战国的说法

春秋战国是一个驰骋于梦想战场的年代；春秋战国是一幅绽放着思想内涵的画卷；两千年的文化气息，从这里开始扎根；两千年的辉煌史篇，从这里开始丰富；梦回春秋战国，我们触碰历史，感受兵戈喧嚣之下的黄土飞扬。——题记

小时候学多了论语，自然也对其出自的时代——春秋战国产生了莫大的兴趣。春秋战国虽说是乱世，战争连年不绝，但却毫不影响其文化的发展。其中不仅涌现了近百家以孔子，老子，墨子等为首的学派，还上演了一场“百家争鸣”的壮丽文化斗争。

或许是生活在乱世的原因，那一时期的文人雅士总喜欢聚在一起，畅谈国家大事和世界走向。其场面也十分激烈，并不比滚滚沙场气势差。可以说，这种谈论会成为“春秋战国”的一种特色。

我一直想亲身体会下其场面的壮大，没想到这愿望竟得能实现。一天夜里，正当我呼呼大睡，忽然出现了一道白光，竟把我带回了春秋战国时期。我揉揉自己眼睛，仔细打量身边情况，一个宽广的大殿，殿上坐满了人，旁边还摆满酒肉。这不就是我梦寐以求想见到的谈论会吗？我对周围的环境感到既陌生又兴奋，四处张望。只见殿上的人摇摇摆摆，情色姿态各不一样，看那个人神态轻松，一边手搀扶着地面，一边手握

士，事也。数始於一，终於十。从一从十。推十合一为士。

战国的士，有儒雅的文士，有身怀绝技的勇士，有满腹经纶的谋士，铺张扬厉的策士……他们自由，他们高贵，他们忠诚，这，就是战国的士，那是士历经几千年的历史而未泯的精神。

士是自由的。他们的人身是自由的，他们不会拘束于任何陈条礼教，他们不会为权贵而低头，如颜斶以一介布衣的身份，针锋相对与“王前”，无异于令人震惊，但这又何尝不是颜斶的不慕权势，自由洒脱的心态？士的自由，更体现在思想上，他们往往能够不拘于原有的限制，奋发图强，努力创新，这也是士给我们留下的不可磨灭的影响吧，士的这一份自由，当真令人向往。

士也是高贵的。他们的高贵，不像是世世代代的流传下来的一种高贵，如卿大夫那样的不可一世，或许这一种高贵，更蕴藏着一种谦卑，士，是贵族的最低一级，介于卿大夫和庶民之间的一个阶层，他们因这个位置，有着来自平民老百姓的敬仰，却也有着来自上层阶级的打压与蔑视，这也恰恰造就了他们那种谦和中的高贵，那样独特的高贵，使他们不愿意从事他们看来平凡的劳动，不能耕种土地，不能做工，更加不能做买卖。他们只能依靠他们手中的剑和胸中的才学来换取生活待遇和社会地位。士的高贵，那份饱含着

看了一下午《三国演义》眼睛有点疲劳，妈妈叫我下楼去活动活动筋骨。雨后的小区到处红花绿草，生机勃勃，让人一见顿时神清气爽！我一边走一边欣赏，突然，眼前一道白光闪过，我迷失在白光里……

白光消失了，我左瞧瞧，右望望，这是哪里呀？突然远处传来脚步声，我吓得赶紧躲在三石狮子后面，眼睛偷偷往外看，咦？那不是费无极吗？天啊！时光倒流啦！那道白光把我带到了战国的楚昭王时代！

看着眼前的情景，好像似曾见过，我一拍脑袋，这不是跟刚才书上的一样吗。此时的费无极是要去伯却宛家呀，他这是要去借刀杀人！这可怎么办？我得救伯却宛，赶紧找楚昭王吧！

此时，楚昭王正在与大臣们讨论国事，我冷不防地窜进来，楚昭王一惊，大吼道：“那来童子，竟敢乱闯本宫？”“大王，我从2016年来的，来至未来。”“未来”？“众爱卿，有谁知道未来在哪里？”“大王”我急着说正事，“费无极欲让宰相与功臣伯却宛挑起矛盾，借此除掉伯却宛，我特来禀报此事的！”

泰山，位于山东省泰安市中部，素有“五岳之首”之称。传说泰山为盘古开天辟地后其头颅幻化而成，因此中国人自古崇拜泰山，有“泰山安，四海皆安”的说法。相传泰山神主管生与死的神权历史，可上溯至先秦时期。据顾炎武《考古录》云，泰山自周末便有了神仙的传说。春秋战国出现阴阳学、五行学之后，泰山就成为阴阳交替、万物发育的地方了。

