战国袍文案破碎感文案

春秋战国是一个驰骋于梦想战场的年代；春秋战国是一幅绽放着思想内涵的画卷；两千年的文化气息，从这里开始扎根；两千年的辉煌史篇，从这里开始丰富；梦回春秋战国，我们触碰历史，感受兵戈喧嚣之下的黄土飞扬。——题记

小时候学多了论语，自然也对其出自的时代——春秋战国产生了莫大的兴趣。春秋战国虽说是乱世，战争连年不绝，但却毫不影响其文化的发展。其中不仅涌现了近百家以孔子，老子，墨子等为首的学派，还上演了一场“百家争鸣”的壮丽文化斗争。

或许是生活在乱世的原因，那一时期的文人雅士总喜欢聚在一起，畅谈国家大事和世界走向。其场面也十分激烈，并不比滚滚沙场气势差。可以说，这种谈论会成为“春秋战国”的一种特色。

我一直想亲身体会下其场面的壮大，没想到这愿望竟得能实现。一天夜里，正当我呼呼大睡，忽然出现了一道白光，竟把我带回了春秋战国时期。我揉揉自己眼睛，仔细打量身边情况，一个宽广的大殿，殿上坐满了人，旁边还摆满酒肉。这不就是我梦寐以求想见到的谈论会吗？我对周围的环境感到既陌生又兴奋，四处张望。只见殿上的人摇摇摆摆，情色姿态各不一样，看那个人神态轻松，一边手搀扶着地面，一边手握

奶奶家养了7只鸡，其中，我最喜欢一只羽毛像花袍一样美丽的公鸡———大花袍。

大花袍样子威武神气。它有着一个大大的鸡冠，像一个国王的王冠，突显王者风范。他有两只光闪闪的大眼睛，时常左右晃动，像在警惕着周围的“敌人”。它走路时，两只脚往前“哒、哒、哒”地走。

大花袍会舍身救助自己的同伴。一次，田里窜出一只大老鼠，想来抓小鸡吃。大老鼠跑向一只小鸡——小黄毛。大花袍“哒、哒、哒”地奔过去，挡在大老鼠与小黄毛之间，并迅速飞啄几下。大老鼠吓得退回几步。大花袍追上大老鼠，又用力啄了几下，大老鼠被啄死了。

大花袍有时也很野蛮。一次喂食时，他把其他小鸡和母鸡推开，一个人吃东西，我叫奶奶来制服他，奶奶把它关进鸡笼里。它在鸡笼中有时转圈，有时蹲下来，像是在认错。一会儿后，我们才放它去吃食物。

我喜欢这只性格独特的鸡——-大花袍。

士，事也。数始於一，终於十。从一从十。推十合一为士。

战国的士，有儒雅的文士，有身怀绝技的勇士，有满腹经纶的谋士，铺张扬厉的策士……他们自由，他们高贵，他们忠诚，这，就是战国的士，那是士历经几千年的历史而未泯的精神。

士是自由的。他们的人身是自由的，他们不会拘束于任何陈条礼教，他们不会为权贵而低头，如颜斶以一介布衣的身份，针锋相对与“王前”，无异于令人震惊，但这又何尝不是颜斶的不慕权势，自由洒脱的心态？士的自由，更体现在思想上，他们往往能够不拘于原有的限制，奋发图强，努力创新，这也是士给我们留下的不可磨灭的影响吧，士的这一份自由，当真令人向往。

士也是高贵的。他们的高贵，不像是世世代代的流传下来的一种高贵，如卿大夫那样的不可一世，或许这一种高贵，更蕴藏着一种谦卑，士，是贵族的最低一级，介于卿大夫和庶民之间的一个阶层，他们因这个位置，有着来自平民老百姓的敬仰，却也有着来自上层阶级的打压与蔑视，这也恰恰造就了他们那种谦和中的高贵，那样独特的高贵，使他们不愿意从事他们看来平凡的劳动，不能耕种土地，不能做工，更加不能做买卖。他们只能依靠他们手中的剑和胸中的才学来换取生活待遇和社会地位。士的高贵，那份饱含着

“这是最好的时代，这是最坏的时代。”在互联网极速发展的今天，我们常人一天的所见所闻可能已经等同于古人一年的信息量。但在层出不穷的新鲜事物组成的世界中，我们的生活也渐渐碎片化：我们习惯于随时刷一刷空间和朋友圈，和熟悉或者不熟的好友聊上两句；闲暇时囫囵吞枣一般地浏览一两篇公众号推送；偶尔看到跳出的商品推荐，又忍不住手痒去点了“立即购买”……在时间碎化成以分秒计算的同时，我们心中似乎也有一种东西正变得支离破碎。如果要用一个词来定义，我想可以称之为——“严肃感”。

