战国学者

一名真正的学者，应重钻研创新而轻名利。

信息传千古，深藏功与名

信息量飞速流动的今天，获取信息的方式层出不穷，但互联网的广泛应用仍是信息获取的重头。大至宇宙星际，小至鸡毛琐事，在互联网上都是“信手拈来”。殊不知，这一切都得益于一位默默无闻的英国学者——博纳思·李。

博纳思·李作为世界万维网的创始者，了解他的人却少之又少。这与他的重创新钻研而不慕荣利的淡泊秉性密切相关。在牛津大学获得一级荣誉学位后，1984年博纳思·李进入欧洲核研究所任职，他的任务只是负责建立一个将全球各地科学家的研究数据及结果进行共享的软件系统。但博纳思·李的钻研精神促使着他去完成一项看似艰不可成的目标——建立一个能让全世界都能共享信息的系统。博纳思·李对其初步设想是利用超文本传输。当时，不少人认为他是异想天开，企图完成一个上帝都不可能完成的事。博纳思·李却像一头倔牛，不依不饶，凭借过人的才能和深入的探究，终于在1990年创建了世界上第一个万维网，从此开启了人类信息文明史的新纪元。

成功后的博纳思·李并没有选择名就，

春秋战国是一个驰骋于梦想战场的年代；春秋战国是一幅绽放着思想内涵的画卷；两千年的文化气息，从这里开始扎根；两千年的辉煌史篇，从这里开始丰富；梦回春秋战国，我们触碰历史，感受兵戈喧嚣之下的黄土飞扬。——题记

小时候学多了论语，自然也对其出自的时代——春秋战国产生了莫大的兴趣。春秋战国虽说是乱世，战争连年不绝，但却毫不影响其文化的发展。其中不仅涌现了近百家以孔子，老子，墨子等为首的学派，还上演了一场“百家争鸣”的壮丽文化斗争。

或许是生活在乱世的原因，那一时期的文人雅士总喜欢聚在一起，畅谈国家大事和世界走向。其场面也十分激烈，并不比滚滚沙场气势差。可以说，这种谈论会成为“春秋战国”的一种特色。

我一直想亲身体会下其场面的壮大，没想到这愿望竟得能实现。一天夜里，正当我呼呼大睡，忽然出现了一道白光，竟把我带回了春秋战国时期。我揉揉自己眼睛，仔细打量身边情况，一个宽广的大殿，殿上坐满了人，旁边还摆满酒肉。这不就是我梦寐以求想见到的谈论会吗？我对周围的环境感到既陌生又兴奋，四处张望。只见殿上的人摇摇摆摆，情色姿态各不一样，看那个人神态轻松，一边手搀扶着地面，一边手握

士，事也。数始於一，终於十。从一从十。推十合一为士。

战国的士，有儒雅的文士，有身怀绝技的勇士，有满腹经纶的谋士，铺张扬厉的策士……他们自由，他们高贵，他们忠诚，这，就是战国的士，那是士历经几千年的历史而未泯的精神。

士是自由的。他们的人身是自由的，他们不会拘束于任何陈条礼教，他们不会为权贵而低头，如颜斶以一介布衣的身份，针锋相对与“王前”，无异于令人震惊，但这又何尝不是颜斶的不慕权势，自由洒脱的心态？士的自由，更体现在思想上，他们往往能够不拘于原有的限制，奋发图强，努力创新，这也是士给我们留下的不可磨灭的影响吧，士的这一份自由，当真令人向往。

士也是高贵的。他们的高贵，不像是世世代代的流传下来的一种高贵，如卿大夫那样的不可一世，或许这一种高贵，更蕴藏着一种谦卑，士，是贵族的最低一级，介于卿大夫和庶民之间的一个阶层，他们因这个位置，有着来自平民老百姓的敬仰，却也有着来自上层阶级的打压与蔑视，这也恰恰造就了他们那种谦和中的高贵，那样独特的高贵，使他们不愿意从事他们看来平凡的劳动，不能耕种土地，不能做工，更加不能做买卖。他们只能依靠他们手中的剑和胸中的才学来换取生活待遇和社会地位。士的高贵，那份饱含着

