战国末期形势图解

春秋战国是一个驰骋于梦想战场的年代；春秋战国是一幅绽放着思想内涵的画卷；两千年的文化气息，从这里开始扎根；两千年的辉煌史篇，从这里开始丰富；梦回春秋战国，我们触碰历史，感受兵戈喧嚣之下的黄土飞扬。——题记

小时候学多了论语，自然也对其出自的时代——春秋战国产生了莫大的兴趣。春秋战国虽说是乱世，战争连年不绝，但却毫不影响其文化的发展。其中不仅涌现了近百家以孔子，老子，墨子等为首的学派，还上演了一场“百家争鸣”的壮丽文化斗争。

或许是生活在乱世的原因，那一时期的文人雅士总喜欢聚在一起，畅谈国家大事和世界走向。其场面也十分激烈，并不比滚滚沙场气势差。可以说，这种谈论会成为“春秋战国”的一种特色。

我一直想亲身体会下其场面的壮大，没想到这愿望竟得能实现。一天夜里，正当我呼呼大睡，忽然出现了一道白光，竟把我带回了春秋战国时期。我揉揉自己眼睛，仔细打量身边情况，一个宽广的大殿，殿上坐满了人，旁边还摆满酒肉。这不就是我梦寐以求想见到的谈论会吗？我对周围的环境感到既陌生又兴奋，四处张望。只见殿上的人摇摇摆摆，情色姿态各不一样，看那个人神态轻松，一边手搀扶着地面，一边手握

士，事也。数始於一，终於十。从一从十。推十合一为士。

战国的士，有儒雅的文士，有身怀绝技的勇士，有满腹经纶的谋士，铺张扬厉的策士……他们自由，他们高贵，他们忠诚，这，就是战国的士，那是士历经几千年的历史而未泯的精神。

士是自由的。他们的人身是自由的，他们不会拘束于任何陈条礼教，他们不会为权贵而低头，如颜斶以一介布衣的身份，针锋相对与“王前”，无异于令人震惊，但这又何尝不是颜斶的不慕权势，自由洒脱的心态？士的自由，更体现在思想上，他们往往能够不拘于原有的限制，奋发图强，努力创新，这也是士给我们留下的不可磨灭的影响吧，士的这一份自由，当真令人向往。

士也是高贵的。他们的高贵，不像是世世代代的流传下来的一种高贵，如卿大夫那样的不可一世，或许这一种高贵，更蕴藏着一种谦卑，士，是贵族的最低一级，介于卿大夫和庶民之间的一个阶层，他们因这个位置，有着来自平民老百姓的敬仰，却也有着来自上层阶级的打压与蔑视，这也恰恰造就了他们那种谦和中的高贵，那样独特的高贵，使他们不愿意从事他们看来平凡的劳动，不能耕种土地，不能做工，更加不能做买卖。他们只能依靠他们手中的剑和胸中的才学来换取生活待遇和社会地位。士的高贵，那份饱含着

《山海经》，乃古之先人之作也，难为之读。介数不胜之物、人。吾早已有慕，遂鬻之且读。

其引人甚，令余一鼓之气读也。是书厚甚。数六百余足。是书涵以天下之地理、人国。国百有余、兽四千有余、植二千有余，最甚吾感为夸父逐日也。

其曰：古有一族，名曰夸父族，其左操青蛇，右执黄蛇，其一人善跑，为祈人之光明始存，欲捉日待空。遂与日逐走，其之神动余也。后之迈股而奔，入日之时渴，无法，辄寻求水而饮，而其巨也，故河谓之水皆饮而未解之，辄之远之大泽求也。而令余伤时，其渴不耐，未至之，亡。余为之不借命而为人之感。而夸父之死，遽弃其杖，化为邓林也，以益行路而渴者，至今犹存。

余深撼于夸父乎。其无时不利人之精神为良德，反观吾曹，逢难遂退，无其一毫之气力也，譬此假，吾奇于魔器，初试之，无功而碌，遂不愿复学矣。母见之，知吾辄诲：＂子之为不比古之夸父矣，何谈大事乎？此为本性之惰耳。＂吾闻之而赧深愧于母，真可谓＂观于夸父，愧可知已＂也。后吾谨守母诲言，实地记诵之法。此方感母之苦心，皆为吾也！若无母之淳诲，余安得其之成效乎？曰：非然。

反观夸父，虽为人之幻想，而不古人之解，旧时未及今，生活无比于今，夸父正为其之为今者而盼矣！是复诉吾等，勿弃憧憬。奋走而向之标也！

看了一下午《三国演义》眼睛有点疲劳，妈妈叫我下楼去活动活动筋骨。雨后的小区到处红花绿草，生机勃勃，让人一见顿时神清气爽！我一边走一边欣赏，突然，眼前一道白光闪过，我迷失在白光里……

