战国策士论战

士，事也。数始於一，终於十。从一从十。推十合一为士。

战国的士，有儒雅的文士，有身怀绝技的勇士，有满腹经纶的谋士，铺张扬厉的策士……他们自由，他们高贵，他们忠诚，这，就是战国的士，那是士历经几千年的历史而未泯的精神。

士是自由的。他们的人身是自由的，他们不会拘束于任何陈条礼教，他们不会为权贵而低头，如颜斶以一介布衣的身份，针锋相对与“王前”，无异于令人震惊，但这又何尝不是颜斶的不慕权势，自由洒脱的心态？士的自由，更体现在思想上，他们往往能够不拘于原有的限制，奋发图强，努力创新，这也是士给我们留下的不可磨灭的影响吧，士的这一份自由，当真令人向往。

士也是高贵的。他们的高贵，不像是世世代代的流传下来的一种高贵，如卿大夫那样的不可一世，或许这一种高贵，更蕴藏着一种谦卑，士，是贵族的最低一级，介于卿大夫和庶民之间的一个阶层，他们因这个位置，有着来自平民老百姓的敬仰，却也有着来自上层阶级的打压与蔑视，这也恰恰造就了他们那种谦和中的高贵，那样独特的高贵，使他们不愿意从事他们看来平凡的劳动，不能耕种土地，不能做工，更加不能做买卖。他们只能依靠他们手中的剑和胸中的才学来换取生活待遇和社会地位。士的高贵，那份饱含着

春秋战国是一个驰骋于梦想战场的年代；春秋战国是一幅绽放着思想内涵的画卷；两千年的文化气息，从这里开始扎根；两千年的辉煌史篇，从这里开始丰富；梦回春秋战国，我们触碰历史，感受兵戈喧嚣之下的黄土飞扬。——题记

小时候学多了论语，自然也对其出自的时代——春秋战国产生了莫大的兴趣。春秋战国虽说是乱世，战争连年不绝，但却毫不影响其文化的发展。其中不仅涌现了近百家以孔子，老子，墨子等为首的学派，还上演了一场“百家争鸣”的壮丽文化斗争。

或许是生活在乱世的原因，那一时期的文人雅士总喜欢聚在一起，畅谈国家大事和世界走向。其场面也十分激烈，并不比滚滚沙场气势差。可以说，这种谈论会成为“春秋战国”的一种特色。

我一直想亲身体会下其场面的壮大，没想到这愿望竟得能实现。一天夜里，正当我呼呼大睡，忽然出现了一道白光，竟把我带回了春秋战国时期。我揉揉自己眼睛，仔细打量身边情况，一个宽广的大殿，殿上坐满了人，旁边还摆满酒肉。这不就是我梦寐以求想见到的谈论会吗？我对周围的环境感到既陌生又兴奋，四处张望。只见殿上的人摇摇摆摆，情色姿态各不一样，看那个人神态轻松，一边手搀扶着地面，一边手握

寒假拜读《古文观止》，对里面的内容大为惊奇。此书由清初康熙年间吴楚林，吴调候两叔侄编选评注出来，流传城乡，雅俗共赏，影响非常广泛。它从某一侧面留下了几千年的历史轨迹，将中国历史用独特的视角记录下来，成为历史的见证者。其间有几篇令我回味无穷，闪耀着灼见真知。尤其是《子鱼论战》，凸显出人类的智慧与意蕴无穷。

《子鱼论战》是先秦左秋明的作品，是宋楚战争始末的记述，展现了两种对立的军事思想的激烈冲突。当时的形势是楚强宋弱，宋襄公为了削弱楚国，出兵攻打了郑国，而楚国出兵救郑国，于是爆发了这场战争。战争刚开始时，宋相公死抱君子不乘人之危的迂腐教条不放，拒绝接受子鱼立即攻打的正确意见，以致耽误战机，惨遭宋国反杀，子鱼的识时务与宋相公的守旧的思想形成鲜明的对比，更加突出子鱼的智慧。后半段写子鱼驳斥宋相公的迂腐论调，总的先说“君未知战”，后驳斥“不以阳溢”，再驳“不禽二毛”，最后得出结论：利用有利的时机，当敌人遇到险阻，我们就要去攻击，增强士兵士气，这样才有可能获胜。

宋襄公陈念固封，顽钝愚闭。既然要讲仁慈，为何要与人为敌呢？既然为敌，又为何要讲仁慈呢？宋襄公也许并没有分清楚这两件事物，只是一

看了一下午《三国演义》眼睛有点疲劳，妈妈叫我下楼去活动活动筋骨。雨后的小区到处红花绿草，生机勃勃，让人一见顿时神清气爽！我一边走一边欣赏，突然，眼前一道白光闪过，我迷失在白光里……