漫步人生路，一年年寒冬与酷暑。多年来，中国已成为东方腾飞的巨龙。但“踏着国学的脚步，走着属于自己的道路”始终未曾改变。

“国学”，顾名思义，“国”便是中国，“学”便是学问。那“国学”就是中国的学问，是外国所没有的。原来的四大文明古国除了中国，其余早就在历史的长河中销声匿迹了，包括曾经盛极一时的古巴比伦王国，古埃及，古印度以及其代表的“哈巴拉文化”早已被历史所遗弃。历经历史选择与时代变迁，只有我们大中国的古文化与国学传承了下来。

细数年轻的梦，轻指幻想的风。微风拂过，霓裳飞舞，心之深处，有暗香盈袖。我愿追随国学的脚步，沐浴着窗外阳光的气息，用国学之美洗涤我的心灵。

面对生活中的坎坷和曲折，有时我也感到迷茫与彷徨。这时又是国学指引着我前进的方向。勾践卧薪尝胆终报国，屈原含恨九泉著千古《离骚》，司马迁忍耻宫刑留“史家之绝唱”，秦始皇作为人质扣在赵国后一统天下为世人敬仰。国学告诉我：不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？窗外姹紫嫣红的春天，怎一个美字了得？国学告诉我“胜日寻芳泗水滨，无

一天早晨，画眉姐姐飞来井边喝水。小井娃见了，信心满满地说：“画眉姐姐，你知道的，大家都说我是井底之蛙，孤陋寡闻，这样太不公平了。我下决心了！我要在一年内奋发图强，成为一名学富五车的学者！”“一年后我等你好消息！”画眉姐姐满怀期待地说完就飞走了。

小井蛙美滋滋地看着计划准备实施。小井蛙开始看书了，可是他很快就发现看书其实还挺吃力的。于是，小井蛙想：要不，先睡一会，等精力充沛了，看就用不着这么吃力了！一年时间还早呢！明天再看书也不迟！于是小井蛙呼呼大睡起来。

第二天，小井蛙吃完早餐准备看书，他又想：今天小蝌蚪还约了我去做游戏呢！玩？还是不玩呢？算了！一年时间还早呢！明天看书也不迟！于是，小井蛙放下书，高高兴兴地跑去约会了。

到了晚上，小井蛙坐在庭院里。只见月亮圆溜溜的，像一个大玉盘，旁边的星星一眨一眨的，像一双双小眼睛，似乎在叫“快来和我玩”呢！小井蛙想：这么美的月色，我不看不就浪费了嘛！今天欣赏月色，明天看书也不迟！

就这样，日子一天天过去。一年时间不知不觉地溜走了。

清早，朗朗的书声把小井蛙吵醒了。“春眠不觉晓，处处闻啼鸟……"“

诗词，是古代文人抒发感情的方式；诗词，是现代学者渴求的精神食粮。诗词带给我们知识，诗词带给我们古人的所思所想。

《国学小名士》这个节目，就是“诵读经典”，并把古人的美德传递给观众和参赛选手的。

《国学小名士》分为三个环节，第一个环节是“初露锋芒”。这个环节要将选手们平均分为两组，每组六人。依次背诵含有关键字的诗词。答题限时五秒，直到场上剩下三名选手。

当我听到这个规则时，我十分震惊：要根据一个字进行背诵古诗的车轮战，对于选手来说，在这么短的时间里，能想到几句诗？但是我错了，他们在场上对答如流，几位选手一共答了将近上百句，这个环节才结束，比赛才进入第二环节。

第二个环节是“火眼金睛”，“火眼金睛”是抢答题，选手们要在大屏幕上依次出示的关键词中，找出与题目为异的关键词，答对加五分，答错扣五分。在这个环节中，得分最低的三个人会被淘汰。

“火眼金睛”这个比赛项目在我一开始看是十分简单的，因为这考察的是简单的文学常识。但是当我第一次观看这个环节时，我发现它并不简单，有些古代文人有自己的“号”和“字&rdquo

在宁静的山谷里，永恒的山脉向东西南北各个方向蜿蜒绵亘。国学的小溪沿着深邃破败的溪谷缓缓地流着，它发源于昔日的荒山，它消失在未来的沼泽——国学永垂不朽。

国学如辽远的江海，包容着一切。它是“之乎者也”的翩翩儒雅风度，也是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的质朴无华，又或是“桃之夭夭，灼灼其华”这般，如珠玉翡翠，叮咚脆响落入人们心间。

