战国末年形势图解

春秋战国是一个驰骋于梦想战场的年代；春秋战国是一幅绽放着思想内涵的画卷；两千年的文化气息，从这里开始扎根；两千年的辉煌史篇，从这里开始丰富；梦回春秋战国，我们触碰历史，感受兵戈喧嚣之下的黄土飞扬。——题记

小时候学多了论语，自然也对其出自的时代——春秋战国产生了莫大的兴趣。春秋战国虽说是乱世，战争连年不绝，但却毫不影响其文化的发展。其中不仅涌现了近百家以孔子，老子，墨子等为首的学派，还上演了一场“百家争鸣”的壮丽文化斗争。

或许是生活在乱世的原因，那一时期的文人雅士总喜欢聚在一起，畅谈国家大事和世界走向。其场面也十分激烈，并不比滚滚沙场气势差。可以说，这种谈论会成为“春秋战国”的一种特色。

我一直想亲身体会下其场面的壮大，没想到这愿望竟得能实现。一天夜里，正当我呼呼大睡，忽然出现了一道白光，竟把我带回了春秋战国时期。我揉揉自己眼睛，仔细打量身边情况，一个宽广的大殿，殿上坐满了人，旁边还摆满酒肉。这不就是我梦寐以求想见到的谈论会吗？我对周围的环境感到既陌生又兴奋，四处张望。只见殿上的人摇摇摆摆，情色姿态各不一样，看那个人神态轻松，一边手搀扶着地面，一边手握

士，事也。数始於一，终於十。从一从十。推十合一为士。

战国的士，有儒雅的文士，有身怀绝技的勇士，有满腹经纶的谋士，铺张扬厉的策士……他们自由，他们高贵，他们忠诚，这，就是战国的士，那是士历经几千年的历史而未泯的精神。

士是自由的。他们的人身是自由的，他们不会拘束于任何陈条礼教，他们不会为权贵而低头，如颜斶以一介布衣的身份，针锋相对与“王前”，无异于令人震惊，但这又何尝不是颜斶的不慕权势，自由洒脱的心态？士的自由，更体现在思想上，他们往往能够不拘于原有的限制，奋发图强，努力创新，这也是士给我们留下的不可磨灭的影响吧，士的这一份自由，当真令人向往。

士也是高贵的。他们的高贵，不像是世世代代的流传下来的一种高贵，如卿大夫那样的不可一世，或许这一种高贵，更蕴藏着一种谦卑，士，是贵族的最低一级，介于卿大夫和庶民之间的一个阶层，他们因这个位置，有着来自平民老百姓的敬仰，却也有着来自上层阶级的打压与蔑视，这也恰恰造就了他们那种谦和中的高贵，那样独特的高贵，使他们不愿意从事他们看来平凡的劳动，不能耕种土地，不能做工，更加不能做买卖。他们只能依靠他们手中的剑和胸中的才学来换取生活待遇和社会地位。士的高贵，那份饱含着

《山海经》，乃古之先人之作也，难为之读。介数不胜之物、人。吾早已有慕，遂鬻之且读。

其引人甚，令余一鼓之气读也。是书厚甚。数六百余足。是书涵以天下之地理、人国。国百有余、兽四千有余、植二千有余，最甚吾感为夸父逐日也。

其曰：古有一族，名曰夸父族，其左操青蛇，右执黄蛇，其一人善跑，为祈人之光明始存，欲捉日待空。遂与日逐走，其之神动余也。后之迈股而奔，入日之时渴，无法，辄寻求水而饮，而其巨也，故河谓之水皆饮而未解之，辄之远之大泽求也。而令余伤时，其渴不耐，未至之，亡。余为之不借命而为人之感。而夸父之死，遽弃其杖，化为邓林也，以益行路而渴者，至今犹存。

余深撼于夸父乎。其无时不利人之精神为良德，反观吾曹，逢难遂退，无其一毫之气力也，譬此假，吾奇于魔器，初试之，无功而碌，遂不愿复学矣。母见之，知吾辄诲：＂子之为不比古之夸父矣，何谈大事乎？此为本性之惰耳。＂吾闻之而赧深愧于母，真可谓＂观于夸父，愧可知已＂也。后吾谨守母诲言，实地记诵之法。此方感母之苦心，皆为吾也！若无母之淳诲，余安得其之成效乎？曰：非然。

反观夸父，虽为人之幻想，而不古人之解，旧时未及今，生活无比于今，夸父正为其之为今者而盼矣！是复诉吾等，勿弃憧憬。奋走而向之标也！

看了一下午《三国演义》眼睛有点疲劳，妈妈叫我下楼去活动活动筋骨。雨后的小区到处红花绿草，生机勃勃，让人一见顿时神清气爽！我一边走一边欣赏，突然，眼前一道白光闪过，我迷失在白光里……

