战国子思

春秋战国是一个驰骋于梦想战场的年代；春秋战国是一幅绽放着思想内涵的画卷；两千年的文化气息，从这里开始扎根；两千年的辉煌史篇，从这里开始丰富；梦回春秋战国，我们触碰历史，感受兵戈喧嚣之下的黄土飞扬。——题记

小时候学多了论语，自然也对其出自的时代——春秋战国产生了莫大的兴趣。春秋战国虽说是乱世，战争连年不绝，但却毫不影响其文化的发展。其中不仅涌现了近百家以孔子，老子，墨子等为首的学派，还上演了一场“百家争鸣”的壮丽文化斗争。

或许是生活在乱世的原因，那一时期的文人雅士总喜欢聚在一起，畅谈国家大事和世界走向。其场面也十分激烈，并不比滚滚沙场气势差。可以说，这种谈论会成为“春秋战国”的一种特色。

我一直想亲身体会下其场面的壮大，没想到这愿望竟得能实现。一天夜里，正当我呼呼大睡，忽然出现了一道白光，竟把我带回了春秋战国时期。我揉揉自己眼睛，仔细打量身边情况，一个宽广的大殿，殿上坐满了人，旁边还摆满酒肉。这不就是我梦寐以求想见到的谈论会吗？我对周围的环境感到既陌生又兴奋，四处张望。只见殿上的人摇摇摆摆，情色姿态各不一样，看那个人神态轻松，一边手搀扶着地面，一边手握

士，事也。数始於一，终於十。从一从十。推十合一为士。

战国的士，有儒雅的文士，有身怀绝技的勇士，有满腹经纶的谋士，铺张扬厉的策士……他们自由，他们高贵，他们忠诚，这，就是战国的士，那是士历经几千年的历史而未泯的精神。

士是自由的。他们的人身是自由的，他们不会拘束于任何陈条礼教，他们不会为权贵而低头，如颜斶以一介布衣的身份，针锋相对与“王前”，无异于令人震惊，但这又何尝不是颜斶的不慕权势，自由洒脱的心态？士的自由，更体现在思想上，他们往往能够不拘于原有的限制，奋发图强，努力创新，这也是士给我们留下的不可磨灭的影响吧，士的这一份自由，当真令人向往。

士也是高贵的。他们的高贵，不像是世世代代的流传下来的一种高贵，如卿大夫那样的不可一世，或许这一种高贵，更蕴藏着一种谦卑，士，是贵族的最低一级，介于卿大夫和庶民之间的一个阶层，他们因这个位置，有着来自平民老百姓的敬仰，却也有着来自上层阶级的打压与蔑视，这也恰恰造就了他们那种谦和中的高贵，那样独特的高贵，使他们不愿意从事他们看来平凡的劳动，不能耕种土地，不能做工，更加不能做买卖。他们只能依靠他们手中的剑和胸中的才学来换取生活待遇和社会地位。士的高贵，那份饱含着

看了一下午《三国演义》眼睛有点疲劳，妈妈叫我下楼去活动活动筋骨。雨后的小区到处红花绿草，生机勃勃，让人一见顿时神清气爽！我一边走一边欣赏，突然，眼前一道白光闪过，我迷失在白光里……

白光消失了，我左瞧瞧，右望望，这是哪里呀？突然远处传来脚步声，我吓得赶紧躲在三石狮子后面，眼睛偷偷往外看，咦？那不是费无极吗？天啊！时光倒流啦！那道白光把我带到了战国的楚昭王时代！

看着眼前的情景，好像似曾见过，我一拍脑袋，这不是跟刚才书上的一样吗。此时的费无极是要去伯却宛家呀，他这是要去借刀杀人！这可怎么办？我得救伯却宛，赶紧找楚昭王吧！

此时，楚昭王正在与大臣们讨论国事，我冷不防地窜进来，楚昭王一惊，大吼道：“那来童子，竟敢乱闯本宫？”“大王，我从2016年来的，来至未来。”“未来”？“众爱卿，有谁知道未来在哪里？”“大王”我急着说正事，“费无极欲让宰相与功臣伯却宛挑起矛盾，借此除掉伯却宛，我特来禀报此事的！”