白光消失了，我左瞧瞧，右望望，这是哪里呀？突然远处传来脚步声，我吓得赶紧躲在三石狮子后面，眼睛偷偷往外看，咦？那不是费无极吗？天啊！时光倒流啦！那道白光把我带到了战国的楚昭王时代！

看着眼前的情景，好像似曾见过，我一拍脑袋，这不是跟刚才书上的一样吗。此时的费无极是要去伯却宛家呀，他这是要去借刀杀人！这可怎么办？我得救伯却宛，赶紧找楚昭王吧！

此时，楚昭王正在与大臣们讨论国事，我冷不防地窜进来，楚昭王一惊，大吼道：“那来童子，竟敢乱闯本宫？”“大王，我从2016年来的，来至未来。”“未来”？“众爱卿，有谁知道未来在哪里？”“大王”我急着说正事，“费无极欲让宰相与功臣伯却宛挑起矛盾，借此除掉伯却宛，我特来禀报此事的！”

什么是番茄工作法？番茄工作法是一瑞典人在著书中提出的一种高效专注时间段的工作法。简单来说，是以二十五分钟专注工作，五分钟休息为一个番茄钟周期。分析真正的问题，想达到什么的效果，然后专注于效果的活动，直到完成工作活动后反思其是否重要。与此同时，每个番茄钟顺利结束后，我们需要给自己一些奖励，以保持一个可持续专注工作的步伐。

一般番茄钟工作法可分为：休息、排序、工作、休息、工作等等循环反复。比如我们在进行番茄钟工作时，就需要以一种充沛清醒的状态为准备，然后花个几分钟对一天当中的活动清单进行轻重缓急排序，最后是以番茄钟的形式开始工作投入其中并有规律地进行间接性休息，以保证劳逸结合。

书中还提到，因为人的短期性记忆一般最大为七个记忆点，这就是为什么银行让我们设置的密码为六个的原因，所以说我们在懂得大脑记忆周期的基础上，利用其特点来合理安排我们记忆内容与时间，就可以达到我们想要的效果。而番茄工作法中正是利用这一点来进行高效分配工作任务，比如假设我们需要做大于七项的任务活动时，就可以将它们按性质分类拆分，让它们重新组合成更易操作的记忆点。

另外，导致番茄钟中断的原因分为外因与内因，包括来自外界的干扰和自我内心的分神，书中给出的解决方法是，将计划外事项或头脑突然冒

“卖粽子喽！香喷喷的粽子喽！”每当这响亮的吆喝声响彻在铺满青石板的大街小巷时，我就忍不住想起了我国的传统节日——端午节，也想起了伟大的爱国诗人——屈原。

战国末期，秦军接连攻打楚国。深受人民爱戴的楚国大夫屈原心如刀割，力主变革图强，无奈遭受奸臣迫害，满腔抱负不得施展，在汨罗江边跳江自尽。楚国人民为了让屈原的身躯得已保留，纷纷用鸡蛋来喂食江里的鱼儿；怕屈原饿了，聪明的人们用竹叶包，缠线团的方式来避免鱼儿偷吃，以便伟人食用。这种纪念方式千百年传承下来，便成了今天端午节包粽子的习俗。

每到端午节，家家户户的主妇们便拿出糯米洗净，用红枣、豆沙、蜜饯、牛肉、猪肉等捣碎，拌上五花八门的作料做馅儿，然后用新鲜的竹叶或蒲叶包成三角锥状，用线系紧，蒸熟，于是满屋子弥漫着淡淡的竹叶清香。拆开线，咬一口，不禁口齿芬芳，仿佛有一段厚重的历史让你久久回味。

吃着香喷喷的粽子，我仿佛又看见几千年前，一位身材瘦削却又无比坚强的老人站在浩荡的江边，向天地倾诉自己的忧愁。屈原心怀天下，对祖国忠贞不渝的爱国主义精神将永远激励着我们不断进取。

初春的寒晨，沉重的斧劈声，斩断了那么多年积成的绿色向往。

百年古树，仅为了一套新式家具，被强行剥夺了生存的权利。

古巴比伦的千年文明，楼兰古国文明，只被一抔黄土掩尽风流，淹没在一片沙海之中……

自从战国末期苟子提出“人定胜天”、“制天命而胜之”，人类似乎就找到了大规模征服自然的理由，自诩为“万物的灵长，天地的精华”。然而，当我们向自然界发起进攻并日益取得成就之时，一场灾难也将踵而至，自然在掩映下发出一道道血光。我们终于后悔了，我们要的世界不是这样，我们要人与自然和谐相处的社会，我们渴望拥有与天地万物同在的美丽。

