战国臣子

春秋战国是一个驰骋于梦想战场的年代；春秋战国是一幅绽放着思想内涵的画卷；两千年的文化气息，从这里开始扎根；两千年的辉煌史篇，从这里开始丰富；梦回春秋战国，我们触碰历史，感受兵戈喧嚣之下的黄土飞扬。——题记

小时候学多了论语，自然也对其出自的时代——春秋战国产生了莫大的兴趣。春秋战国虽说是乱世，战争连年不绝，但却毫不影响其文化的发展。其中不仅涌现了近百家以孔子，老子，墨子等为首的学派，还上演了一场“百家争鸣”的壮丽文化斗争。

或许是生活在乱世的原因，那一时期的文人雅士总喜欢聚在一起，畅谈国家大事和世界走向。其场面也十分激烈，并不比滚滚沙场气势差。可以说，这种谈论会成为“春秋战国”的一种特色。

我一直想亲身体会下其场面的壮大，没想到这愿望竟得能实现。一天夜里，正当我呼呼大睡，忽然出现了一道白光，竟把我带回了春秋战国时期。我揉揉自己眼睛，仔细打量身边情况，一个宽广的大殿，殿上坐满了人，旁边还摆满酒肉。这不就是我梦寐以求想见到的谈论会吗？我对周围的环境感到既陌生又兴奋，四处张望。只见殿上的人摇摇摆摆，情色姿态各不一样，看那个人神态轻松，一边手搀扶着地面，一边手握

士，事也。数始於一，终於十。从一从十。推十合一为士。

战国的士，有儒雅的文士，有身怀绝技的勇士，有满腹经纶的谋士，铺张扬厉的策士……他们自由，他们高贵，他们忠诚，这，就是战国的士，那是士历经几千年的历史而未泯的精神。

士是自由的。他们的人身是自由的，他们不会拘束于任何陈条礼教，他们不会为权贵而低头，如颜斶以一介布衣的身份，针锋相对与“王前”，无异于令人震惊，但这又何尝不是颜斶的不慕权势，自由洒脱的心态？士的自由，更体现在思想上，他们往往能够不拘于原有的限制，奋发图强，努力创新，这也是士给我们留下的不可磨灭的影响吧，士的这一份自由，当真令人向往。

士也是高贵的。他们的高贵，不像是世世代代的流传下来的一种高贵，如卿大夫那样的不可一世，或许这一种高贵，更蕴藏着一种谦卑，士，是贵族的最低一级，介于卿大夫和庶民之间的一个阶层，他们因这个位置，有着来自平民老百姓的敬仰，却也有着来自上层阶级的打压与蔑视，这也恰恰造就了他们那种谦和中的高贵，那样独特的高贵，使他们不愿意从事他们看来平凡的劳动，不能耕种土地，不能做工，更加不能做买卖。他们只能依靠他们手中的剑和胸中的才学来换取生活待遇和社会地位。士的高贵，那份饱含着

看了一下午《三国演义》眼睛有点疲劳，妈妈叫我下楼去活动活动筋骨。雨后的小区到处红花绿草，生机勃勃，让人一见顿时神清气爽！我一边走一边欣赏，突然，眼前一道白光闪过，我迷失在白光里……

白光消失了，我左瞧瞧，右望望，这是哪里呀？突然远处传来脚步声，我吓得赶紧躲在三石狮子后面，眼睛偷偷往外看，咦？那不是费无极吗？天啊！时光倒流啦！那道白光把我带到了战国的楚昭王时代！

看着眼前的情景，好像似曾见过，我一拍脑袋，这不是跟刚才书上的一样吗。此时的费无极是要去伯却宛家呀，他这是要去借刀杀人！这可怎么办？我得救伯却宛，赶紧找楚昭王吧！

此时，楚昭王正在与大臣们讨论国事，我冷不防地窜进来，楚昭王一惊，大吼道：“那来童子，竟敢乱闯本宫？”“大王，我从2016年来的，来至未来。”“未来”？“众爱卿，有谁知道未来在哪里？”“大王”我急着说正事，“费无极欲让宰相与功臣伯却宛挑起矛盾，借此除掉伯却宛，我特来禀报此事的！”

说起揭阳的民风民俗，令我最难忘，最喜欢的便是：在冬至那一天，吃糍粑。

相传，春秋战国时期，楚国臣子伍子胥投奔了吴国，从吴国借兵讨伐楚国。楚国被破后，伍子胥自知自己结怨甚多，难以容身。怕自己死后，国家有难，百姓受饥，便在相门城墙下藏了熟糯米。伍子胥去世不久，国家和百姓遭到危难。人们想起他的嘱咐，暗中拆城挖墙，发现了许多糯米。大家将糯米砖石拙起，敲破，重新蒸煮，分而食之。后来，经过发展，便有了如今的糍粑。