白光消失了，我左瞧瞧，右望望，这是哪里呀？突然远处传来脚步声，我吓得赶紧躲在三石狮子后面，眼睛偷偷往外看，咦？那不是费无极吗？天啊！时光倒流啦！那道白光把我带到了战国的楚昭王时代！

看着眼前的情景，好像似曾见过，我一拍脑袋，这不是跟刚才书上的一样吗。此时的费无极是要去伯却宛家呀，他这是要去借刀杀人！这可怎么办？我得救伯却宛，赶紧找楚昭王吧！

此时，楚昭王正在与大臣们讨论国事，我冷不防地窜进来，楚昭王一惊，大吼道：“那来童子，竟敢乱闯本宫？”“大王，我从2016年来的，来至未来。”“未来”？“众爱卿，有谁知道未来在哪里？”“大王”我急着说正事，“费无极欲让宰相与功臣伯却宛挑起矛盾，借此除掉伯却宛，我特来禀报此事的！”

什么是番茄工作法？番茄工作法是一瑞典人在著书中提出的一种高效专注时间段的工作法。简单来说，是以二十五分钟专注工作，五分钟休息为一个番茄钟周期。分析真正的问题，想达到什么的效果，然后专注于效果的活动，直到完成工作活动后反思其是否重要。与此同时，每个番茄钟顺利结束后，我们需要给自己一些奖励，以保持一个可持续专注工作的步伐。

一般番茄钟工作法可分为：休息、排序、工作、休息、工作等等循环反复。比如我们在进行番茄钟工作时，就需要以一种充沛清醒的状态为准备，然后花个几分钟对一天当中的活动清单进行轻重缓急排序，最后是以番茄钟的形式开始工作投入其中并有规律地进行间接性休息，以保证劳逸结合。

书中还提到，因为人的短期性记忆一般最大为七个记忆点，这就是为什么银行让我们设置的密码为六个的原因，所以说我们在懂得大脑记忆周期的基础上，利用其特点来合理安排我们记忆内容与时间，就可以达到我们想要的效果。而番茄工作法中正是利用这一点来进行高效分配工作任务，比如假设我们需要做大于七项的任务活动时，就可以将它们按性质分类拆分，让它们重新组合成更易操作的记忆点。

另外，导致番茄钟中断的原因分为外因与内因，包括来自外界的干扰和自我内心的分神，书中给出的解决方法是，将计划外事项或头脑突然冒

泱泱华夏，千年文化，国人引以为傲。在悠久的历史长河中有一颗绚丽夺目的明星，那就是诚信。

诚信是立国之本，强国之基。战国时秦孝公任用商鞅变法图强，商鞅立木赏金，取信于民，从此秦国国力大增，一跃成为战国七雄之首，最终灭六国而一统天下。秦朝末年，刘邦取关中，入咸阳，与民约法三章，废除秦朝的严刑苛政，赢得了民心，最终能以弱胜强，打败不可一世的西楚霸王项羽，建立了汉朝。一代贤相诸葛亮受刘备托孤之重，独力苦撑危局，辅佐后主刘禅，鞠躬尽瘁死而后已，成为千古美谈。由此可见，诚信是多么重要啊！反之，周幽王为博得褒姒一笑，烽火戏诸侯，最后当敌军大举入侵时，诸侯再也不带兵勤王了，美人一笑亡周朝。多么惨痛的教训啊！这就是不讲诚信的可悲下场。

“小人慕富贵，不顾廉礼义。”在当前激烈的市场竞争中，有些企业老板，只追求物质利益，不顾群众安危，采用非法手段牟取暴利。例如瘦肉精事件，商家昧着良心赚钱，坑害了不少群众。真可谓是“人一但无信，则心如蛇蝎。”该企业失去了诚信，在企业之林中丧失了立足之地，终究受到法律的严惩和舆论的谴责。

只有对自己真实，才不会对别人欺诈，而那些对别人都不负责的人又怎能对自己负责呢？“人无信则不立&

若说中国的历史是一部兴衰荣辱史，那么中国的文化则是一幅盛衰浮沉图。文化的诞生不是偶然的，正如时势造英雄，璀璨优秀文化的诞生与社会历史背景关系密切。

春秋战国时期社会动荡不安，这样的形势便促使了一批仁人志士著书立说，提出他们各自独具特色的文化内涵，从而出现“百家争鸣”的文化大繁荣。文化本就应该是多样的，丰富多彩的文化世界总比单一死寂的文化牢笼要好得多。丰富的文化体现了当时人们思想的活跃性，证明了人类文明的不断进步。但我们如今的文化却是在走下坡路。过去再辉煌在繁荣也已成为历史，现在的文化境况已难以在让中国人能骄傲地在世界上称赞了。