严肃是一种生活态度，是处在信息漩涡中心的我们把控自己的船舵。如今互联网提供了一个巨大的平台，让我们足不出户就能获取几乎所有领域的知识与信息，“程门立雪”的孜孜以求已不复存在。可正是缺少了这样的严肃，我们才会在爆炸的信息量中迷失自我。越来越多的人不再像前辈们一样沉醉于文字的微言精义，而是沦为“标题党”；我们的社交话题变得浅层，促膝长谈的知心之交正淡出我们的生活；便利的购物让我们忘记了节俭；最重要的一点是，我们开始失去对自己所

一片片小小的玻璃，带着这世界的印迹飘飘扬扬地在这虚空中悬浮着……

这就是我们身处的世界，一个破碎的世界。

进入初中以来，随着学习压力的不断增大，我的业余时间正在不断地被挤压。当悠扬的琴声轻柔地飘漾开来时，我猛然发觉我要来不及做功课了；当茫茫地题海漫漫地展现出来时，我又一次发现我没时间弹钢琴了。这就使我陷入了很大的困境：如何分配好我的时间，我不想放弃任何一项，怎么办？

当我有一天睡觉前，正在为这事发愁呢，苦思冥想之中，突然有一个声音从我的脑海中闪过：“破……碎……”破碎？我感到奇怪，为什么我会想到这个词？由于当时已有困意，也就没有多想，不一会儿就进入了梦乡。

可是，这个词就跟缠上了我似的，成为我脑海里挥之不去的一个念头。另一方面，我在网络上寻找管理时间的方法，很多都只是笼统的说：“你需要抓紧时间。”或“你需要管理好你的时间”，很少有具体管理的方法，使得我束手无策，只能暂时放弃练琴。

这样的生活一直到有一天，我无意间在微信上看到了一篇名叫《遇上碎片化的时代》的文章，使我豁然开朗；这就是我朝思暮想的&ld

花朵的绽放，是美丽的具现，可人们没有看到，绽放的同时，花心，是破碎的。

美的极致，正是在于内心的破碎曹雪芹，以自己家族兴衰的悲惨历史为构架，写出了爱情悲剧红楼梦，堪称中国古代小说艺术的巅峰境界。可有谁知道，作者在创作前流过的眼泪之苦呢？写作期间，作者家徒四壁，喝粥填腹却不饱，幼子甚至饿死。成书后情况却未有改善，正如作者的自嘲：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”

古往今来，成大学问，大事业者，未独泣于深夜而为之，未曾有也。

盖屈原放逐乃作离骚，周文王拘而演周易，孔仲尼厄而做春秋，司马迁受刑而出史记，韩非子膑脚而修兵法，左丘明失目而厥有国语，吕不韦挨难而有吕览，王羲之感悟书写兰亭序，成胜者，必有罪先受。

固天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

北宋诗神词圣苏大文豪，受小人排挤，放逐远方。当时苏轼心灰意冷，万念俱灰，难道就要这样下去，坠谷不出了吗？不，他升华了。他在游舟江上之时完成了心灵上的蜕变，有感于天地之间，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”于是他“沧海”一声笑：人生苦短，及时行乐。于是我们就看见了

花朵的绽放，是美丽的具现，可人们没有看到，绽放的同时，花心，是破碎的。

美的极致，正是在于内心的破碎

曹雪芹，以自己家族兴衰的悲惨历史为构架，写出了爱情悲剧红楼梦，堪称中国古代小说艺术的巅峰境界。可有谁知道，作者在创作前流过的眼泪之苦呢？写作期间，作者家徒四壁，喝粥填腹却不饱，幼子甚至饿死。成书后情况却未有改善，正如作者的自嘲：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”

古往今来，成大学问，大事业者，未独泣于深夜而为之，未曾有也。

盖屈原放逐乃作离骚，周文王拘而演周易，孔仲尼厄而做春秋，司马迁受刑而出史记，韩非子膑脚而修兵法，左丘明失目而厥有国语，吕不韦挨难而有吕览，王羲之感悟书写兰亭序，成胜者，必有罪先受。

