战国霸业

春秋战国是一个驰骋于梦想战场的年代；春秋战国是一幅绽放着思想内涵的画卷；两千年的文化气息，从这里开始扎根；两千年的辉煌史篇，从这里开始丰富；梦回春秋战国，我们触碰历史，感受兵戈喧嚣之下的黄土飞扬。——题记

小时候学多了论语，自然也对其出自的时代——春秋战国产生了莫大的兴趣。春秋战国虽说是乱世，战争连年不绝，但却毫不影响其文化的发展。其中不仅涌现了近百家以孔子，老子，墨子等为首的学派，还上演了一场“百家争鸣”的壮丽文化斗争。

或许是生活在乱世的原因，那一时期的文人雅士总喜欢聚在一起，畅谈国家大事和世界走向。其场面也十分激烈，并不比滚滚沙场气势差。可以说，这种谈论会成为“春秋战国”的一种特色。

我一直想亲身体会下其场面的壮大，没想到这愿望竟得能实现。一天夜里，正当我呼呼大睡，忽然出现了一道白光，竟把我带回了春秋战国时期。我揉揉自己眼睛，仔细打量身边情况，一个宽广的大殿，殿上坐满了人，旁边还摆满酒肉。这不就是我梦寐以求想见到的谈论会吗？我对周围的环境感到既陌生又兴奋，四处张望。只见殿上的人摇摇摆摆，情色姿态各不一样，看那个人神态轻松，一边手搀扶着地面，一边手握

士，事也。数始於一，终於十。从一从十。推十合一为士。

战国的士，有儒雅的文士，有身怀绝技的勇士，有满腹经纶的谋士，铺张扬厉的策士……他们自由，他们高贵，他们忠诚，这，就是战国的士，那是士历经几千年的历史而未泯的精神。

士是自由的。他们的人身是自由的，他们不会拘束于任何陈条礼教，他们不会为权贵而低头，如颜斶以一介布衣的身份，针锋相对与“王前”，无异于令人震惊，但这又何尝不是颜斶的不慕权势，自由洒脱的心态？士的自由，更体现在思想上，他们往往能够不拘于原有的限制，奋发图强，努力创新，这也是士给我们留下的不可磨灭的影响吧，士的这一份自由，当真令人向往。

士也是高贵的。他们的高贵，不像是世世代代的流传下来的一种高贵，如卿大夫那样的不可一世，或许这一种高贵，更蕴藏着一种谦卑，士，是贵族的最低一级，介于卿大夫和庶民之间的一个阶层，他们因这个位置，有着来自平民老百姓的敬仰，却也有着来自上层阶级的打压与蔑视，这也恰恰造就了他们那种谦和中的高贵，那样独特的高贵，使他们不愿意从事他们看来平凡的劳动，不能耕种土地，不能做工，更加不能做买卖。他们只能依靠他们手中的剑和胸中的才学来换取生活待遇和社会地位。士的高贵，那份饱含着

西楚霸王：

你好。

我昨天晚上，学习了楚汉争霸中“四面楚歌”和“垓下之战”的故事，希望能给你写这封信来说一说我此时的心情。

霸王啊！你可知道你为什么会失败呢？请听作为“后来人又是旁观者的我”来跟你说一说：

第一个原因就是因为你的冲动残暴。你为何要把已经投降的秦王子婴杀死？秦朝的苛政并不是他所定，荒唐的决策也并非他所为，秦始皇和秦二世已经死去，你又何苦为难这个被逼上台的挡箭牌呢？你用一把大火烧的阿房宫和咸阳城一片火海，三个月都没有熄灭，且不说多少宝贵文化被破坏，单是那些无辜丧身的百姓你就于心何忍？

第二个原因是你自毁大旗。你真不应该杀死那可怜的楚怀王芈心啊！他是诸侯们反秦战争的一面大旗，你毁了这旗帜，就是授人以柄，作为犯上作乱的臣子必将成为众矢之的。此外，不听人劝也是你的弱点。俗话说：一个好汉三个帮，你却把自己身边的能人们一个个的赶到敌人那里去。最后还因为猜疑，中了人家的离间计把对你忠心耿耿的亚父范增逼走，使他气死在路上。

霸王啊！在“垓下之战”中你表现的英勇无比，我认为你是一个大英雄。为什么在乌江自刎时，却不听亭长的劝告回江东呢？后来唐朝的诗人杜牧为你写的那首

看了一下午《三国演义》眼睛有点疲劳，妈妈叫我下楼去活动活动筋骨。雨后的小区到处红花绿草，生机勃勃，让人一见顿时神清气爽！我一边走一边欣赏，突然，眼前一道白光闪过，我迷失在白光里……