不可否认，生命的美丽源于自然界的和谐之美，这才是万物生长轮回的唯一理由，更是人类与世界进步的重要力量。

在我看来，能最好地融合人与自然达到统一的莫过于这青山绿水。在中国历史上，山水画的历史源远流长，尤其是在隋唐及宋代，更是发展到了顶峰。那是因为在人们的物质生活达到充裕之时，人们最需要的便于是精神上的深刻。山水便成了人们亲近自然并与其交流的最好对象，这不是“天人合一”精神的体现吗？人们很早就认识到，只有人与自然的融合才会获得

十七岁的我懵懂地一路向前，在求知的路上一路找寻，学习了《渔父》这篇课文我的内心安定了下来，我知道了自己应该坚守什么和放下什么。

“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”这是战国末期杰出的爱国诗人和政治家屈原的坚守。因为受小人陷害，他两次被流放。面对如此污浊的社会，为了不让自己皎洁的身子蒙受世俗的尘埃，为了坚守他那矢志不渝的理想，为了表达他的忠贞爱国之情，他毅然赴死。这是多么的伟大，他对于自己理想和节操的忠贞坚守是多么的令人佩服。

他的坚守让我明白了要始终坚持自己的理想和信念，不能轻易地被困难、被挫折、被外在的环境所影响而随波逐流，丢弃了自己的理想和做人的原则！

渔父说：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”这是渔父的放下。面对那个君主昏庸奸人当道的政治形势，渔父选择了随遇而安、归隐江河、蓄势待发！这样的放下其实也是一种坚守。

屈原的宁为玉碎不为瓦的精神与渔父的与世推移的做法都是值得我们学习的，只是我们要懂得取舍。

学屈原我们要学习他的精神，但他的怀石赴江的做法不可取。贾谊也怪其“以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是”。

康有为说：“变或可存，不变则削，全

在每年的5月5日前后，天气逐渐转热，立夏来到了我们的身边，它是二十四节气中的第七个节气，也是夏季的第一个节气。这个节气在战国末期就已经确立，预示着季节的转换，表示夏天正式来临。

立夏的习俗非常多，有撞蛋、吃乌米饭、迎夏等，其中给我印象最深刻的是撞蛋。每次一到立夏，我们学校都会举行撞蛋比赛。一到这一天，妈妈就会早早地起床为我准备几个茶叶蛋。走在上学的路上，看着胸前蛋套中的茶叶蛋，我别提有多兴奋了，眼前仿佛出现了我和同学们拄蛋的情景。

一进教室，我发现同学们的胸前都挂着一两个茶叶蛋。最好看的就是蛋套了：有鼓着大眼睛的“金鱼”，有张大嘴巴的“青蛙”，有鼓着肚子的“小狗”……我不禁暗暗感慨：能编出这些蛋套的人可真是有一双巧手啊！

等待着等待着，大课间到了，老师要带我们去食堂进行拄蛋比赛了！我们欢呼着跑出教室，来到了食堂。待我们都坐定，老师就指挥着我们先在组内进行一对一拄蛋。我找到了对应的组员，我们俩摸摸自己的茶叶蛋，仿佛在给它加油打气，然后小心翼翼地将两个茶叶蛋顶在了一起。随着两人的用力，只听见一声清脆的“咔嚓”，我们不约而同地看向各

若说中国的历史是一部兴衰荣辱史，那么中国的文化则是一幅盛衰浮沉图。文化的诞生不是偶然的，正如时势造英雄，璀璨优秀文化的诞生与社会历史背景关系密切。

春秋战国时期社会动荡不安，这样的形势便促使了一批仁人志士著书立说，提出他们各自独具特色的文化内涵，从而出现“百家争鸣”的文化大繁荣。文化本就应该是多样的，丰富多彩的文化世界总比单一死寂的文化牢笼要好得多。丰富的文化体现了当时人们思想的活跃性，证明了人类文明的不断进步。但我们如今的文化却是在走下坡路。过去再辉煌在繁荣也已成为历史，现在的文化境况已难以在让中国人能骄傲地在世界上称赞了。

现今的文化已随着科学技术的发展逐渐变了味。速食文化，山寨文化等难等大雅之堂的文化俨然成了当今社会的主流文化。“一目十行”“一页知天下”等追求速度的文化阅读方式整以令人担忧的趋势取代人们对优秀文化对经典的品读。浮躁，功利的环境已很难再孕育出各个领域上的顶尖人物。还有多少人能像钱钟书那样能把图书馆的冷僻生涩的线装书全部品读一遍？还有多少人能像颜回那样“一箪食，一瓢饮，在陋巷”而不改其乐？现在缺少的正是一批以纯粹精神创造为乐的人。更多