白光消失了，我左瞧瞧，右望望，这是哪里呀？突然远处传来脚步声，我吓得赶紧躲在三石狮子后面，眼睛偷偷往外看，咦？那不是费无极吗？天啊！时光倒流啦！那道白光把我带到了战国的楚昭王时代！

看着眼前的情景，好像似曾见过，我一拍脑袋，这不是跟刚才书上的一样吗。此时的费无极是要去伯却宛家呀，他这是要去借刀杀人！这可怎么办？我得救伯却宛，赶紧找楚昭王吧！

此时，楚昭王正在与大臣们讨论国事，我冷不防地窜进来，楚昭王一惊，大吼道：“那来童子，竟敢乱闯本宫？”“大王，我从2016年来的，来至未来。”“未来”？“众爱卿，有谁知道未来在哪里？”“大王”我急着说正事，“费无极欲让宰相与功臣伯却宛挑起矛盾，借此除掉伯却宛，我特来禀报此事的！”

我认为战争给人类带来的大多是痛苦。

战争总是有胜利者和失败者。但是我认为，战争没有胜利者，只有失败者。

这是因为每当战争结束之后，各方都会有所伤亡，有所损失，都要用时间来恢复。所以我认为战争没有胜利者，只有失败者。战争给人类带来的最终结果只会是痛苦。

一九三一年九月十八日夜，驻扎中国的东北的日本关东军经过精心策划，炸毁沈阳北郊附近柳条湖的一段铁路，反诬是中国军队破坏的，日军以此为借口，炮击中国东北军驻地北大营，攻占沈阳城，这是震惊中外的“九一八事变”；一九三七年七月七日夜，日本侵略军在北平西南的卢沟桥，以军事演习为名，向中国驻军发动进攻，中国军队奋起抵抗，全国性抗日战争爆发，这是“卢沟桥事变”，又称“七七事变”；一九三七年十二月日军攻陷南京，接着日军以集体枪杀、焚烧。活埋、砍头、军犬撕咬等极其残忍的手段，对南京平民和被俘虏中国士兵进行了持续的惨无人道的血腥大屠杀，这就是南京大屠杀。除了这些，还有许多战争，这些战争给人类带来的最终结果除了痛苦还是痛苦。

战争一旦开始，人类的痛苦就开始了；战争一旦结束，人类的痛苦就结束了。

战争开始人们就要准备衣服和食物；可能要背井离乡，离开自己的家乡

赛事热火朝天，无数运动员套上红衣盔甲，频创佳绩；洪水泛滥成灾，无数消防员穿上橙衣铠甲，叱咤灾区；疫情来势汹汹，无数医生披上白衣战甲，所向披靡……他们在属于自己的战场，奋力拼搏，创造属于自己的荣光。

“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”的信念。奥运赛场上，在群众排山倒海的欢呼声中，在一场激烈的恶战后，杨倩夺得了射击女子10米步枪的金牌。她高举起步枪，向所有人宣示着胜利。“除却君身三重雪，天下谁人配白衣。”正是他们信念坚定，显国强胜，才使他人望而生畏。

“宝剑锋从魔砺出，梅花香自苦寒来”的坚韧。“千年一遇”的暴雨袭卷河南，暴雨中，人民群众齐心协力，救下一个又一个生命；一位母亲高举女婴，自己却瞬间被滚滚洪水淹没；高铁站，郑州市永平路小学管乐团的学生们，演奏起《我和我的祖国》……“一方有难，八方支援”多少位消防员星夜驰援，迎难而上。虽然他们的身体在水中肿得发肿，但他们依旧坚持在水中书救援。正是坚韧不拔，冲锋陷阵，才能救死扶伤。

“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺&rd

高尔基曾说：“书籍是人类进步的阶梯。”爱迪生说：“书籍是伟大的天才留给人类的遗产。”我国唐代著名的现实主义诗人——杜甫说过：“读书破万卷，下笔如有神。”整理编辑《战国策》的刘向也曾说：“书如药也，善读之可以医愚。”在生活中，有了书，我真的很幸福！

