的面前不攻自破。它摆脱了科学的束缚，使人们的思想进一步得到了解放；它引领了时代潮流，使自然科学迅速崛起；它惠及了后世，更使我们明白了拼搏的重要。虽然在这条人们慢慢认知科学，了解科学的道路上，存在着诸多坎坷，但阳光总在风雨后，是金子总会发光的。《物种起源》经得起岁月的推敲，经得起后人的考核。“生命只有一个祖先，因为生命都起源于一个原始的细胞的开端”，这多么令人难以置信，但世界就是如此奇妙，一粒小小的种子可以长成参天大树，一粒小小的受精卵，则诞生了我们……读着《物种起源》如让思想插上智慧的翅膀，在科学的天空翱翔，亲身感受着自然的神奇与美妙。

《物种起源》使自然科学迅速崛起，意义重大，影响深远，它引领着这原本保守的时代，使它走在世界前列，李卜克内西对此做过生动比喻：“达尔文远离大城市的烦嚣，在他宁静的庄园里准备着一个革命，马克思自己在世界

士，事也。数始於一，终於十。从一从十。推十合一为士。

战国的士，有儒雅的文士，有身怀绝技的勇士，有满腹经纶的谋士，铺张扬厉的策士……他们自由，他们高贵，他们忠诚，这，就是战国的士，那是士历经几千年的历史而未泯的精神。

士是自由的。他们的人身是自由的，他们不会拘束于任何陈条礼教，他们不会为权贵而低头，如颜斶以一介布衣的身份，针锋相对与“王前”，无异于令人震惊，但这又何尝不是颜斶的不慕权势，自由洒脱的心态？士的自由，更体现在思想上，他们往往能够不拘于原有的限制，奋发图强，努力创新，这也是士给我们留下的不可磨灭的影响吧，士的这一份自由，当真令人向往。

士也是高贵的。他们的高贵，不像是世世代代的流传下来的一种高贵，如卿大夫那样的不可一世，或许这一种高贵，更蕴藏着一种谦卑，士，是贵族的最低一级，介于卿大夫和庶民之间的一个阶层，他们因这个位置，有着来自平民老百姓的敬仰，却也有着来自上层阶级的打压与蔑视，这也恰恰造就了他们那种谦和中的高贵，那样独特的高贵，使他们不愿意从事他们看来平凡的劳动，不能耕种土地，不能做工，更加不能做买卖。他们只能依靠他们手中的剑和胸中的才学来换取生活待遇和社会地位。士的高贵，那份饱含着

在地球上，人类出现的时间不过几百万年。几乎每个民族都有一个属于自己的创世纪的神话，小时候听过“盘古开天”、“女娲造人”等人类起源故事，但这些都是神话故事，读了这本书之后，我渐渐开始了解宇宙的很多奥秘。

之前就很好奇什么事“黑洞”，什么又是“虫洞”，在这本书里作者巴罗总是用他那种美妙的文笔将那些复杂高深的概念说得通俗易懂，让我知道了很多宇宙的故事。

书中提到爱因斯坦，他当年评价自己的“宇宙学常数”，认为那是“我一生中的最大失策”。他将宇宙膨胀的重大发现拱手让给了弗里德曼。然而后者却也不幸，不曾坚持到支持他理论的观测数据出现便去世了。伽莫夫根据哈勃的发现提出了“大爆炸宇宙学”，但应者寥寥，无论从物理学还是哲学的角度，或者说是个人情感上，很多人都无法接受这个事实。宇宙本身之存在更像是一种哲学，是全体人类的信仰，是不容置疑的。

直到1965年，彭齐亚斯和威尔逊关于宇宙背景辐射的发现马上将霍伊尔等人辛辛苦苦建立起来的“稳恒宇宙模型”送入了坟墓，大爆炸宇宙模型获得了前所未

优秀是一种习惯，优秀不等于成功，但成功却是源于优秀的，在这里优秀可以说是成功的必要条件！优秀不枉你为有才之人！

作家周国平说：“在为自己的人生确定目标时，第一目标应该是优秀，成功最多只是第二目标，不妨把它当作优秀的副产品。”确是有道理的，由此可以确定优秀的价值确实是要比成功贵重的多得多。那么我们是不是就应该像追随着上帝赋予自己的使命一般的去追随着属于我们自己应该有的那一份优秀呢？

是的。我们应该牢牢的把握住自己的人生目标——做一个优秀的人！我们，当下的中学生，怎样诠释当下属于我们自己的优秀呢？

第一，拥有学习力。

谁拥有学习力，谁就拥有能动力。法国的埃德加·富尔在《学会生存》中写到：未来的文盲，不再是不识字的人，而是不具备学习力的人。最了解自己的，一定是自己，但能看清楚你脸上是否有灰尘的，却是镜子。如何擦去自己脸上的灰尘只有通过镜子，也就是学习！把自己比作一个圆，自己变得越壮大，接触面也就越多，需要完善的地方自然也会变多！

为什么犹太人是世界上智商最高的国家？犹太人及其推崇学习，他们把学习当成每个家庭理所当然摆在第一位的事情，对犹太人来说，学习是一种神圣的使命，他们一向认为肯学的人比知识丰富

