战国策的策士的产生

士，事也。数始於一，终於十。从一从十。推十合一为士。

战国的士，有儒雅的文士，有身怀绝技的勇士，有满腹经纶的谋士，铺张扬厉的策士……他们自由，他们高贵，他们忠诚，这，就是战国的士，那是士历经几千年的历史而未泯的精神。

士是自由的。他们的人身是自由的，他们不会拘束于任何陈条礼教，他们不会为权贵而低头，如颜斶以一介布衣的身份，针锋相对与“王前”，无异于令人震惊，但这又何尝不是颜斶的不慕权势，自由洒脱的心态？士的自由，更体现在思想上，他们往往能够不拘于原有的限制，奋发图强，努力创新，这也是士给我们留下的不可磨灭的影响吧，士的这一份自由，当真令人向往。

士也是高贵的。他们的高贵，不像是世世代代的流传下来的一种高贵，如卿大夫那样的不可一世，或许这一种高贵，更蕴藏着一种谦卑，士，是贵族的最低一级，介于卿大夫和庶民之间的一个阶层，他们因这个位置，有着来自平民老百姓的敬仰，却也有着来自上层阶级的打压与蔑视，这也恰恰造就了他们那种谦和中的高贵，那样独特的高贵，使他们不愿意从事他们看来平凡的劳动，不能耕种土地，不能做工，更加不能做买卖。他们只能依靠他们手中的剑和胸中的才学来换取生活待遇和社会地位。士的高贵，那份饱含着

春秋战国是一个驰骋于梦想战场的年代；春秋战国是一幅绽放着思想内涵的画卷；两千年的文化气息，从这里开始扎根；两千年的辉煌史篇，从这里开始丰富；梦回春秋战国，我们触碰历史，感受兵戈喧嚣之下的黄土飞扬。——题记

小时候学多了论语，自然也对其出自的时代——春秋战国产生了莫大的兴趣。春秋战国虽说是乱世，战争连年不绝，但却毫不影响其文化的发展。其中不仅涌现了近百家以孔子，老子，墨子等为首的学派，还上演了一场“百家争鸣”的壮丽文化斗争。

或许是生活在乱世的原因，那一时期的文人雅士总喜欢聚在一起，畅谈国家大事和世界走向。其场面也十分激烈，并不比滚滚沙场气势差。可以说，这种谈论会成为“春秋战国”的一种特色。

我一直想亲身体会下其场面的壮大，没想到这愿望竟得能实现。一天夜里，正当我呼呼大睡，忽然出现了一道白光，竟把我带回了春秋战国时期。我揉揉自己眼睛，仔细打量身边情况，一个宽广的大殿，殿上坐满了人，旁边还摆满酒肉。这不就是我梦寐以求想见到的谈论会吗？我对周围的环境感到既陌生又兴奋，四处张望。只见殿上的人摇摇摆摆，情色姿态各不一样，看那个人神态轻松，一边手搀扶着地面，一边手握

“与朋友交，久而敬之”，以前不太理解这句话，随着时间的流逝才明白，距离产生美是真理。凡事都要有一定的限度，过犹不及。

我其实并不太会处理人与人之间的关系，每个人都有自己的圈子，而圈子里你接触的人总是不同的，那么和什么样的人保持什么样的距离，这是一门学问。我以前一直是个优柔寡断的人，难以下定决心去拒绝别人，总觉得拒绝别人情面上过不去，挺不好意思的。其实在我看来这只是表面上的礼貌罢了，举手之劳的事情答应也无妨，不过或许给了别人一种温和如白莲花的假象。你不习惯去拒绝别人，别人也就习惯了向你索取。你不拘小节，答应得太爽快，别人或许会感动两秒然后觉得你是个很好说话的人，下次大事小事继续找你。所以学会拒绝，永远不要让别人把你对他的好当做理所应当。

我以前有个很“奇葩”的同桌，第一次让我帮忙接水，我礼貌一笑答应了，第二次“不择手段”让我答应了，第三次直接命令我去接水……不知道多少次，我忍无可忍拒绝了，她生气的说看白我了。我问她自己可以做到的事情为什么一定要麻烦别人，她回答说，能够让别人做到的事情为什么要麻烦自己？