白光消失了，我左瞧瞧，右望望，这是哪里呀？突然远处传来脚步声，我吓得赶紧躲在三石狮子后面，眼睛偷偷往外看，咦？那不是费无极吗？天啊！时光倒流啦！那道白光把我带到了战国的楚昭王时代！

看着眼前的情景，好像似曾见过，我一拍脑袋，这不是跟刚才书上的一样吗。此时的费无极是要去伯却宛家呀，他这是要去借刀杀人！这可怎么办？我得救伯却宛，赶紧找楚昭王吧！

此时，楚昭王正在与大臣们讨论国事，我冷不防地窜进来，楚昭王一惊，大吼道：“那来童子，竟敢乱闯本宫？”“大王，我从2016年来的，来至未来。”“未来”？“众爱卿，有谁知道未来在哪里？”“大王”我急着说正事，“费无极欲让宰相与功臣伯却宛挑起矛盾，借此除掉伯却宛，我特来禀报此事的！”

了解过去也是一种学习方法

——题记

先去战国

为什么是先去战国？因为想知道这里的百家是如何为学术争论的；想知道秦国是如何逐渐统一六国的，想知道各国诸侯是如何走完他辉煌的一生的；想知道这个传说中的乱世究竟乱到什么地步。因为有这么多的问题，我想回到战国时代。

战国时代，因战乱而得名，也因文学而出名。七国之间战乱不断，诸子百家争奇斗艳。在这野蛮与文学共存的时代，一个又一个的枭雄崛起。在这一切都结束后，也就是秦始皇统一六国后，一个史无前例的庞大国家——秦朝，建立了。可是，结束野蛮的人却更加野蛮，他的残暴统治遭到反抗，于是秦朝灭亡了。

再去唐朝

第二个选择唐朝的原因是因为这里的三绝：诗歌，剑舞，草书，他们的代表人物分别是：李白，裴旻，张旭。

为什么这三人是唐朝三绝？首先，李白的诗歌。李白赋诗多以抒情为主是第一个能够广泛的从当地民间文艺和秦，汉，魏以来的乐府民歌吸收提高而形成本人的独特风貌。其次，裴旻的剑舞。有一日，裴旻的老母去世，裴旻邀请吴道子为其母作画，而吴道子却邀请裴旻在一旁舞剑，裴旻答应下来。当吴道子开始作画时裴旻脱去孝服，开始舞剑，只见他“走马如飞，左旋右抽”，又“掷剑入云，

翻阅着中华上下五千年历史，如清泉般冲荡着我，我多想进入历史，领略华夏文明的风采。

历史镜头一：春秋战国

我想进入历史，来到春秋战国。

春秋战国时，群雄争霸，豪杰并起，历史上著名君主春秋五霸，战国七雄无一不是这种时代背景中成长起来。进入历史，我可以见到齐桓公所统治的齐国经管仲改革后强盛起来，并且打着“尊王攘夷”的口号号令天下，后在葵丘会盟成为首位春秋霸主，名留青史。进入历史，我愿跪拜齐桓公，为他一驱驰，至死不渝，忠心耿耿。

春秋战国时期，文化出现了大繁荣景象，历史第一次文化高峰。进入历史，我可以在杏坛下听孔子讲学，听他吟诵：“学而不思则罔，思而不学则殆。见到墨子，我会与他辩论，看孰强孰弱，但在这位大辩论家面前，我只是班门弄斧，小巫见大巫罢了。遇见庄子感悟人生，我愿与他一同进入梦中，一起梦蝶。这些文化都是中华文化不可或缺的重要组成部份，让华夏文明大发展，大繁荣。

历史镜头二：三国

我想进入历史，回到三国。

三国，英雄的代名词，英雄的舞台。进入历史，我可以与一代枭雄曹操一同跃马登上碣石山，与他观沧海，听他吟诵千古诗句：“日月之行，若出其里；星汉灿烂，若出其里。感受－代伟人曹操开阔的胸怀，抒发自己统一中国，建功立业的

自由，是蝉蛹冲绝茧皮的渴望，是野狼不肯沦为家犬的尊严。余秋雨说：“像枝头栖息的鸟，向城外飘来的歌，我们终究会离去。”因此，在有限的生命中发挥最大的光热，追求最伟大的自由尤为重要。

自由，是狼族的圣经，是草原霸业的基础，没有蜷缩在牢笼中的狼，只有对着月色吟啸的王。狼图腾世代的传承，小狼格林也真正在放生草原后，才迸发出血液中不可磨灭的王者气度。

