战国弩机铭文

春秋战国是一个驰骋于梦想战场的年代；春秋战国是一幅绽放着思想内涵的画卷；两千年的文化气息，从这里开始扎根；两千年的辉煌史篇，从这里开始丰富；梦回春秋战国，我们触碰历史，感受兵戈喧嚣之下的黄土飞扬。——题记

小时候学多了论语，自然也对其出自的时代——春秋战国产生了莫大的兴趣。春秋战国虽说是乱世，战争连年不绝，但却毫不影响其文化的发展。其中不仅涌现了近百家以孔子，老子，墨子等为首的学派，还上演了一场“百家争鸣”的壮丽文化斗争。

或许是生活在乱世的原因，那一时期的文人雅士总喜欢聚在一起，畅谈国家大事和世界走向。其场面也十分激烈，并不比滚滚沙场气势差。可以说，这种谈论会成为“春秋战国”的一种特色。

我一直想亲身体会下其场面的壮大，没想到这愿望竟得能实现。一天夜里，正当我呼呼大睡，忽然出现了一道白光，竟把我带回了春秋战国时期。我揉揉自己眼睛，仔细打量身边情况，一个宽广的大殿，殿上坐满了人，旁边还摆满酒肉。这不就是我梦寐以求想见到的谈论会吗？我对周围的环境感到既陌生又兴奋，四处张望。只见殿上的人摇摇摆摆，情色姿态各不一样，看那个人神态轻松，一边手搀扶着地面，一边手握

士，事也。数始於一，终於十。从一从十。推十合一为士。

战国的士，有儒雅的文士，有身怀绝技的勇士，有满腹经纶的谋士，铺张扬厉的策士……他们自由，他们高贵，他们忠诚，这，就是战国的士，那是士历经几千年的历史而未泯的精神。

士是自由的。他们的人身是自由的，他们不会拘束于任何陈条礼教，他们不会为权贵而低头，如颜斶以一介布衣的身份，针锋相对与“王前”，无异于令人震惊，但这又何尝不是颜斶的不慕权势，自由洒脱的心态？士的自由，更体现在思想上，他们往往能够不拘于原有的限制，奋发图强，努力创新，这也是士给我们留下的不可磨灭的影响吧，士的这一份自由，当真令人向往。

士也是高贵的。他们的高贵，不像是世世代代的流传下来的一种高贵，如卿大夫那样的不可一世，或许这一种高贵，更蕴藏着一种谦卑，士，是贵族的最低一级，介于卿大夫和庶民之间的一个阶层，他们因这个位置，有着来自平民老百姓的敬仰，却也有着来自上层阶级的打压与蔑视，这也恰恰造就了他们那种谦和中的高贵，那样独特的高贵，使他们不愿意从事他们看来平凡的劳动，不能耕种土地，不能做工，更加不能做买卖。他们只能依靠他们手中的剑和胸中的才学来换取生活待遇和社会地位。士的高贵，那份饱含着

篇一：仿写陋室铭文言文

宿舍铭

曹佳雯

屋不在华，有伴则欣。

室不在大，有友则兴。

斯是寝室，八人天地。

绿植坐窗台，山景映帘青。

往来无生人，谈笑有知音。

可以话未来，共学习。

乐谈共愉悦，安慰解烦心。

左邻绿草地，背靠光明顶。

八人叹：如此美丽！

篇二：仿写陋室铭文言文

泸州铭

吴镇宏

城不在大，有酒则名。

粮不在多，特产盛行。

中华酒城，最美泸州。

白塔祈平安，鼓楼传钟鸣。

话语有方言，心中满热情。

可以谈人情，赏风景。

无闲话之入耳，无杂事之劳形。

南有钟鼓楼，西有报恩塔。

镇宏云：最美酒城！

篇三：仿写陋室铭文言文

戒己铭

刘珈邑

分不在高，勤奋就行。

人不虑终，过程要紧。

贵学有疑，善提问题。

心中有旷野，眼里藏辰星。

胸间立成竹，言谈识大体。

可为大丈夫，巾帼女。

无杂念之乱脑，无雾翳之蒙心。

王冕放牛读，匡衡凿家壁。

孔子云：乐亦在其中！

篇四：仿写陋室铭文言文

莲花铭

周子兮

花不在美，霞色映蕊。

花不在香，自有韵味。

众为枯落，唯其亭亭。

古树遮嫣红，绿草映赤心。

自然归独处，草青唤鸟语。

可以闻清芳，抚涟漪。

无浊雾之掩香，无泥淖之乱形。

子兮曰：自然之色矣！

篇五：仿写陋室铭文言文

考试铭

邓翕月

名不在高，有进则行。

学不在死，有巧则灵。

若是考好，继续前进。

努力不白费，结果不演戏。

白天若戏耍，晚上发呆闲。

最后眼泪水，

看了一下午《三国演义》眼睛有点疲劳，妈妈叫我下楼去活动活动筋骨。雨后的小区到处红花绿草，生机勃勃，让人一见顿时神清气爽！我一边走一边欣赏，突然，眼前一道白光闪过，我迷失在白光里……