国学有其无与伦比的美，浑金璞玉，天然美质，它浸了你的魂，摄了你的魄，卒成你丰富的内在。

国学的美并不是高傲的，它也源于丰富且安详的生活，如雪底苍松，深厚又挚真。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”；“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。这些来自中国经典的精神，通过蒙学读物、民间谚语与故事、善书等，通过家教与民间社会生活与信仰，渗透到世世代代中国人的生活世界中，成为“百姓日用而不知”的言行规范。

国学的美并不是浅显的，它以端庄为底色，细枝末节都渗透着浓郁的美德之风。就好比孔子有云：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？&r

在这信息爆炸的时代，越来越多的新事物被人们所提出和接纳。从不久前的共享单车起，“共享”一词便成为这个时代其中一标签。

但作为学生，我恐怕第一想到这个时代的产物并非单车，而是几乎所有学生都无所不知的“学习方法”——作业解答工具应用，允许同学将解答整理归纳，作业共享。

它令同学们“学习更简单”，却令家长们担忧，令老师们恼火却无可奈何。

无可否认，作业共享为我们带来了无可厚非的便携，它提供这样一个平台来互相参考。这是一个好消息，作业共享的用处尤其体现在同学的薄弱之处。对于我们无能力完成的题目，仅需“咔嚓”一声响的照片上传，就可以获得完整的解答，顺利填上作业中所有空格。

而且在紧张的学习中，枪林弹雨般的工作袭来，喘气的同时我们似乎没有更多时间思考那些令人窒息的压轴难题。这样一来，作业共享不仅帮助完成了作业，更提供了提高效率的捷径。使我们即使没有细致入微的思维，却有看似整洁的作业，这对正处于大压强下学习的我们无疑是个福音，那岂不美哉？

每个硬币都有它的另一面。作业共享提供便利的同时，又如何虐杀同学的学习习惯，这一点更发人深省。

从另一个方面来说，

【篇一：千年回响】

一纸笔墨，二行清泪，三日自省，四海漂泊，五府六宫，七情难却，八面玲珑，九经颠折，十年寒窗，终成千古佳话。

——题记

朝阳正盛，一路快马，少年轻狂，只觉意气风发。正是嘉佑元年，一个名不见经传的小书生，赴京赶考，清新洒脱的文风，深得主考官欧阳修的赏识，一句名动京城。正如孟郊描述的那样，“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”恣意傲然的天之骄子，才高八斗，满腹诗书。欧阳修这样评价他：“此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下。”

天高路远，前路漫漫，物是人非，只叹仕途凶险。噩耗传来，苏子的母亲病逝，守孝三年之后，苏子重回京城。一波未平一波又起，震动朝野的王安石变法开始了。苏轼因与王安石政见不合，被迫离京。料峭秋雨，世道不复以往。心有鸿鹄，奈何无人赏识。即能日行千里，也毫无用武之地。曾经的才子苏东坡，落得如此尴尬境地，自请出任密州，“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍”苏子心未死，虽不受朝廷重用，仍不失豪迈气度，他心系百姓，“会挽雕弓如满月，亲射虎，看孙郎。”

寒风凛冽，荒芜之地，凄苦迷惘，深感身不由己。“乌台诗案&

说起国学，大部分中国人的第一反应都会认为是儒学。其实不然。国学即一国之学问。包含了我国上下五千年文化的一切智慧与建树，除儒学文化之外，更有道家、法家、兵家等百家思想，这些都是我国国学中不可或缺的一部分，在国学这片夜空下，也都闪耀之智慧之光。

道家主张清静无为，治理国家要顺其自然。战国时期的道家代表人物是庄子，庄子发展了道家的思想，但是名气颇大，当时楚王想任用庄子为官便派了使者去请庄子。当时庄子坐在一条江边垂钓，而使者则在一旁不断地进行着利诱，末了，庄子才开口淡淡地问道：“听说楚王王宫供奉着一只被钉在墙上的千年神龟？”使者听了虽不明所以，但还是回答道：“是。”庄子又问：“你说这只千年神龟若能选择，他会选择被钉在墙上受人供奉呢还是宁愿在水中自由自在地游？”使者想也不想，脱口而出：“当然是自由自在地在水中游啊！”庄子听了，笑道说：“使者请回吧，我也愿做一个自由龟。”在面对巨大利益的诱惑时，庄子只用寥寥几句便表明了自己不愿为官，想要逍遥自在的想法，体现了道家清静无为的思想，而他的洒脱也为天下的隐士做了一个榜样。

法家强调法制，主张君主要