是的，我们并不需要对所有人都溢满善意，对于不熟悉的

【篇一：由石头产生的联想】

站在河流之滩，拾起一块石头，望着清流缓缓地在脚下流过，流出了婀娜身姿，我想起了许多……

石头，他远没有星星那么闪亮，却敲出了人类的文明。远古的人类，由于学会了用石头撞击取火，用石头做工具，开启了人类文明前进的步履！

石头，他是一幅无字的画卷，记载着历史，石头上一缕缕回纹、图画，无不镌刻着古代文明的历史。

石头上色彩斑斓，映衬着千百年源源不尽的泉水，滋润着人类枯竭的心灵。

石头，这么朴素的东西，却做出诸多大事，如铺路、搭桥、砌墙、建屋……

石头，随处可见，却默默无闻；

石头，功勋卓著，却与世无争！

石头，不仅承担着人类的生生不息的生命，给人类带来幸福生活，而且它还教给我们思考人生的方法，教我们学会沉思、学会缄默、学会隐忍、学会强硬、学会执着……

石头，它没有光鲜的外表，却是人类文明的引领者，为人类文明默默奉献着，它是美丽的，可亲可敬的。

我爱你，石头！

溪水，叮咚叮咚，此起彼伏，与冒青的水草、恣意舞动的无名昆虫，织成一首咏叹调。

树林芬芳四溢，春日的一抹阳光从树间偷偷泻下，照在我手心，照在石头上。小小的石头闪闪发亮，仿佛有千万条血管流过！

【篇二：由石头产生的

一种事物如何产生美？答案是：对比产生美。红花有了绿叶的衬托，才变得美丽动人；鹤立鸡群，才突出鹤的与众不同。

正因为有了先前的一群乌鸦，才让从来没有见过鸟的人对孔雀产生了爱慕之意。相比乌鸦，孔雀雍容华贵，美似仙女，赢得了众人的欣赏。乌鸦最后备受冷落，四散飞走。

秦始皇可谓千古一帝。在他之前，六国战乱频繁，民不聊生，人们都希望六国能统一。终于，秦始皇在公元前221年统一了六国。可是人民渴望的富足与安宁并未出现，苛捐杂税、暴政酷刑随之而来。相比之下，汉高祖刘邦建立汉朝之后，减免赋税，实行大赦，赢得了民心，使汉朝得以繁荣昌盛。

同为天子，秦始皇暴虐无道，刘邦仁慈爱民，最终汉取代了秦。对比产生美，有了秦的黑暗，人们才体会到汉的光明。

“我爸是××”的不断叫嚣，与其说这是“拼爹”，倒不如说是“坑爹”。父母养育我们已是辛劳，可是却打着他们的旗号惹是生非，实属不该。相比之下，年轻的邵帅为母亲捐出了骨髓，他才刚刚12岁。当查出母亲患有重病后，他不顾晕针晕血为母亲捐献骨髓，来报答母亲的养育之恩。

同为子女，有人做着“坑爹”的勾当，而邵帅却能捐髓救母。对比

随着时代的发展，我们的科学也一点一点在进步，随之而来的是更多的便利与快捷。但在方便了自己的同时我们又是否思考过自己的行为是不是适合。

共享单车，共享书本……越来越多的共享资源开始出现在我们的生活中，与我们变得密不可分。上班时，骑着共享单车；休闲时，用着共享书本；睡觉时，躺着共享旅店。这些看似不起眼的行为，却让共享融入了我们的世界，改变着我们的生活态度。

使用共享物品的同时也体现着每个使用者的个人修养，有的人看完的共享书干干净净，不留痕，不涂鸦，有的人看完的共享书却皱皱巴巴，甚至可能会有破损。两种对待共享物品的不同态度，表现了他们两者之间天差地别的个人修养。在共享物品为我们提供便利的同时我们也应该提高自己的自律性。“人就该有自律性，没有自律性的那是牲口。”这句话是我偶然看到的，却对我的灵魂产生了深深的震撼。

自律是什么，我认为自律就是不贪图方便乱扔垃圾，不因为手机通宵熬夜，不因为个人方便而破坏他人利益。现在世界上还是到处可见随意摆放的共享单车，被破坏的共享书本，被拿回家的共享篮球等。这都是因为他们有着从众心理，别人可以为什么我不可以；有着侥幸心理，就一次应该不会被人发现吧。但就是没有一种自律、一种自

记得有一段时间，我热衷于钢笔，天天盼望着能得到那些陈列在柜台里的笔。在灯光的照耀下它们熠熠生辉，抹过油的外壳反射着金属的光泽，各式各样的造型吸引着我……

过后那几天，连做梦都梦见自己在使用它们。老妈知道这件事后，就让我在网上选，网上选也不是件容易的事儿，所谓的货比三家在这可真是令我头痛——一家比一家便宜，一家比另一家评分高。我就这样看了老半天，终于选了一个自己比较放心满意的，但又有一个想法在脑中闪过——便宜没好货！放下手机，在百般无奈之下，只好与老妈协商——去实体店！