固天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

北宋诗神词圣苏大文豪，受小人排挤，放逐远方。当时苏轼心灰意冷，万念俱灰，难道就要这样下去，坠谷不出了吗？不，他升华了。他在游舟江上之时完成了心灵上的蜕变，有感于天地之间，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”于是他“沧海”一声笑：人生苦短，及时行乐。于是我们就看见了

看到题目有人会问：“胜利怎么破碎？”这是因为那次胜利大部分是我们自己赢来的，但有小部分是靠作弊得来的。所以这个胜利是不完整的，也就是破碎的。

那是一个周末，我和几个要好的伙伴一起去玩真人CS。总共有六个人，分成两组，三对三对抗，既刺激又好玩。

我们拿上枪支，穿上战术背心，分别躲在集装箱，一个油桶和一棵大树后面，静等着比赛开始。

“开始！”裁判大声喊了一声。我们迅速地向四周散开，从敌方两旁夹击，敌方两名队员瞬间被歼灭，可另一名队员却趁激战之际落荒而逃。接下来我们便进入无休止地寻找。

在装弹药的箱子里？我心里疑惑地问。我用双手费力地顶开箱盖，里面只有充斥着铜锈味的子弹，没有人影。难道在连在一起的轮胎里？我用脚踹开最中间的轮胎，结果其他轮胎全部散落在地。我开始不耐烦了，头上的头皮都被手抓落了，就为找那位“躲藏之王”。

突然我方的一名队员爬到树上，眺望着寻找“躲藏之王”。终于，他在一个不起眼的油漆桶内搜查到了那位“王者”，并顺利击毙。

比赛结束后，爬树的那位队友喜滋滋地找我报喜，我却不领情地气愤地走开。因为我知道，这次胜利是不完整的，是破碎的，

壹·迷宫

你身处“Cyber”迷宫深处。与无数人一同。

你要寻找一些花朵。

迷宫是排列组合的黑色高墙。

若是俯瞰，这迷宫遍布整座地球。拥挤且熙攘的人潮有如灰色的蠕动的蚁虫。

高墙之间遍地盛放的是色彩绚烂的花朵。它们恣意绽放，兀自抖落点点辰光，然后被密不透风的黑色高墙一丝不苟地封锁。

它们与蜿蜒盘错的黑色线条在同一平面构造出两个迥异的隔绝的维度。

迷宫深处的你们一无所知。

你身处其中，你也浑然不知。

可已经过了太久。你在迷宫中迷失了初心，找不到方向。你的心爬满了狰狞的裂缝。

直到它破碎的那刻——

你依然在没有尽头的荒芜迷宫里，拖着失去心灵的躯壳坐卧行止，遗忘了你的初衷。

贰·孤舟

你在海上漂泊。

一串串二进制数是湍急的水流，你没有船桨。二进制数的急流载着你漫无目的的飘荡。

很多人都在这里飘荡。他们坐在孤舟上，暗中打量彼此，无人开口。

每个人都知道这里到处是暗涡急流与不可战胜的巨浪。人人自危。

你看到有人被二进制代码构筑的巨浪狠狠拍进海洋，在无望的挣扎中一点点淹没。他的口型像在呼救。没有人听到他的求救。人人自危。

可此刻你的孤舟遇上了暗涡。你迅速地被二进制数吞噬了……

你绝望而惊慌

21世纪，我们渐渐步入“碎片化时代”……

什么是碎片化？顾名思义，原意为完整的东西破成诸多块，而碎片化在传播本质上的整个社会碎片化或者说多元化的一个体现。信息碎片化？思想碎片化？行动碎片化。导致了我们“支离破碎”……

一）当手机“撕碎”信息

古文想必是一些人的苦手短处，字数短小精悍，文字枯燥难懂，当我们已经耐不下心时，会不会就使用手机了呢？手机一查什么都知道了，十分神奇的成了自己所熟知的现代文，岂不美哉？我曾也如此过——

那次上课我并没有怎么认真听讲，回家之后看了文章一句也翻译不好。无奈之下我求救于网络，网络上的语言优美而又不失本意，这可就让我心花怒放，美滋滋的抄了上去。第二天，“不负张望”地老师夸奖了我，并且让我一词一句的向同学去翻译，瞪着书本，我没法将那语句和词释套到古文上去，瞬间哑语。“那些文章虽是优美动人，但那不是你的水准，连词语解释都不怎么会熟练操作的人怎么会翻译？只知道难题的答案，却不知道解题的过程，你能说你会解这道题吗？”网络害人不浅，他给