现今的文化已随着科学技术的发展逐渐变了味。速食文化，山寨文化等难等大雅之堂的文化俨然成了当今社会的主流文化。“一目十行”“一页知天下”等追求速度的文化阅读方式整以令人担忧的趋势取代人们对优秀文化对经典的品读。浮躁，功利的环境已很难再孕育出各个领域上的顶尖人物。还有多少人能像钱钟书那样能把图书馆的冷僻生涩的线装书全部品读一遍？还有多少人能像颜回那样“一箪食，一瓢饮，在陋巷”而不改其乐？现在缺少的正是一批以纯粹精神创造为乐的人。更多

中国，这个有着渊源文化的文明古国，历经千朝万代的熏陶，成为了一个无比光辉的大国，和谐的炎黄时代、刀与剑的春秋战国、酒与诗的唐宋……一个个朝代像一颗颗明珠照耀着，但我认为，争锋的三国才是最光辉的时代。

东汉末年，天公将军张角带领农民妄想推翻汉室，发动了黄巾起义。本以为只是一场起义，却造就了许多能改变世界的英雄。三位平民刘备、关羽、张飞锻造武器保护汉室，开始反击逆贼；江东孙坚也带领名将反击张角；而北方的曹操带着势力强大的手下也来到颍川，总将何进带领参军的志士，杀向张角的老巢。197年，黄巾军全军覆灭。汉室回归了往日的和平。

在这段时间里，刘备、曹操、孙坚、袁绍等人广招人才，组建了自己的势力。智慧的化身诸葛亮、大都督周瑜、天妒奇才司马仲达等人，都是耳熟能详的军师与名将。曹操下了《求贤令》；刘备重视农田产业；孙坚的儿子孙权与琉球（今台湾）建立友好关系，事业、生活以及经济都十分发达，这为当时的经济发展奠定了坚实的基础。

208年，曹操的霸道逐渐引起了刘备孙权的不满，因此两方联手对抗曹操，这就是著名的赤壁之战。最终，曹操寡不敌众，在华容道上败走了。从此，就奠定了三国的基础。

其间，蜀、吴、魏三方战争不断，损失十分惨重。到了三国的末期，

了解过去也是一种学习方法

——题记

先去战国

为什么是先去战国？因为想知道这里的百家是如何为学术争论的；想知道秦国是如何逐渐统一六国的，想知道各国诸侯是如何走完他辉煌的一生的；想知道这个传说中的乱世究竟乱到什么地步。因为有这么多的问题，我想回到战国时代。

战国时代，因战乱而得名，也因文学而出名。七国之间战乱不断，诸子百家争奇斗艳。在这野蛮与文学共存的时代，一个又一个的枭雄崛起。在这一切都结束后，也就是秦始皇统一六国后，一个史无前例的庞大国家——秦朝，建立了。可是，结束野蛮的人却更加野蛮，他的残暴统治遭到反抗，于是秦朝灭亡了。

再去唐朝

第二个选择唐朝的原因是因为这里的三绝：诗歌，剑舞，草书，他们的代表人物分别是：李白，裴旻，张旭。

为什么这三人是唐朝三绝？首先，李白的诗歌。李白赋诗多以抒情为主是第一个能够广泛的从当地民间文艺和秦，汉，魏以来的乐府民歌吸收提高而形成本人的独特风貌。其次，裴旻的剑舞。有一日，裴旻的老母去世，裴旻邀请吴道子为其母作画，而吴道子却邀请裴旻在一旁舞剑，裴旻答应下来。当吴道子开始作画时裴旻脱去孝服，开始舞剑，只见他“走马如飞，左旋右抽”，又“掷剑入云，

项羽，楚国下相人，军事家，中国军事思想“兵形势”（兵家四势：兵形势、兵权谋、兵阴阳、兵技巧）的代表人物，也是以个人武力出众而闻名的武将。他一生好战，“身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸天下”。巨鹿之战中以少胜多打败秦军，但是在公元202年，项羽兵败垓下，突围至乌江边自刎而死。

项羽破釜沉舟，尽灭秦军精锐，用兵如神，是一个武力超群的壮士，一呼百应的将领。他胆气过人，勇武过人。他乌江边自刎，讲究名誉与气节，宁死不屈。他重情重义，非常爱自己亲人和战马。但是他非常自负自满，他从不听取别人意见。他也十分暴烈，有人触怒他，他遍杀死别人。

对于项王之死，许多人有不同的看法。杜牧在题乌江亭中，一句“包羞忍耻是男儿”，认为，男儿应该，能屈能伸，包羞忍辱，而项羽却无法做到。而李清照在《咏项羽》中，认为做人必须有尊严，节气，生做人杰，死为鬼雄。而他是非常欣赏项羽的。

我认为，项羽自刎，是值得的。保住了自己的名气，名节。并被后人赞扬他的勇气，胆量。而假如他渡江走了，没死，就算他东山再去，也没有了以前的威严。也许还会苟且偷生的活着，与其这样，还不如壮烈的死去。

但是，项羽，不会做个好皇帝，他只