战国水陆同湖的信息

早就听说大荔的同州湖可美啦，正月十三这天，我终于如愿以偿地来到了同州湖，亲眼目睹了它的与众不同。

刚走进大门，我的肚子就“提出抗议”了，我的眼睛还没瞅到我想吃的东西，鼻子却已经闻到了一种熟悉的味道，我顺着香味来到小吃铺前，原来是我们在汉中吃的“手抓饼”！看着金黄的饼子、香喷喷的鸡柳、红艳艳的番茄酱、绿得发白的生菜，我的口水都快流到地上了。老板夹了一个手抓饼，我很快就吃完了，还想再吃，可一声饱嗝把已经溜到嘴边的话咽了回去。

我们来到湖边，湖水和围栏之间隔着一段像极了沙滩的青石板，湖里的水往外流，给人一种涨潮的感觉。湖里的水好有趣，它们喜欢变颜色。在远处望时，它是瓦蓝色的；可一往近处走，它又变成湖蓝色的了；阳光照在海面上，它又像金子一般发出耀眼的光芒，真是漂亮。这个湖好大，顶得上五六个紫荆公园的人工湖了！

湖边有一个丰庆广场，广场上有一只快触到天的鱼(假的)，还有一个彩绘的桶，最有趣的是一个斗，里面很大，人可以在里面睡觉。广场周围有很多娱乐项目，其中摩天轮是最高的，也是最醒目的。它旁边有一个过山车，但样子好奇怪。

咦，西瓜怎么长脚了？哦，原来是个假西瓜。这个西瓜好大呢，它底下还有四只短蹄子撑着，那样子像极了

春秋战国是一个驰骋于梦想战场的年代；春秋战国是一幅绽放着思想内涵的画卷；两千年的文化气息，从这里开始扎根；两千年的辉煌史篇，从这里开始丰富；梦回春秋战国，我们触碰历史，感受兵戈喧嚣之下的黄土飞扬。——题记

小时候学多了论语，自然也对其出自的时代——春秋战国产生了莫大的兴趣。春秋战国虽说是乱世，战争连年不绝，但却毫不影响其文化的发展。其中不仅涌现了近百家以孔子，老子，墨子等为首的学派，还上演了一场“百家争鸣”的壮丽文化斗争。

或许是生活在乱世的原因，那一时期的文人雅士总喜欢聚在一起，畅谈国家大事和世界走向。其场面也十分激烈，并不比滚滚沙场气势差。可以说，这种谈论会成为“春秋战国”的一种特色。

我一直想亲身体会下其场面的壮大，没想到这愿望竟得能实现。一天夜里，正当我呼呼大睡，忽然出现了一道白光，竟把我带回了春秋战国时期。我揉揉自己眼睛，仔细打量身边情况，一个宽广的大殿，殿上坐满了人，旁边还摆满酒肉。这不就是我梦寐以求想见到的谈论会吗？我对周围的环境感到既陌生又兴奋，四处张望。只见殿上的人摇摇摆摆，情色姿态各不一样，看那个人神态轻松，一边手搀扶着地面，一边手握

士，事也。数始於一，终於十。从一从十。推十合一为士。

战国的士，有儒雅的文士，有身怀绝技的勇士，有满腹经纶的谋士，铺张扬厉的策士……他们自由，他们高贵，他们忠诚，这，就是战国的士，那是士历经几千年的历史而未泯的精神。

士是自由的。他们的人身是自由的，他们不会拘束于任何陈条礼教，他们不会为权贵而低头，如颜斶以一介布衣的身份，针锋相对与“王前”，无异于令人震惊，但这又何尝不是颜斶的不慕权势，自由洒脱的心态？士的自由，更体现在思想上，他们往往能够不拘于原有的限制，奋发图强，努力创新，这也是士给我们留下的不可磨灭的影响吧，士的这一份自由，当真令人向往。

士也是高贵的。他们的高贵，不像是世世代代的流传下来的一种高贵，如卿大夫那样的不可一世，或许这一种高贵，更蕴藏着一种谦卑，士，是贵族的最低一级，介于卿大夫和庶民之间的一个阶层，他们因这个位置，有着来自平民老百姓的敬仰，却也有着来自上层阶级的打压与蔑视，这也恰恰造就了他们那种谦和中的高贵，那样独特的高贵，使他们不愿意从事他们看来平凡的劳动，不能耕种土地，不能做工，更加不能做买卖。他们只能依靠他们手中的剑和胸中的才学来换取生活待遇和社会地位。士的高贵，那份饱含着