据传，在很早很早以前，世界初成，天地刚分，有一个叫盘古的人生长在天地之间，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盘古也每日长高一丈。如此日复一日，年复一年，他就这样顶天立地生活着。经过了漫长的一万八千年，天极高，地极厚，盘古也长得极高，他呼吸的气化作了风，他呼吸的声音化作了雷鸣，他的眼睛一眨一眨的，闪出道道蓝光，这就是闪电，他高兴时天空就变得艳阳晴和，他生气时天空就变得阴雨连绵。后来盘古慢慢地衰老了，最后终于溘然长逝。刹那间巨人倒地，他的头变成了东岳，腹变成了中岳，左臂变成了南岳，右臂变成了北岳，两脚变成了西岳，眼睛变成了日月，毛发变成了草木，脂膏变成了江河。因为盘古开天辟地，造就了世界，后人尊其为人类的祖先，而他的头部变成了泰山，所以，泰山就被称为至高无上的"天下第一山"，成了五岳之首。

【篇一：我眼中的墨子】

墨子名翟，生卒年不详，若活到现在也是真正的老人家了。春秋战国时期人，墨家学派的创始人兼第一代巨子。在春秋战国时期鼎鼎大名思想家，哲学家。这位老人与众不同的是，他是先秦诸子中唯一一名农民出身的思想家。

既然农民出身，那么文化也不会太高，也会迷信鬼神（墨家十大主张中有两条关于鬼神），不过墨子却有一项无比出色的个人本领，在当时无人能及，那就是木工。墨子在当时是有名的能工巧匠，就连木匠鼻祖公输班也甘拜下风。座下高徒禽滑厘更是得其真传，以至于战国时期墨家的机关术独步天下，号称坚不可摧。墨家不仅是个工匠组织，也是个在当时来说的国际性杀手组织，号称为正义而战，通过无数正当与不正当的手段，阻止了一次次侵略战争，就连刺秦的荆轲似乎都与我们的墨翟同志有一定的私交。墨家在诸子百家中也是佼佼者。

可是就是这样一位自立门户的大思想家却是学儒家出身的。因为他是农民，想学习文化必须要找到一位可靠的老师。而在当时，儒家是最大的书香门第，早于我们这位墨家创始人的儒家第一号人物孔丘先生，已经号称门下弟子三千，贤人七十二，已经成为名门正派的宗师级人物。我们的墨子于是投身儒家，正式成为一名儒家弟子。但是这位有雄心壮志的年轻人怎会堕于安逸，在一段时间学习之后，墨翟发

五六千年前，古老的定州大地上，升起第一缕炊烟，文明的启明星冉冉升起。

公元前两千多年前，十五岁的尧帝，才智绝伦，在唐城留下了万世英名。

商代方国，守家固本；战国中山，号称八雄；汉代中山，百业俱兴……

历史的脚步，走过三皇五帝时的荒野地，走过春秋战国时的征战场，走过一千六百多年的州、县建制，不疾不徐，来到我们身边。

定州文明是华夏文明密不可分的一部分，数千年来，定州人民“耕而食，桑而衣”，一代又一代刀耕火种，繁衍生息，书写了一篇篇动人的诗章。

定州是河北省“十大历史文化名城”之一，在历史上也是辐射周边的政治、经济、文化中心。两代中山国，孕育、催生了定州的古代城市文明。一次次的名称更替，向我们展示了这个地方的发展踪迹以及文化根脉。在漫长而反复的历史沿革中，定州人以勤劳勇敢的精神和聪明才智，创造了定州辉煌的历史和厚重的地域文化。

定州大地古迹甚多：贡院、文庙、明月驿站、五黑坟……无不向人们诉说着定州悠久的历史。参观着这些历史遗迹，我们似乎穿越了历史的通道。

定州先人创造了辉煌灿烂的物质文明和精神文明。跨越千年，五万余件文物珍贵讲述着过往的事情：曾几何时，大玉壁

【篇一：细节的魅力】

中国自古就有“千里之堤，溃于蚁穴”的说法，小小的蚂蚁打一个洞，可以说是一个再小不过的细节了，然而就可以让大桥瞬间崩溃，所以说，细节是十分重要的。现在社会也流行一种说法：“细节决定成败。”我看非常有道理。只有把这看似微不足道的细节做好，凡事才会真正走向成功。

看过《乔家大院》的人一定记得，当朝廷给乔致庸白银八百万两时，乔致庸的岳父陆大可也将自己的店铺抵压出去，给了乔致庸两百万两白银。两百万两白银，这是多大的一笔数字啊！此时，有个细节很有趣，陆大可正吩咐管家去处理给款事宜，他边喂鸽子，边捡地上的玉米粒。从这一个小细节不仅让我们钦佩他紧急时刻施以援手的人品，也可看出他的节俭持家的优秀品质。