糍粑的种类可以分为两种：一为常见的糍粑，(用糯米粉加水，不断的和，再蒸熟后锅煎，用糖，花生，芝麻作料拌着吃）。一为粳做的尖米糍粑，（用粳米粉加水，揉成长条，用剪刀斜剪下，两头尖尖如白米）。

而糍粑的传统制作过程也是相当复杂：先要将上好的糯米洗净；用净水浸泡二十四小时；然后滤干上笼屉大火蒸；后放入木桶内，用木棍反复杵打、搅拌成泥状。糍粑一团一团的，身子雪白雪白的，就似婴儿胖乎乎的脸蛋；最后下锅煎。糍粑煎好以后，就是黏糊糊的，看起来色泽相亮，肥润香糯，白得像雪；闻起来一阵阵浓香，就连空气味道都不一样。再蘸上花生、芝麻、白糖等配料，便更有一股糯米香；吃起来香甜可口，柔软细腻，味道清幽淡雅，别具一番风味！真算得上是齿颊留香！

至今，糍粑仍是南方各地人民在每年春

我是家中唯一的一位“小皇帝”，臣子们济济一堂，妈妈是助学大臣，爸爸是生活大臣，外公是厨房大臣，外婆是阳台大臣。我这个皇帝，被臣子们围得团团转。

先说爸爸。爸爸这个生活大臣，对待我平时的文明习惯啊，行为准则啊，待人接物总是出谋划策弄得我像个弱智皇帝，另外还给我制定了残酷地运动计划。大冬天起来跑步是很痛苦的，但是日益强壮的小皇帝越来越像个小男子汉了。

再论老妈。老妈呢，我给她一个字儿——“烦”。助学大臣的任务就是让皇帝我考取好成绩，于是，整天陪公子读书，风里雨里赶在培训班路上，我看她不像大臣倒像书童。悲啊！

还是说说外公吧。外公倒还不错，老忠臣一个，不但会做满汉全席，还成天乐呵呵的，像个老顽童，每次和我这个皇帝下棋时都会耍赖皮。

外婆呢。是阳台大臣，为什么？因为外婆喜欢洗洗晒晒，在阳台能待上2个小时忙碌，我的被子始终有一鼓阳光的味道，不过她一累了，就会朝我的老忠臣发脾气，连我这个皇帝也救不了他。唉！我可怜的外公。

怎么样？我是个看起来幸福却又有点烦闷的小皇帝吧？我想对我的大臣们说句心理话：亲爱的大臣们！请你们相信，我已经长大，有能力处理大小事务在以后的日子里，皇帝我会改正自身的缺点，努

《为君难论下》，此篇论人君听言之难。难在何处？一者，“听其言则可用，然用之有辄败人之事者。”二者，“听其言若不可用，然非如其言不能以成功者。”

什么意思呢？君王理政，臣子要进言，要给建议。如何处理这些臣子的建议，是很有难度的。其中两种最难，一个，这个建议听起来极有道理，很有可行性，但真正做了，常常坏事儿。第二个，这个建议听起来就很不靠谱，但是要解决问题，还偏偏得用这个建议，不这么干不行。

关于第一种难，欧阳修举了赵括的例子。我们都知道纸上谈兵，赵括纸上功夫甚妙，估计嘴上功夫也厉害，把赵王哄得一愣一愣，简直要灭了秦国横行天下了。我们当然会觉得赵王昏聩啊，但是或许我们是以后人之眼光看前人，拿着长平之败的已知结局去批判赵括和赵王，这事儿有点马后炮。

欧阳修让我眼前一亮的地方在于他对赵王力排众议任用赵括之原因的独到分析。欧阳修说：“大抵新进之士喜勇锐，老成之人多持重。此所以人主之好立功名者，听勇锐之语则易合，闻持重之言则难入也。”

赵王应该还是有一些“想法”的，所谓“好立功名者”，所以听了赵括的奇崛之论特别提气，一想到廉颇整天在那儿就知道防

楚王在云梦泽打猎，不小心将心爱的弓丢了，左右侍从立刻要去寻找，楚王制止道：“楚人失之，楚人得之，不必找了。”楚王的臣子知道后，纷纷说楚王慷慨大度。

且先不提寓言别的深意，单看楚王能在遗失宝物的情况下，依然可以想到自己的的是并不重要。失掉了一把弓，赢得了臣子的称赞。这与丢了一只鞋索性再丢一只好让别人穿的事有些相像。已经丢失的东西，追回肯定难，不如让它变得更加有意义。