白光消失了，我左瞧瞧，右望望，这是哪里呀？突然远处传来脚步声，我吓得赶紧躲在三石狮子后面，眼睛偷偷往外看，咦？那不是费无极吗？天啊！时光倒流啦！那道白光把我带到了战国的楚昭王时代！

看着眼前的情景，好像似曾见过，我一拍脑袋，这不是跟刚才书上的一样吗。此时的费无极是要去伯却宛家呀，他这是要去借刀杀人！这可怎么办？我得救伯却宛，赶紧找楚昭王吧！

此时，楚昭王正在与大臣们讨论国事，我冷不防地窜进来，楚昭王一惊，大吼道：“那来童子，竟敢乱闯本宫？”“大王，我从2016年来的，来至未来。”“未来”？“众爱卿，有谁知道未来在哪里？”“大王”我急着说正事，“费无极欲让宰相与功臣伯却宛挑起矛盾，借此除掉伯却宛，我特来禀报此事的！”

了解过去也是一种学习方法

——题记

先去战国

为什么是先去战国？因为想知道这里的百家是如何为学术争论的；想知道秦国是如何逐渐统一六国的，想知道各国诸侯是如何走完他辉煌的一生的；想知道这个传说中的乱世究竟乱到什么地步。因为有这么多的问题，我想回到战国时代。

战国时代，因战乱而得名，也因文学而出名。七国之间战乱不断，诸子百家争奇斗艳。在这野蛮与文学共存的时代，一个又一个的枭雄崛起。在这一切都结束后，也就是秦始皇统一六国后，一个史无前例的庞大国家——秦朝，建立了。可是，结束野蛮的人却更加野蛮，他的残暴统治遭到反抗，于是秦朝灭亡了。

再去唐朝

第二个选择唐朝的原因是因为这里的三绝：诗歌，剑舞，草书，他们的代表人物分别是：李白，裴旻，张旭。

为什么这三人是唐朝三绝？首先，李白的诗歌。李白赋诗多以抒情为主是第一个能够广泛的从当地民间文艺和秦，汉，魏以来的乐府民歌吸收提高而形成本人的独特风貌。其次，裴旻的剑舞。有一日，裴旻的老母去世，裴旻邀请吴道子为其母作画，而吴道子却邀请裴旻在一旁舞剑，裴旻答应下来。当吴道子开始作画时裴旻脱去孝服，开始舞剑，只见他“走马如飞，左旋右抽”，又“掷剑入云，

翻阅着中华上下五千年历史，如清泉般冲荡着我，我多想进入历史，领略华夏文明的风采。

历史镜头一：春秋战国

我想进入历史，来到春秋战国。

春秋战国时，群雄争霸，豪杰并起，历史上著名君主春秋五霸，战国七雄无一不是这种时代背景中成长起来。进入历史，我可以见到齐桓公所统治的齐国经管仲改革后强盛起来，并且打着“尊王攘夷”的口号号令天下，后在葵丘会盟成为首位春秋霸主，名留青史。进入历史，我愿跪拜齐桓公，为他一驱驰，至死不渝，忠心耿耿。

春秋战国时期，文化出现了大繁荣景象，历史第一次文化高峰。进入历史，我可以在杏坛下听孔子讲学，听他吟诵：“学而不思则罔，思而不学则殆。见到墨子，我会与他辩论，看孰强孰弱，但在这位大辩论家面前，我只是班门弄斧，小巫见大巫罢了。遇见庄子感悟人生，我愿与他一同进入梦中，一起梦蝶。这些文化都是中华文化不可或缺的重要组成部份，让华夏文明大发展，大繁荣。

历史镜头二：三国

我想进入历史，回到三国。

三国，英雄的代名词，英雄的舞台。进入历史，我可以与一代枭雄曹操一同跃马登上碣石山，与他观沧海，听他吟诵千古诗句：“日月之行，若出其里；星汉灿烂，若出其里。感受－代伟人曹操开阔的胸怀，抒发自己统一中国，建功立业的

中国汉字具有中国几千年的历史文化，它承载着中国文化的历史精华。中国汉字是由“甲骨文”逐渐演变成“金文”、“铭文”、“大篆”、“小篆”。

中国汉字源远流长，是我们中华民族的瑰宝。研习，欣赏书法，可以增加书写的美感，增进对民族文化的了解和热爱，同时体现出中国汉字的博大精深和它的非凡意义，也可以培养高雅的审美情趣。

中国的汉字是由临和摹结合起来，各扬其长，各避其短。临和摹各有长处，也各有不足。古人说：“临书易失古人位置，而多得古人笔意；摹书易得古人位置，而多失古人笔意。”意思是说，临容易学到笔画，可是不容易学到间架结构；摹容易学到间架结构，可是不容易学到笔画。从难易程度来说，摹易临难，不管是临还是摹，都要以与范字“相像”为目标，从”形似”逐渐过渡到“神似”。