曾经看过一场乒乓球比赛，当我国选手刘国正以12：13落后于波尔的时候，刘国正再次回球“出界”，结果不言而喻，大家都在向场外走去。此时，意外发生了，波尔举手示意：此球是擦边球。并解释说：“只擦了一点点，大概只有我可以看清楚。”结果最后结局是波尔以13：15落败了，将冠军拱手让出。

要知道，当时波尔完全可以装作没看到那个擦边球，那么他毫无疑问的是冠军了。可波

在乡下，有这么一种说法：枣子今年打得越多，明年结得也越多。我不知这一说法有什么根据，但我还是信了。

我家旁边有一棵枣树，不知从什么时候就在这儿了，后来听妈妈说：“这是村里以前种的，一同种的还有桃树、李树，都快十五年了。”我当时十分向往那里许多树都在的情景，那样我就可以吃完桃子再吃李子，再吃枣子了。但为什么现在只剩下这一棵枣树了呢？

这个妈妈答不出来，我只好自己找答案了。经过观察，我发现枣树周围只有稀稀的几根草，再无其它植物，而且周围还有许多垃圾。也许是垃圾污染了土质，所以植物几乎死光了。只有枣树和几棵顽强的草长了出来。我随之对它产生了敬意。

我小时候特贪玩，经常爬上枣树玩，时间一久，不禁产生疑问：我看别的树大部分都不怎么经爬，何况我家旁边的枣树才只有一个大碗那么粗的主干，其它的几个枝也只有杯口粗，有的还要细，但为什么我爬了这么多年它都不曾折过呢？

后来我了解到，枣树是很结实的。我家就有一根枣树扁担，到现在还好好的，年龄比我都要大。我十分惊奇它是从什么地方得到这股能量的。从它脚下的土地吗？不太可能，那一定是它天生就有这么一种本领吧！

这是现在，以前我可不怎么喜欢枣树，因为我记得有次爬得太高，结果被刺扎了一下，天知道枣树什么时候长了

碎片化，这个被微博带火的词汇，被认为“描述当前中国社会传播语境的一种形象性的说法”。更形象的说法应该是，在社交网络尤其是移动互联网大为发展的今天，我们逐渐都被碎片化了——碎片化的时间，碎片化的阅读，碎片化的购物，碎片化的社交。简而言之，我们生活中的许多事情已经被碎片化了。工作是这样，学习亦是如此。

这样的碎片化的工作、学习，我认为在这个时代，有利也有弊。

这样碎片化的生活可以让我们自己好好的根据自己的心情、时间与自己和家庭的集体活动为自己安排出时间表和相应的活动，可以锻炼出为自己安排生活的能力，对于我们学生来说在以后的独立生活中可以很好的安排自己。在学习的课余生活，我们可以利用这些零零碎碎的时间开展一些对学习、社交有益的课余活动。如果乘坐汽车等交通工具时，学生可以利用在车上的这一段时间来读读书，背背书，复习一下功课；上班族可以利用这段时间看看书，准备准备接下来的工作等等。可以使我们的生活轻松许多，不用把什么活都堆积在一起后慢慢做，而且这个讲究速度的社会有时候可不允许我们长时间的重复干同一件事情。所以我们便可以把这些被碎片化的时间充分的利用起来。

但是这样的迎合快速发展的社会的碎片化生活有时候对人是有弊

广东文化内涵丰富，独具一格，绚丽多姿，是悠久的岭南文化的一部分。我觉得广东典型的建筑物骑楼能很好的体现广东文化的特点：开放风气，进取精神，重利实商。

关于骑楼的起源，有两种说法。有的说是越族先民“杆栏”建筑的遗韵，据岭南地区湿热多雨的气候结合商业经营的需要发展而来。另一种说法是广东人把西方建筑和岭南建筑结合，就成了现在的骑楼。

骑楼最大的特点是：二层以上部分突出于第一层，横跨人行道上部，第一层用于做生意，上面用于居住，整体风格是中西合璧。

在湛江也有富有特色的骑楼群。那是广州湾时期法国人遗留下来的法式骑楼，现在主要分布在赤坎区的民主路和霞山区的东堤路，汉口路。

赤坎区民主路的法式骑楼风雨的洗礼现在变得十分破败了。骑楼外墙的粉灰早已脱落，再加上居民的随意改造，原来的面貌荡然无存。前些时候，市政府计划保护，修缮赤坎民主路的骑楼群，恢复当年的风采。到后来，也不过是派人把外墙重新粉刷一遍而已，之后再也没有其他什么行动了，着实叫人失望。相比之下，霞山区的骑楼保护工作更加失败。在去年的“旧城改造计划”中逸仙路的骑楼群被迫拆除，现在又为了打造“霞山欧陆风情街”打算拆除汉口路和东堤路的骑楼群。