钻蓝的天空，那么深邃，某一处却嵌着一轮明月，像一盏灯，挂在天上，照亮游子思乡的路。夜风徐徐地吹着，吹来了，吹动了游子思乡的心绪。

印象中的秋天总是那么美，有很美很美的月亮，有很美很美的梦。

中秋对于中国人来说，是一个相当重要的日子，在这一天，总是要做一桌子菜，一家人团圆的。满满一桌子菜中，必然少不了鱼。

记得小时候，每次吃鱼，姥姥就要忙起来了。姥姥手里拿着一双筷子，轻轻地，小心翼翼地夹起一块鱼肉，当然，夹的是刺最少的部位。夹起鱼肉后，姥姥又眯起眼睛，细心的把鱼刺一根一根的挑掉，这才把鱼肉放到我的碗里。爸爸喜欢捕鱼，每年中秋节放假时，他都会捕几条大鱼回来，所以每年中秋看到爸爸的大鱼，总是会想起姥姥眯起的眼睛，微微颤抖的双手，花白的头发，还有充满关切的目光。

月亮、月光都是美好、美丽的东西，在一年中，就今天的月亮最圆、最亮、最美。一家人都坐在阳台上赏月、聊天，真是美好又热闹，只有一盒一盒、一块一块的月饼在桌子上静静地躺着。

我的眼睛直直的盯着那一轮明月，眼前浮现出了几年前的一个中秋节：一个小院子里，一个小孩坐在桌前，旁边还有两位老人，分别是小孩的姥姥和姥爷。姥姥手里还拿着一把蒲扇，轻轻的为小孩扇着。姥爷则看着月亮，讲着嫦娥、玉兔的故事。那个孩子有点儿贪吃，

了解过去也是一种学习方法

——题记

先去战国

为什么是先去战国？因为想知道这里的百家是如何为学术争论的；想知道秦国是如何逐渐统一六国的，想知道各国诸侯是如何走完他辉煌的一生的；想知道这个传说中的乱世究竟乱到什么地步。因为有这么多的问题，我想回到战国时代。

战国时代，因战乱而得名，也因文学而出名。七国之间战乱不断，诸子百家争奇斗艳。在这野蛮与文学共存的时代，一个又一个的枭雄崛起。在这一切都结束后，也就是秦始皇统一六国后，一个史无前例的庞大国家——秦朝，建立了。可是，结束野蛮的人却更加野蛮，他的残暴统治遭到反抗，于是秦朝灭亡了。

再去唐朝

第二个选择唐朝的原因是因为这里的三绝：诗歌，剑舞，草书，他们的代表人物分别是：李白，裴旻，张旭。

为什么这三人是唐朝三绝？首先，李白的诗歌。李白赋诗多以抒情为主是第一个能够广泛的从当地民间文艺和秦，汉，魏以来的乐府民歌吸收提高而形成本人的独特风貌。其次，裴旻的剑舞。有一日，裴旻的老母去世，裴旻邀请吴道子为其母作画，而吴道子却邀请裴旻在一旁舞剑，裴旻答应下来。当吴道子开始作画时裴旻脱去孝服，开始舞剑，只见他“走马如飞，左旋右抽”，又“掷剑入云，

翻阅着中华上下五千年历史，如清泉般冲荡着我，我多想进入历史，领略华夏文明的风采。

历史镜头一：春秋战国

我想进入历史，来到春秋战国。

春秋战国时，群雄争霸，豪杰并起，历史上著名君主春秋五霸，战国七雄无一不是这种时代背景中成长起来。进入历史，我可以见到齐桓公所统治的齐国经管仲改革后强盛起来，并且打着“尊王攘夷”的口号号令天下，后在葵丘会盟成为首位春秋霸主，名留青史。进入历史，我愿跪拜齐桓公，为他一驱驰，至死不渝，忠心耿耿。

春秋战国时期，文化出现了大繁荣景象，历史第一次文化高峰。进入历史，我可以在杏坛下听孔子讲学，听他吟诵：“学而不思则罔，思而不学则殆。见到墨子，我会与他辩论，看孰强孰弱，但在这位大辩论家面前，我只是班门弄斧，小巫见大巫罢了。遇见庄子感悟人生，我愿与他一同进入梦中，一起梦蝶。这些文化都是中华文化不可或缺的重要组成部份，让华夏文明大发展，大繁荣。

历史镜头二：三国

我想进入历史，回到三国。

三国，英雄的代名词，英雄的舞台。进入历史，我可以与一代枭雄曹操一同跃马登上碣石山，与他观沧海，听他吟诵千古诗句：“日月之行，若出其里；星汉灿烂，若出其里。感受－代伟人曹操开阔的胸怀，抒发自己统一中国，建功立业的

“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”。这句古诗说明了在外的游子思乡之情，我也跟那游子一样在外漂泊。20年后我回到了美丽的故乡—房县。

