战国君王的佩剑制式

春秋战国是一个驰骋于梦想战场的年代；春秋战国是一幅绽放着思想内涵的画卷；两千年的文化气息，从这里开始扎根；两千年的辉煌史篇，从这里开始丰富；梦回春秋战国，我们触碰历史，感受兵戈喧嚣之下的黄土飞扬。——题记

小时候学多了论语，自然也对其出自的时代——春秋战国产生了莫大的兴趣。春秋战国虽说是乱世，战争连年不绝，但却毫不影响其文化的发展。其中不仅涌现了近百家以孔子，老子，墨子等为首的学派，还上演了一场“百家争鸣”的壮丽文化斗争。

或许是生活在乱世的原因，那一时期的文人雅士总喜欢聚在一起，畅谈国家大事和世界走向。其场面也十分激烈，并不比滚滚沙场气势差。可以说，这种谈论会成为“春秋战国”的一种特色。

我一直想亲身体会下其场面的壮大，没想到这愿望竟得能实现。一天夜里，正当我呼呼大睡，忽然出现了一道白光，竟把我带回了春秋战国时期。我揉揉自己眼睛，仔细打量身边情况，一个宽广的大殿，殿上坐满了人，旁边还摆满酒肉。这不就是我梦寐以求想见到的谈论会吗？我对周围的环境感到既陌生又兴奋，四处张望。只见殿上的人摇摇摆摆，情色姿态各不一样，看那个人神态轻松，一边手搀扶着地面，一边手握

星期五放学回家，推开门，总能看到爸爸在厨房里忙碌的背影。

他身穿一件画格子围裙，手中熟练地挥舞着大勺或菜刀—好似一国之君正在战场上威风凛凛地指挥作战。菜刀在他的手中飞快地上下翻飞，细细的白菜丝在水中稳动翻滚，爸爸得意地注视着即将出锅的海米白菜汤，就像万人之上的君王俯瞰着脚下的臣民与万里江山。

我不可思议地看着爸爸把冒着热气的白菜汤端到我面前，眉毛一挑，说：“第一次做，尝尝老爸的手艺。”菜叶绿若翡翠，鲜嫩多汁，入口即化，汤汁白若灵玉。清香四溢。天啊！上周的爸爸好像刚把葱花撒进了八宝粥，把饼丝当做面条煮了啊，怎么……我饶有兴趣地说：“汤挺好喝，”不过你怎么想起做饭了？”得到了女儿夸奖的爸爸高兴得像个得了大奖的孩子，他得意地说：“嘿嘿，喜欢就好，你妈出差了，我只好给你做饭了……鸡蛋马上好，等我再去看看！”说着爸爸高兴地回到了他的厨房。

我又怎么会不知道，从一个对烹饪一窍不通的“贱民”到现在厨艺精通，动作娴熟霸道的“君王”爸爸的手不知被刀划过几次，胳膊上被油锅

士，事也。数始於一，终於十。从一从十。推十合一为士。

战国的士，有儒雅的文士，有身怀绝技的勇士，有满腹经纶的谋士，铺张扬厉的策士……他们自由，他们高贵，他们忠诚，这，就是战国的士，那是士历经几千年的历史而未泯的精神。

士是自由的。他们的人身是自由的，他们不会拘束于任何陈条礼教，他们不会为权贵而低头，如颜斶以一介布衣的身份，针锋相对与“王前”，无异于令人震惊，但这又何尝不是颜斶的不慕权势，自由洒脱的心态？士的自由，更体现在思想上，他们往往能够不拘于原有的限制，奋发图强，努力创新，这也是士给我们留下的不可磨灭的影响吧，士的这一份自由，当真令人向往。

士也是高贵的。他们的高贵，不像是世世代代的流传下来的一种高贵，如卿大夫那样的不可一世，或许这一种高贵，更蕴藏着一种谦卑，士，是贵族的最低一级，介于卿大夫和庶民之间的一个阶层，他们因这个位置，有着来自平民老百姓的敬仰，却也有着来自上层阶级的打压与蔑视，这也恰恰造就了他们那种谦和中的高贵，那样独特的高贵，使他们不愿意从事他们看来平凡的劳动，不能耕种土地，不能做工，更加不能做买卖。他们只能依靠他们手中的剑和胸中的才学来换取生活待遇和社会地位。士的高贵，那份饱含着

老师们、同学们：

大家好！

今天我的发言主题是《做风的君王》。日前，湖南某文科高分考生报考北大考古院引发议论，有人赞许，有人不解。对此，我认为心怀梦想并坚持自己的梦想才是众多选择中的最优解。