在美丽的陆屋，坐落这我镇著名的学校——陆屋中学。

在中国漫长而辉煌的历史长河中，我校陆屋中学始建于清朝咸丰年间（1856年），原命名为陆阳兴让书院。光绪末年（1905年）废科举，兴新学，改名为男学堂，专收男生。民国三十四年（1945年）又改名为钦州三中，解放后，直到1958年才划归灵山管辖，正式命名为灵山县陆屋中学。

走进陆屋中学，你将看到一个大约半个足球场的操场，操场分为三个篮球场，可以供我们运动。操场的东面，有三栋教学楼，分别叫做：求真楼、求实楼、求知楼，而我的班级在求真楼。求真楼有5层，大概20米高；求实楼在求真楼的南边，他没有求真楼高，是最矮的，只有4层；求知楼在求实楼南边，他也求实楼只相隔1至2米，但架着板桥，求知楼一样有5层。操场的正南面是一栋女生公寓楼，里面只能住一部分初二的和所有初三的女生。操场的西南方是最受学生欢迎的小卖部，小卖部有许多零食哦！再往西一点就是体育器材室了。再往西一点就是垃圾池和公共厕所。操场的正西面是有5层的男生宿舍楼，男生宿舍楼大概长30至40米，很长很宽敞。操场的西北面是一棵已经有150多年历史的大榕树，大榕树有4、5层楼高，站在大榕树下，他显得分外雄伟高大，那么多年过去了，这棵树依然

【篇一：同自己谈话】

同自己谈话，看似无稽之谈，但这并不简单，亦不无谓，正如“人因思想而伟大”，人也因同自己谈话而高尚和纯粹。

纵观古今，伟大的思想家无不同自己谈话。庄周梦蝶是自己与自己精神的交流；王阳明的“心学”强调大道就在每个人的本心之中，须自己去挖掘；再到后来的瓦尔登湖畔的梭罗，皆因“同自己谈话”而到达极高尚和纯粹的境界，亦给后人以启示。

“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”。同样，“同自己谈话”，也不属于“言”的交流，而是精神层面上的。我们不是疯子，不会真的对着镜子同自己谈话，但我们内心的镜子，是否还明净如初呢？

反眼观今，物欲横流，人人汲汲营营，委委蛇蛇，高尚纯粹之士鲜矣！何哉？是由于极少有人懂得、有人想到要“同自己谈话”。

昔子曰：“吾日三省吾身。”这对于今尚具有极大的现实意义，能做到的又有多少呢？许多人或因名、因利、因所溺而失去自我，就于流俗，他们可曾想过，问问自己，自己的本心希望这样吗？

“甘脆肥浓，命曰腐肠之药&rd

某个夏天，我们涌进了一个崭新的校舍。一座楼，一间教室，一群人，一颗颗炽热的心依偎在原本冰冷的建筑上，开启了属于我们的青春岁月。我们打打闹闹哭哭笑笑，在一个个白天和夜晚慢慢地构建起回忆的载体——跑了三年的操场、走了三年的街道、拥有故事的教室、满载秘密的课桌，还有缠绕在心间的同窗之情。

同窗之情，我们用宽容呵护着。或许你也曾无意踩过同学的鞋子，你也曾撞倒过同学的水杯，你也曾弄坏过同学的东西，但每一句充满歉意的对不起，用能换来一句包容的没关系。若没有宽容，复旦大学投毒案、清华女生铊中毒，这类骇人听闻的事情将会层出不穷；若没有宽容，毕业后的我们也许还需要感谢室友当年不杀之恩。世界以痛吻我，我要报之以歌。因为宽容，让我们的情谊更加牢固。但与其说我们懂得宽容的重要性，不如说我们更懂友情的重要性。

同窗之情，我们用理解浇灌着。一起读过孔夫子的“己所不欲勿施于人”，互相理解，已经是我们之间吐露真诚的保障。子非我，安知我不知鱼之乐，你快乐，于是我快乐，你难过，于是我倾听。夜空下，一个人的心事变成两个人的秘密，一个人的快乐变成一群人的欢乐。因为理解，让每个难过的人都重绽笑容，因为理解，让每颗受伤的心都有了归宿，因为理解

在我华夏漫长的历史长河中，涌现出许多优秀杰出的英雄人物：他们有的功勋卓著，名垂千古；有的忠贞孝义，名扬四海；还有的以诗言志，不屈不弃，爱国爱家……毫无疑问，著名诗人陆游正是这种伟大人物中非常耀眼的一位。

陆游是现在浙江绍兴人，南宋著名爱国诗人。由于那时女真族的入侵，南宋王朝岌岌可危。许多仁人志士团结组织起来抗击金兵，尤其以岳家军最为有力。他们的誓死抗金的民族气节深深的感染了陆游，虽然青年时期一腔报国豪情，可惜无力施展，直到中年以后的时期，才得到朝廷重用。他坚决主张抗金，拒绝议和，并精心准备组织各种防务，认真研究军事谋略，徐图收复中原失地。