三岁的托尼，想要一颗不落地从罐子里拿糖果，结果却手被卡住，急得大哭。当托尼有了丰富的人生阅历后，替公司追回了债款，虽说自己拿的钱少了，可托尼却是唯一成功追回债的人。你知道托尼说了什么吗？托尼对欠钱的人说：“你不用给我三十万，给我二十一万就行了。”我在感叹托尼的机智时，也想到了他三岁时不知道什么叫“舍”，反而将手卡在罐子里得不偿失。当他老了以后，却完成了别人没有做到的事情。这不就是因为托尼渐渐懂得了什么是“舍得”的缘故吗？我们面对巨大的诱惑时，能否准确快速地抛开诱惑，只拿走一小部分呢？对于大多数人来说，抵抗巨大的诱惑是很难的，一味地想要全部，到头来可能只是竹篮打水一场空。

莲花因舍弃优越的环境而

了解过去也是一种学习方法

——题记

先去战国

为什么是先去战国？因为想知道这里的百家是如何为学术争论的；想知道秦国是如何逐渐统一六国的，想知道各国诸侯是如何走完他辉煌的一生的；想知道这个传说中的乱世究竟乱到什么地步。因为有这么多的问题，我想回到战国时代。

战国时代，因战乱而得名，也因文学而出名。七国之间战乱不断，诸子百家争奇斗艳。在这野蛮与文学共存的时代，一个又一个的枭雄崛起。在这一切都结束后，也就是秦始皇统一六国后，一个史无前例的庞大国家——秦朝，建立了。可是，结束野蛮的人却更加野蛮，他的残暴统治遭到反抗，于是秦朝灭亡了。

再去唐朝

第二个选择唐朝的原因是因为这里的三绝：诗歌，剑舞，草书，他们的代表人物分别是：李白，裴旻，张旭。

为什么这三人是唐朝三绝？首先，李白的诗歌。李白赋诗多以抒情为主是第一个能够广泛的从当地民间文艺和秦，汉，魏以来的乐府民歌吸收提高而形成本人的独特风貌。其次，裴旻的剑舞。有一日，裴旻的老母去世，裴旻邀请吴道子为其母作画，而吴道子却邀请裴旻在一旁舞剑，裴旻答应下来。当吴道子开始作画时裴旻脱去孝服，开始舞剑，只见他“走马如飞，左旋右抽”，又“掷剑入云，

翻阅着中华上下五千年历史，如清泉般冲荡着我，我多想进入历史，领略华夏文明的风采。

历史镜头一：春秋战国

我想进入历史，来到春秋战国。

春秋战国时，群雄争霸，豪杰并起，历史上著名君主春秋五霸，战国七雄无一不是这种时代背景中成长起来。进入历史，我可以见到齐桓公所统治的齐国经管仲改革后强盛起来，并且打着“尊王攘夷”的口号号令天下，后在葵丘会盟成为首位春秋霸主，名留青史。进入历史，我愿跪拜齐桓公，为他一驱驰，至死不渝，忠心耿耿。

春秋战国时期，文化出现了大繁荣景象，历史第一次文化高峰。进入历史，我可以在杏坛下听孔子讲学，听他吟诵：“学而不思则罔，思而不学则殆。见到墨子，我会与他辩论，看孰强孰弱，但在这位大辩论家面前，我只是班门弄斧，小巫见大巫罢了。遇见庄子感悟人生，我愿与他一同进入梦中，一起梦蝶。这些文化都是中华文化不可或缺的重要组成部份，让华夏文明大发展，大繁荣。

历史镜头二：三国

我想进入历史，回到三国。

三国，英雄的代名词，英雄的舞台。进入历史，我可以与一代枭雄曹操一同跃马登上碣石山，与他观沧海，听他吟诵千古诗句：“日月之行，若出其里；星汉灿烂，若出其里。感受－代伟人曹操开阔的胸怀，抒发自己统一中国，建功立业的

古往今来，只有敢“独”之人才能成就人生。

什么是敢“独”？敢“独”就是敢于坚持正义，坚持自我，不随波逐流，不唯唯诺诺。

面对宫刑的奇耻大辱，身心摧残，他隐忍苟活，发愤著书。独自从一群匍匐于地的臣子中直起身子站了起来，正是这令世人瞠目之举成就了司马迁，成就了“史家之绝唱”，司马迁是一个敢“独”之人。如果司马迁就和其他朝臣一样，随波逐流，只知唯唯诺诺，那也许司马迁就不会面临择生死的问题，也许他就不会遭受官刑，但是，那样的司马迁还是司马迁吗？那样的司马迁还会执意要写出中国第一部纪传体史书吗？即使写出了，那还会是“史家之绝唱”吗？不，我想上述问题的答案都是否定的，不敢“独”的司马迁不是司马迁，敢“独”之人才能成就人生。

同样敢“独”。李白：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”周敦颐：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”陶渊明：“结庐在人境，而无车马喧。”…&h