明天？也许一路平坦，顺风顺水，也许天寒地冻，路遥马亡，也许平平淡淡，波澜不惊，未来的可能太多太多，现在要做的是：忘掉自己在哪里，知道自己的目的地在哪里。目的地是一座灯塔，我们就是在路上扑向灯塔的飞蛾，一心向前，至死无悔。

司马迁忘掉了自己曾经是汉朝大臣的身份，扑向心中的灯塔，忍辱负重，终铸史记。大禹忘掉了自己刚新婚不久的身份，扑向心中的灯塔，三过家门而不入，终还神州一片沃土。周总理忘掉了自己是个身份低微的穷学生，扑向心中的灯塔，为中华之崛起而读书，终成国家之栋梁。灯塔之美，吸引了无数仁人志士奋不顾身。

灯塔很美，到达灯塔的路却太苦，因此去往灯塔，需要一颗勇敢无畏的心。二万五千里的长征，路途遥远，艰难险阻，雪山苍茫，沼泽密布，大河汹涌，大浪澎湃，一切的一切，都太难了，通往未来的路，荆棘密集，可却没有一个红军战士退缩，一个倒下，下一个便站起来，重新补上空位，一步一步，走出了重重困难，也走出了一个伟大的新中国，二万五千里的行程，凭的是什么？回答说：一颗勇敢而无畏的心。心中如果有目的地，那么请勇敢的前行，哪怕选择踏过荆棘，哪怕遍体鳞伤。

去往灯塔的路太遥远，太寂寞，可世间却多纷扰，那么，去往灯塔，需要一颗始志不渝，甘于忍受寂寞的心。家道中落、日日清粥，一切

荀子曾经说过：“不积跬步，无以至千里。不积小流，无以成江海。”是啊，一步步的走，日复一日，年复一年，坚持便是积累。成功源于对微小努力的不断积累和对目标的持之以恒。

生活中也是如此，有的人终日好高骛远，做着一夜暴富、一日成名的白日梦，自身却不思考应该如何努力，只等着天上掉馅饼。这样的人空有满腹野心，最终却不了了之。所谓的野心到头来也成了幻想。与之不同的还有另外一些人，他们或许天资不卓越超群，也并非豪门出身，做事沉稳，不张扬、不浮躁，一步步的脚踏实地的向前走，日积月累，一定可以厚积薄发一鸣惊人。

还记得那个马拉松赛的冠军吗是个日本人？当记者采访他是怎样获得冠军的，他答到：“我在比赛前拿出一天时间，坐公交车将比赛线路提前看一遍。每过一小段距离就挑选一个比较显眼的东西作为标记，并将线路铭记于心。这样当我比赛的时候，我就可以将几万米的路程分解为很多小段，我用尽全力跑向第一个目标，对于全程来说这一小段可谓毫不费力。所以当我到达之后，我便又可以鼓起全力继续向下一个目标冲刺，如此反复这就是我获得冠军的原因。”

的确如此，梦想看似遥不可及，但若分成很多的小目标，将每一个小目标当做一个终点，不知不觉中你已经走完了看似遥不

假如世人都相貌相同，那何以知美丑？

假如上帝没有让世人语言各异，那巴别塔早已通天穹。

差异造就完美；认同推动进步。

人周身的骨骼形态各异，数量逾百。不同的骨骼分担不同的功能。为一个极为细微的动作，也要牵动上百个组织和神经。假设每块骨头都形态、功能相同，那么还会有直立行走的人吗？或许连人这类生物都不会出现。

同样，一个微笑也必须动用上百条脸部肌肉才能完成。如果没有神经的统一指挥，各功能组织的协调配合，人的一举一动都如空中楼阁。形态各异的组织器官构成了人体。而各个组织器官间的“认同”又成为关键。差异的存在和认同感的必然性是物质的基础。

日益瞩目的贫富差距问题成为世人的热点。不同的时候地位和不同的财富差异导致了一定的不公平性。但是假设真正实现了“均贫富，同地位“，还会有人呕心沥血为改变自己的社会阶层而去创造社会财富吗？

在席卷全国的“大生产“运动中，人民社员在公社食堂吃“大锅饭”，出工挣“工分”。当时无论你做工时出力多，出力少，你都可以和勤劳苦作的社员拿同等的工分，都能吃上饭。这导致了生产效率的降低。

社会的差异刺激了人类个体的不断劳作和整个社

每个人都有自己的童年，有的充满遗憾，有的再不经意间溜走，有的是今生全部美好的回忆，而我的童年又是什么样的呢？

一个平凡的小院，几个儿时的玩伴，一些破旧的健身器材，最重要的是两个为我全心全意付出的人，还有微风、小鸟、和一棵古树。他们就是我童年的全部回忆。

在那个小院里有悲伤，有快乐，有汗水，有成长，总之那个小院见证了我一点一滴的成长，虽然它已老去，被人们渐渐的逝去，可它永远不会从我的记忆里抹去，永远不会！

在半晚时，晚霞配着古树那已弯曲的腰，构成了一片独有的景色，孩子们的嬉戏声传遍了整个院子，老人们则坐在一起打牌聊天，在夕阳的照映下，一切都变的若有若无，就仿佛人间仙境一般。整个院子里充满了祥和，而我的心却被这美丽的景色深深的打动，久久不能平静……

这个令人向往的小院坐落在郑州市中原区中原中路七十二号院。