“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”这是陆游在弥留之际最后的嘱托。生在宋代的陆游一生致力于抗金斗争，社会动荡，人心惶惶，他一直希望有朝一日能收复中原，过上安定的生活。当他躺在床上，深知自己无法在人世久留，发出了“但悲不见九州同”的悲叹，可他依旧抱有坚定的信念，告诉儿子，在宋朝收复中原之时一定要告知自己。或许现实会有无股风阻碍着你前行但只要有航道，再渺小也不会迷途。

“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”他独自站在寒秋中，望着湘江水滔滔向北流去，发出这句慨叹。毛泽东颇有军事才能，对国家政策、国内外形势都有着自己独到的见解。他一心为国为民，想要带领中国走出黑暗，走向光辉岁月，他提出的“农村包围城市，武装夺取政权”的革命道路给当时的中国带来了曙光。直到1949年10月1日，当天安门前五星红旗冉冉升起时，我想，这盛世如他所愿。倘若拥有了梦想，每一股风都会是前进路上的顺风。

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看了一下午《三国演义》眼睛有点疲劳，妈妈叫我下楼去活动活动筋骨。雨后的小区到处红花绿草，生机勃勃，让人一见顿时神清气爽！我一边走一边欣赏，突然，眼前一道白光闪过，我迷失在白光里……

白光消失了，我左瞧瞧，右望望，这是哪里呀？突然远处传来脚步声，我吓得赶紧躲在三石狮子后面，眼睛偷偷往外看，咦？那不是费无极吗？天啊！时光倒流啦！那道白光把我带到了战国的楚昭王时代！

看着眼前的情景，好像似曾见过，我一拍脑袋，这不是跟刚才书上的一样吗。此时的费无极是要去伯却宛家呀，他这是要去借刀杀人！这可怎么办？我得救伯却宛，赶紧找楚昭王吧！

此时，楚昭王正在与大臣们讨论国事，我冷不防地窜进来，楚昭王一惊，大吼道：“那来童子，竟敢乱闯本宫？”“大王，我从2016年来的，来至未来。”“未来”？“众爱卿，有谁知道未来在哪里？”“大王”我急着说正事，“费无极欲让宰相与功臣伯却宛挑起矛盾，借此除掉伯却宛，我特来禀报此事的！”

说到中国的传统佳节，你一定会想到春节、清明节、端午节等。其中我最喜欢的就是端午节了，因为端午节我过得最快乐。

每年的农历五月初五，是端午节。听爸爸说：“战国时期有个爱国人士，他叫屈原。他是文学史上第一位伟大的爱国诗人，屈原曾多次劝国君楚怀王联齐抗秦，但昏庸无能的楚怀王听信小人，以致国破家亡。屈原听到自己国家将要灭亡，便抱着石头投江殉国，终年62岁。当地百姓闻讯纷纷驾船打捞，直至洞庭湖，终不见屈原尸体，老百姓为了不让鱼儿吃掉屈原的尸体，家家户户包粽子，然后把粽子投入汨罗，让鱼儿吃饱，不要噬咬屈原的尸体。端午节就这样慢慢地传下来。端午节还有赛龙舟、带彩线和挂香包等形式来纪念屈原。”爸爸说完，我似懂非懂地点了点头。

“赶紧来包粽子喽！”随着妈妈的一声呼喊，我和爸爸走出了房间，兴致勃勃地和妈妈一起包粽子。我拿了两片粽叶，学着妈妈那样包，可包来包去一点都不像妈妈包的那样，反而把糯米撒了一地。我气地把粽叶丢在地上。妈妈劝慰我：“做事不能半途而废，要有耐心，首先要把粽叶绕成一个三角形的样子，然后把糯米放进去。”我按照妈妈说的那样做，终于包成第一个粽子。我高兴地又蹦又跳，后来一鼓作气，连续包

中国自古以来讲究“礼”的重要，可见古人对于仪式的重视。我想，这是由于从仪式中能传达出来一种无形的力量。

古代历代君王在登基后都要去泰山封禅，以表达对上天的感恩与祈求来年国泰民安。这样盛大的仪式，会不自觉得让人心中产生仪式感，也会让君王自内心产生责任感，产生动力去建设国家，使百姓富足。这就体现出仪式能激发出仪式感，在一种特定的环境下，能让人受到感染，从中获得力量。