坐在小型飞机上，鸟瞰家乡，“哇，房县，焕然一新，简直是我预料不到！这是我所想象的故乡吗？真让我想不到啊！”我一边自言自语，一边疑惑不解。

看着眼前流光溢彩的城市，的确让人惊叹不已。放眼望去，一幢幢高楼拔地而起。粉白相间的楼房，掩映在重重的绿树中，整齐优雅的别墅，排成一列，依山傍水，房屋四周的花坛中，鲜花锦绣，绿草如茵。大街上，各种环保节能的轿车川流不息，而路面竟是一尘不染。

眼前的一切让我情不自禁的想起以前的家乡来。那时候我只有10岁，房县虽然有一条条宽马路，却是嘈杂混乱，随处可见的垃圾，肮脏不堪，还散发着阵阵刺鼻的气味。

这20年来，变化最大的其实是人们的精神风貌。你看，现在人们的环保意识更强了，每家每户都装了垃圾桶，这个垃圾桶不像以前那么肮脏，臭熏熏。现在的垃圾桶分明就是一个智能机器人，它能把垃圾分门别类，然后把不能利用的垃圾给转化成自身的能量。

现在的房县没有不务正业的人了，每天很早，就有读书声，跑步声，谈话声……什么声音都有。有

有人说，我们这些九零年代的孩子思想过于脆弱，习惯在颓废中堕落。可是，他们那被世俗蒙蔽的瞳仁，哪里看得见我们平凡的躯壳里灼灼光华的清澈灵魂。我们在众多的非议中，越过屏障，穿过荆棘，用自己的方式，自己的影响把“非主流”变成了“主流”。

“45度角仰望天空，泪流满面”，回头想来，郭敬明式文学为非主流打下了坚实的基础。一个素颜的女子，着白衬衣，淡蓝色的牛仔裤，一头黑发在风中飞扬，背着一把木质吉他，独自漫步在光线柔和的林荫下，静静地看着白云飘过，鸟儿飞过的痕迹，将一个心痛的名字刻在风上让他飘到记忆延伸的地方，只留给我们一个落拓颓废的背影，如此怅然，带着决绝的美，让人迷惑。这样的画面叫做非主流。这些画面，有薄荷的气息，淡淡的，绽开着一朵朵清雅的花蕾。

这些花细碎，却充满惆怅与忧伤。眉尖轻蹙，在灯红酒绿处黯然转身，走向荒漠，眼角挂着泪珠，嘴角带着微笑，在寂寥中假装坚强。九零后有着敏感却不脆弱的心脏。在腾起的眼圈中，迷幻的双眼看着自己的过去和未来一幕幕上演，敏锐的感受着酒精中每一度的感伤，好像受伤的小兽，在洞穴中添舐自己的伤口。就像那句话所说，即使难过也要忍着，我是个坚强的大人。这是九零后非

古人云：“半部《论语》治天下”。《论语》朴素的语言中无不透露着孔子对社会﹑人生的思考，蕴含深刻智慧与哲理，是世界公认的人类文明的伟大财富。

“仁”是本书核心，也是孔子思想中最重要的概念之一，他认为“仁”是个人修养的最高境界，“好仁者，“无以尚之”。《论语》于此讲了两点：一，“仁”的内涵；二，如何致仁，由此引出“德行”二字。一句话，“克己复礼为仁：要约束自身并使言行合乎礼。孔子还提出“仁者能好人，能恶人”，即有正确的爱憎观念，仁者“爱人”、“知人”等观点。主张爱护、了解、尊敬他人，并把孝悌作为“爱人”的一个根本立足点，“爱人”必须孝敬父母，“孝弟也者，其为仁之本与”。另外，“仁”还包括“刚，毅，木，讷”——刚强，果敢，朴实，谨慎。此外，对仁德的修养，主要还是靠个人自觉的

在古时候孔子曰“民无信不立”，子思曰“有其言，无其行，君子耻之”。在现代，富兰克林说“失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。”这就可知诚实的重要性了。

在现在买车，别人年你有没有诚信；买房也看你有没有诚信，如果没有诚信，别人连个车都不给你买。现在我给大家讲一则有关于诚信的故事。

从前有一富翁他十分有钱，有一天他在一地方翻船了，他大声呼救道：“我是这个县最大的富翁，救我上来我给他一百两黄金。”一个渔翁听见了连忙把富翁救了上来，没有想到一上来富翁就翻了脸只给了十两黄金，还说：“你一个打鱼的，一生也挣不了几个钱，一下突然得到了十两黄金，还不满足吗？”这个富翁又被浪打进了河里，而这一次没有人救他了，于是富翁死了。

富翁被浪打进河里是偶然，而他不讲诚信而死，却是必然的。诚信是小朋友拾金不昧脸上露出的笑容，是焦裕禄推开乡亲的柴门时达去的春风……没有在小时候积累诚信的孩子，会被社会淘汰掉。所心让我们人人都诚实守信吧！