中国文字，伴随着我们祖国的发展，伴随着我们祖国的强盛。中国文字，一路记录着我们中国的历史文化，它就像一把钥匙打开我们历史文化的大门，汉字是我们民族智慧的结晶，是中国文化的象征。

汉语，是中

还历史以真实，还生命以过程。

——题记

犹太王大卫在戒指上有一句铭文：“一切都会过去。”是的，没有什么可以永久保存，但历史的废墟纵使化作风尘中的一把碎土，历史也不会因负载它的躯壳湮灭后而消逝，它所留下的沉重教训与惨痛，纵使千年已过，仍如星火般蔓延，在这片深广的土地上燃烧了几千年。

走过历史的废墟，让我感受到灿烂文化背后的悲凉，感受到人民的悲哀。曾记否？那让我们中国人引以为傲的秦兵马俑，当无数人欣赏着他们所谓的古代文化瑰宝，又有谁反思过这些兵马俑背后暗含的辛酸？秦的暴政压迫着人们为他们建造富丽堂皇的陵墓，犹如古代埃及的法老逼使臣民成为建造金字塔的奴隶，有人说金字塔是用汗水一滴一滴融合而成的，而我却认为中国的兵马俑是用尸体堆砌而成的，秦兵马俑的背后是人民的恐惧，那些血与泪是对暴秦的控诉，那些建筑兵马俑的人虽已死，但灵魂不灭，他们的灵魂将成为秦始皇永远的噩梦，也将幻化成历史一曲悲壮的绝响。

走过历史的废墟，细细品味虽残损却永不消逝的文化与思想。曾去看过大西北的敦煌莫高窟，只一抬头，满眼都是眼泪。这眼泪的成分很复杂，是憎恨，憎恨王道士让卷帙浩繁的经文流失于历史的烟尘；是失落，失落于灿烂辉煌壁画的毁坏，可又不完全

都道“清明时节雨纷纷”，今年清明，却无雨，只有那清风艳阳和粲然绽放的樱花。

今天我们一行人参观了郁达夫故居后，来到了鹳山公园双烈亭。亭外的阳光不烈，早被婆娑的树影筛了大半。踏入亭子，阴影投下，把什么都隔在亭外，似乎只剩我的一颗心在跳动。望着石碑上的铭文，或娟秀或俊逸的字体，把后人一行一行的思念刻在了上头。定定的注视着亭内墙壁上郁达夫与郁曼陀的单线画像，已故先烈的音容笑貌好像活生生的展现于面前一般。心里突然涌起一股热流，思绪好像回到了那个时代，看到了纸迷金醉下的硝烟和弹片的飞舞，听到了那并不熟悉的冲锋号声。还有，还有午夜灯火阑珊中独明的那盏微弱的灯火，钢笔漆黑墨迹在素白纸张上留下的密密麻麻的字迹。每一个字似乎都怒吼着，每一幕都展现在眼前，可最清晰的，却是那个并不高大的身影——达夫先生。另一个身影也浮现在眼前，他在伏案书写、彻夜工作。他挺着中国人的脊梁，执起正义之剑，公正执法——曼陀先生。

站在双烈亭里，听着革命的故事，看着历史的起起伏伏。让我们唱着一曲祈歌，怀着一腔敬意。

站在双烈亭里，没有雨的清明，灿烂的阳光和着哀思，带着怀念，折一支粲然的樱花，放在烈士墓前，将祈祝化入春风之中

孔子立在江边，望着滔滔流水。不禁感慨：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”万事万物都如同这迸流的江水，一去不复返了！然而这一切真的都会过去吗？

契诃夫在《草原》中为他人物戒指上刻下这样一句铭文：“一切都不会过去。”

诚然，万事万物都遵循着自然亘古不变的法则：生老病死，新陈代谢。没有人可以永葆青春，没有器可以永不销钝。所有的事物都随着时间的流逝而消磨殆尽。

但有道是精神不死。物质会转化，但精神不会落下。

纵观渺渺的历史长河，有些人有些事，会被我们铭记：大禹治水三过家门而不入，那份无私奉献，千古传诵；秦始皇焚书坑儒的恶行，遗臭万年；“告别权力”的华盛顿，他的淡泊明志感染了后世千千万万的总统；而“我死后哪怕洪水滔天”的路易十四，遭万代唾弃痛骂。这些人物，他们有行善的，也有作恶的。无论如何，时间都给出了最公正的待遇，他们在历史上留下的痕迹，永远都不会成为过去。

当年左光斗被魏忠贤杀害后，他的喉骨被命令磨成粉，随后魏忠贤一饮而下。连喉骨都彻底粉碎了，还如何进言？魏忠贤放心了，可他却不知道，自己饮下的，是一生的恐惧。那东林党人的傲骨不灭，他们的灵魂成为奸恶之人永远的噩梦，也幻化成