在生活中，我曾为书奋斗过。在三年级时，我和父母去书店，我们买的都是下学期要用的辅导书，正当我们要走时，我看见了一套漂亮的法布尔的《昆虫记》。精美的封面、细致的排版一下子吸引了我，我太想把它带回家了。一问价格，这套书要200元，母亲看我恋恋不舍的样子，笑着对我说：“你真的很想要这套书吗？那你就靠自己的努力把它拿回来吧！”回家后，母亲和我一起制定了一个表格，我只要做一项家务就在上面打个勾，算是我的积分。这个寒假，我一直在为这套《昆虫记》而努力，看到别的小朋友在外面玩耍时，我真想出去和他们一起玩，可一想到我心爱的书还呆在书店里，我又咬紧牙去帮妈妈做家务。终于，在离寒假结束还有五天时，表格上的空都被勾勾填满了，“太好了，我可以把我的朋友带回来了！&rdqu

谈及陶渊明，我们都会被他那洁身自好的高尚情操折服，这在当时已是难得。但早在战国时期，颜斶那种不慕利禄，不畏横强，洁身自好更为难能可贵。

《战国策》中《颜斶说齐王》记述了颜斶与齐宣王的争论。他辩道：“清净贞正以自虞。”无不体现出了他的思想。事实上他也做到了。颜斶毕竟是颜斶，他不会为了利禄而沉沦官场，也不会为横强而折服，也不会在污浊的环境而失去本心。

颜斶的行为正如《离骚》中所言“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”在齐宣王的淫威下，他依旧保持本心，依旧洁身自好。他犹如松柏，坚韧不屈，不向权贵折腰；他犹如菊花，清高自好；他犹如莲，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。他洁身自好，不慕利禄，不畏横强在当时可谓难能可贵，也为世人所传颂。他用坚韧的品性，洁身自好的情操，拨动了生命中最强的音符，奏出了不甘沉沦，洁身自好，坚韧不拔的命运交响曲。

现在，反腐力度日趋加大，不少贪官纷纷落马，其中有老虎，有苍蝇。他们都有一个共同点，就是贪图利禄，未能做到洁身自好。如若他们如颜斶般不慕利禄，洁身自好那么也不用遭受牢狱之灾。他们追逐功名利禄，未能在为官时洁身自好，这导致了他们走上贪污腐败的不归之路。

当今的社会并非一盘清水，必然有着污浊之

真是难得的轻松，我和弟弟坐在茶几旁正玩这卡牌《战国策》。

这种游戏早已是“完虐老弟千百遍”，可这次“蓦然回首，我却疏忽以致欲哭无泪。”哎呀，刚刚放的狠话。这样输的多没面子。趁弟弟注意力分散，我偷偷地将棋子向前走了一步，想要逆转战局。可弟弟注意到了我的举动，大叫起来“哥哥你干什么。”

“那个棋子倒了，我只是拿起来而已。”“你骗人”他撅起小嘴，“我要告诉老妈。”

“好好好，我不走了。”可这早已阻挡不了弟弟前进的步伐。

老妈闻讯而来，弟弟又故意夸大事实“哥哥他又欺负我。”老妈又像往常一样数落我一番。被骂的总是我，老妈总是偏心他。我红着脸，耷拉着脑袋，用余光看着弟弟“幸灾乐祸”

的样子，心里充满了委屈，在心里嘀咕，不就是多走了一步吗，又没那么夸张。

“好了，别说了”

我摔门进了房间，锁了门，在房间里赌气。真的是，不就是那样吗，至于吗。我瞬间没了心情，倒头就躺在床上。

“哥哥。”弟弟在外面喊道，“

《战国策》上有这样一句话“物以类聚，人以群分”。自古以来，就是有“群”这个概念的。志同道合的人相聚就成为了群。正所谓“道不同，不相为谋”，被划分在一个类群里的人自然有着相近的价值观，他们会为了共同的目标奋斗，即便他们互不相识，也会有一种深深地心理认同感。于是，每一个群体都有了各自的特点以及文化。且不论这些“群”的性质，但有一点是相通的：他们都是时代发展的产物。每一个“群”都带着鲜明的时代烙印。

在春秋战国时期，有这样一群人，他们被称作：刺客。他们的人生信条就是，士为知己者死。他们不是杀人不眨眼的杀手，而是一群有着共同信仰的士人。他们有着过人的胆识和谋略，为了心中的正义，为了报答恩情，赴汤蹈火亦在所不辞。我想，这正是一种侠义精神的体现。专诸，聂政，要离，荆轲……令人不禁想起那易水河畔的送别：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返，探虎穴兮入蛟宫，仰天呼气兮成白虹”。尽管他们大多数最后成为了悲情英雄，但他们的精神足以令后人敬仰。正是这样的一群人，坚守着自己的道德底线，用侠义行走江湖，