来到文具用品市场，放在玻璃柜里的钢笔在灯光下散发出诱人的光芒，我当时差点垂涎四溢。接着，钱打开了笔与人的屏障，又缩短了人与笔的距离，我很高兴，但这情感，并不是出于言表，而是我手舞足蹈的动作，也许老妈会觉得——儿子已经喜欢得不正常了。

坐在车上，我想着那支即将与我0距离的钢笔，心中不由地泛起一点小激动。它静静地躺在盒子里，也许会给我惊喜，或者，给我失望。

感觉过了很久，家门终于出现在眼前，我拿钥匙用力拧开锁，飞快地转了两圈，接着连门也不关地冲进去坐下来，用尽全身的&

无论何时都不要忽视理性的思索，在滚滚时尚潮流，我应思考美的真谛，喧嚣的商场也好，静谧的黑夜也好，美也在，失落也包裹。思想是打破一切黑暗的利剑，强权对他屈服，暴君害怕他，一切信仰对他敬礼臣下。

我绝望过，我恨过，我哭过，我诅咒过，我悲哀对天长啸，命运的色彩不总是充满色彩斑斓的光明，不总是吸引人的曲奇优美的童话，我在迷失方向的路口徘徊，理性的明星。给我指出柳暗花明的源林，他是未来充满神秘美丽与爱的愿境，他是思想生出的美丽的花朵，他是善良的女神对我射击最温柔的深情的爱抚的目光。

何必在忽蠢人的评头论足，何必在意朝夕沉浮，我是幸福的，因为我的思想在理性的阳光下沐浴，我是幸福的，因为我用爱的目光看花看花落，我是幸福的，因为外最凄凉的时刻，我发现一颗星在未来的地方闪烁，我是幸福的。

看了一下午《三国演义》眼睛有点疲劳，妈妈叫我下楼去活动活动筋骨。雨后的小区到处红花绿草，生机勃勃，让人一见顿时神清气爽！我一边走一边欣赏，突然，眼前一道白光闪过，我迷失在白光里……

白光消失了，我左瞧瞧，右望望，这是哪里呀？突然远处传来脚步声，我吓得赶紧躲在三石狮子后面，眼睛偷偷往外看，咦？那不是费无极吗？天啊！时光倒流啦！那道白光把我带到了战国的楚昭王时代！

看着眼前的情景，好像似曾见过，我一拍脑袋，这不是跟刚才书上的一样吗。此时的费无极是要去伯却宛家呀，他这是要去借刀杀人！这可怎么办？我得救伯却宛，赶紧找楚昭王吧！

此时，楚昭王正在与大臣们讨论国事，我冷不防地窜进来，楚昭王一惊，大吼道：“那来童子，竟敢乱闯本宫？”“大王，我从2016年来的，来至未来。”“未来”？“众爱卿，有谁知道未来在哪里？”“大王”我急着说正事，“费无极欲让宰相与功臣伯却宛挑起矛盾，借此除掉伯却宛，我特来禀报此事的！”

“尽管天空把大地新娘，抱在怀里，天空总是无限遥远。”

——题记

想起一则保护视力的公益广告，在广告的最后标注了“距离产生美”这个美学的著名命题，难道距离只在人与电视的距离中体现吗？

当然，答案是否定的。距离像一只鸟一样，处处落脚，但充满了警觉，不容易停留，所以一直在飞。

哲学家们总结：人们在欣赏自然美、社会美和艺术美等等的审美过程中，必须保持特定的、适当的距离，如时间距离、空间距离和心理距离，否则就会影响和削弱审美主体的审美效果。

而我也在探索中。

我想：缘于彼此的些许距离，无故生起了一份不知名的朦胧感，激发了我们要去努力探索的好奇心，可当距离太近，则会引起排斥或是那种朦胧美霎时全无。

我国古代的著名诗人、词人善于运用一种名叫“留白”的写作手法，其作用就是赋予了读者想象的空间，任由读者在这份空白中获得心灵的涤荡。于是，美便悄悄涌现……

看书要与书保持距离。因为读得太深、嚼得太烂，反而失去了这本书原有的韵味。当然距离太远也不可采纳，只浅显的看了书的内容就体会不到书中人物的思想感情或者书要表达的中心体会。著名文学家陶渊明曾说：“