但若是仪式只具有机械、公式化的流程，参加仪式的人心中毫无波澜、对仪式背后的意义毫不了解，这样的仪式也不会有任何力量。仪式因有仪式感而变得内涵丰富，才具有现实意义。在懵懂无知的小学生时代，每周一的升旗仪式仅仅是“按照学校要求完成任务”，而随着年龄的增长，对历史的兴趣与国家民族情怀的培养，在不知不觉中，每周同样的升旗仪式，不只是简单的注目礼，心中自有自豪与担当，而这份自豪与担当的仪式感，让仪式变得有了崇高的意义。国旗飘扬于风中，心中便有“为中华之崛起而读书”的信念。仪式感让仪式变得真实，变得亲切，让仪式传达出力量。

从中不难看出，心中首先需有一份仪式感，那是人们从生活中油然而生的情感，而不是被逼迫的、被强制的，而仪式是这一

古人云：“男儿有泪不轻弹。”可是当你痛彻心扉时才知道，那都是假话，为情所伤，为名所害，那都是伤痛。于是南唐君王吟出了“剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。”的诗句。多情的你本不该成为这乱世的君王，你挥笔写下这内心深处柔情的诗，众大臣只能叹惋要亡国了，可是你却被后人所铭记。因为你的才华，更因为你的多情，无数年轻人被感动。

“人比黄花瘦”，李清照也感慨世间的悲凉。谁说“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”又是谁说“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”，她却只知道“一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒”。离别了赵明诚，她只剩下那满腔的情丝，细数曾经的回忆，才能勉强苟且偷生于世。

于是世上出现了一句话；“如果有下辈子，我们死也要在一起。”

每当读到“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”时，心中总是无限感慨，心中涌出梁祝化蝶生死相许，楚霸王柔情只给虞姬的诸多画面……正处于青春时期的我们有太多柔情与感慨，太早成熟，不时从哪篇言情小说中流下一行清泪，埋怨作

【篇一：我眼中的墨子】

墨子名翟，生卒年不详，若活到现在也是真正的老人家了。春秋战国时期人，墨家学派的创始人兼第一代巨子。在春秋战国时期鼎鼎大名思想家，哲学家。这位老人与众不同的是，他是先秦诸子中唯一一名农民出身的思想家。

既然农民出身，那么文化也不会太高，也会迷信鬼神（墨家十大主张中有两条关于鬼神），不过墨子却有一项无比出色的个人本领，在当时无人能及，那就是木工。墨子在当时是有名的能工巧匠，就连木匠鼻祖公输班也甘拜下风。座下高徒禽滑厘更是得其真传，以至于战国时期墨家的机关术独步天下，号称坚不可摧。墨家不仅是个工匠组织，也是个在当时来说的国际性杀手组织，号称为正义而战，通过无数正当与不正当的手段，阻止了一次次侵略战争，就连刺秦的荆轲似乎都与我们的墨翟同志有一定的私交。墨家在诸子百家中也是佼佼者。

可是就是这样一位自立门户的大思想家却是学儒家出身的。因为他是农民，想学习文化必须要找到一位可靠的老师。而在当时，儒家是最大的书香门第，早于我们这位墨家创始人的儒家第一号人物孔丘先生，已经号称门下弟子三千，贤人七十二，已经成为名门正派的宗师级人物。我们的墨子于是投身儒家，正式成为一名儒家弟子。但是这位有雄心壮志的年轻人怎会堕于安逸，在一段时间学习之后，墨翟发

五六千年前，古老的定州大地上，升起第一缕炊烟，文明的启明星冉冉升起。

公元前两千多年前，十五岁的尧帝，才智绝伦，在唐城留下了万世英名。

商代方国，守家固本；战国中山，号称八雄；汉代中山，百业俱兴……

历史的脚步，走过三皇五帝时的荒野地，走过春秋战国时的征战场，走过一千六百多年的州、县建制，不疾不徐，来到我们身边。

定州文明是华夏文明密不可分的一部分，数千年来，定州人民“耕而食，桑而衣”，一代又一代刀耕火种，繁衍生息，书写了一篇篇动人的诗章。

定州是河北省“十大历史文化名城”之一，在历史上也是辐射周边的政治、经济、文化中心。两代中山国，孕育、催生了定州的古代城市文明。一次次的名称更替，向我们展示了这个地方的发展踪迹以及文化根脉。在漫长而反复的历史沿革中，定州人以勤劳勇敢的精神和聪明才智，创造了定州辉煌的历史和厚重的地域文化。

定州大地古迹甚多：贡院、文庙、明月驿站、五黑坟……无不向人们诉说着定州悠久的历史。参观着这些历史遗迹，我们似乎穿越了历史的通道。

定州先人创造了辉煌灿烂的物质文明和精神文明。跨越千年，五万余件文物珍贵讲述着过往的事情：曾几何时，大玉壁