陆游一生仕途坎坷，很多时候不得志，遂以诗言志，表达了他忧国忧民的情怀，他在《三月十七日夜醉中作》中写道：“逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有声。破驿梦回灯欲死，打窗风雨正三更。”在《十一月四日风雨大作》中写道：“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”这些诗句中，可以感受到他伟大的爱国情怀，以及虽然年老仍思报国，希望国家早日统一，尽早结束长期饱受战乱之苦。他的爱国精神将激励着我们青少年振兴我中华，为当今之国民创造更好

互联网时代的到来，信息爆炸式增长，我们每天接受到的信息，无论主动还是被动，都是繁复琐碎的，再加上我们接收信息的快餐式体验，让我们无法较好地理解并提炼信息中有价值的东西，而是让信息仅仅在大脑停留片刻便迅速忘却了。

互联网上的信息体验都是这样快餐模式，互联网创造了无数个信息兴奋点，于是我们的大脑在一个信息点跳跃到另一个信息点，重复启动新信息的这种快速体验中获得满足好奇心的快感。而这种快餐模式，与以前传统的纸质信息接收的细嚼慢咽不同的是，它将导致我们无法对信息进行深度思考并将它们转化成内在的知识，可想而知，长期以往我们习惯这种求知状态将带来肤浅表面的知识困境。

当然，互联网带来的是强大的快速的信息检索功能。我们能接触的信息面更加宽广了，这是信息时代之前所无法想象的，但是在庞大的信息网中筛选优质并适用的信息，在快速体验与深刻思考之间取得平衡是否存在可能？常言道，欲速则不达。信息的快速体验显然成为时代的潮流，但预留给深度思考的时间也是必不可少的。

信息是人们感知外界事物的媒介，而信息的载体总是随时代的跃迁进行着改变。从古老的口口相传到书信，再到如今的网络，都是信息的各种载体。载体难分好坏，各有各的特色

现今的信息常用“碎片化”一次来形容。“碎片”顾名思义，小而大量。因为网络的存在，使得信息在这一时代极易获取也极其量大。好处不必多说，你一旦需要信息，在网络上立马能够找到。那么坏处呢？碎片化的信息已经融入生活许久，逐渐演变为碎片化的生活，那么这对我们的生活到底有什么改变？

手机作为如今最常见的信息载体一部分。它的多功能性使他成为碎片化生活的推进者。时常会出现工作，学习到一半，看看手机新闻，刷刷微博等休闲时间才会做的事。过不到10分钟，忍受不住内心的谴责和老板的追问，又拾起先前停下的动作。这是碎片化生活的一大特点。由于信息的多元性，比起单一，乏味的机械性工作和学习而言，人们会抵制不住纷繁的信息诱惑，从而将自身的时间无意中分割成一小块一小块。本应作为工作时间，夹杂了休闲娱乐时间，如此交替。于是也就不难想象效率低下是如何造成的。

碎片化的生活另一坏习惯就是对纷繁的信息截取显眼，敏感的字眼来先入为主的阅读。导致一些写手利用这一习惯，在标题用上醒目，敏感的字

陆天是一名充满爱心的美德少年。他的鼻梁挺挺的，一双大眼睛炯炯有神。陆天家的院子里有一条可爱的宠物小白狗——朵朵。

每当陆天出门去上学时，朵朵就扑到他身上送他出去；当陆天放学回家时，朵朵便摇头摆尾地迎接他，还用舌头舔舔他的手。陆天也对朵朵很好，经常带朵朵出去兜风、散步，有吃好的还会分它一些。但是你们知道陆天遇到朵朵之前它是过着怎样的生活吗？

那是一个寒冷的冬夜，街上的行人寥寥无几。北风呼呼地刮着，像尖利的刀子一样刺着夜归行人的脸。陆天由于去养老院看望孤寡老人，很晚才回来。“前面再拐个弯就快到了”。陆天一边裹紧身上的衣服，一边喃喃道，并快步向前走去。这时，他忽然听见旁边传来一阵小狗“嗷嗷”的哀叫声。陆天抬头一看，原来是在旁边的一条小巷子里，有一个正吃着东西的男子在狠狠地踹一条脏兮兮的流浪狗。一边踹还一边骂着脏话。这条流浪狗瘦骨嶙峋，身上的皮毛十分杂乱，甚至还有裸露在外的皮肤，上面有很明显的伤口，显外现出一副可怜巴巴的模样。

陆天看到小狗那惨不忍睹的样子，连忙跑过去劝阻那名男子，那名男子却理也不理他，嘟囔着走了。这条可怜流的浪狗见了陆天害怕地夹紧了尾巴，还虚张声势地对陆天吠叫着。大概