草原上的奔驰是他们的骄傲，尖利的嚎叫是对自由地宣誓，处在生物链顶端的人，当对自由的渴望逐渐消磨殆尽之时，应当在狼族幽绿的眼神中汲取追求自由的力量。

追求自由过程必定困难重重，但那颗勇敢的心应是你最好的平安符，面对神仙的逍遥，妖魔的恣肆，白素贞依然选择了处于天地之间的人。人！人！他的努力激起了千层巨浪，西湖的柔美也为他转化为惊人的力量，或许是这汪潜水蕴含着某种归结性的意义，也许是许仙的爱恋使她对人，对自由自在的人更为痴狂，她的抉择，她的生死都烙上了深深的自由烙印。时至今日，那种对自由的渴求已经家喻户晓，那雷锋塔下的肃穆正是后人对他的倾佩和敬仰。

时间的涟漪荡出数百年的光阴，自由路上的征夫也从未停歇，是自由，不是家境，不是物质上的豪奢。带对自由的向往，探春登上了东去的船。清明涕送江边望，千里东

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。青山依旧在，几度夕阳红。”英雄的时代往往会在青史一页上留下传颂千古的业绩，这些丰功伟绩。这又何尝不是一道道绚丽的风景线呢？

纵观乱世豪杰，终成大事者可谓寥若晨星，成就帝王霸业的便是名垂青史的真英雄。“治世之能臣，乱世之奸雄”的曹操，他就是寥若晨星中的一道亮光。曹操一生走南闯北、纵横天下，最终扫平北方，成就霸业。这些伟绩就来自于他心中坚持不懈、矢志不移的远大抱负。53岁的他，再次跨上战马开始平定乌桓的漫漫征途。可想而知，“天下雄俊”的他必定会凯旋而归。得胜而归时，曹操方能在碣石山上留下传颂千古的名篇《观沧海》，此诗大气磅礴，真实体现了暮年的他踌躇满志的抱负。思接千载，用心灵去勾勒那幅雄伟的画：人在江山雄伟处，登高望远，心中满怀得胜愉悦。此画正是曹操写《观沧海》时的情景。“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”曹操的博大胸怀真乃令人折服。领略了魏武帝的大气磅礴，又怎能错过一睹中华智星的风采呢？

龙卧南阳，志在天下。这就是卧龙未出山前的真实写照。所谓“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下。”就是指像齐桓公那

诸葛亮，何许人也？有着“智绝千古”之称的他，在我眼中却是一个逐梦者，他像一束光芒，于暗夜之中创造无边希望。

那年，草庐清幽，春意葱茏。特别的是，一个年轻人铿锵有力的声音在草庐中回响：“诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣！”这样的话语，何等意气风发，这样的憧憬，又是何等美好！正是先主南阳三顾，孔明草庐一对，传为千古佳话。从此，“良臣择主而事”，诸葛亮找到了志同道合的明主，开始了“上下求索”的漫漫长路。

暮春，白帝落花，残蕊满地。突如其来的夷陵一败，让十几年来建立的基业风雨飘摇。在刘先主的病榻前，诸葛亮泣不成声，肩负举国之重，衰亡抑或奋起？那句“竭股肱之力，忠贞之节，继之以死”是他含泪的誓言，他终将以足够坚定的信念，去继续追寻那个看似遥不可及的梦想——兴复汉室，还于旧都。

八月，渭水之滨，秋风萧瑟。经历过六年北伐路上的起起落落，诸葛亮走到了生命的尽头。当然，他终究放不下他的梦想，恨不能将他身后之事件件安排稳妥，于是，遗表，家书，一篇篇流传至今。终于，他走了，带着未完成的梦，带着深深的遗憾。留下的，是历史的长河中，一

孟子曰：“发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”意思是说，当没有赢得比赛时，不要怨恨自己的对手，而要善于反思自己的问题。而这样便是孟子认为的“仁者”的风范。因此，当遭遇失败时，请不怨对手，反思自己的不足。

当勾践身处侯王之位，图谋霸业时，夫差的铁骑踏进了越国，击败了越国的军队，也击碎了勾践的称霸之梦。然而，面对国家沦陷的失败，面对身为俘虏的悲哀，面对旁人刺耳的嘲讽，他没有怨恨夫差使自己遭受失败的苦痛，而是卧薪尝胆，艰苦的环境促使他反思，苦涩的胆汁促使他醒悟。他最终反思到了复国之道，既施以美人之计，又努力增强国力，最终“三千越甲可吞吴”，恢复了自己的霸主地位。假使他只是一味的怨天尤人，只怨吴国军队强大而不对自己加以反思，怎会有重返霸主之位的成功？不怨对手，反思自己助他转负为胜，成就霸业。

当他建立井冈山革命根据地成功，已经四次抵御国民党的围剿，艰难的反围剿过程即将以胜利告终时，第五次反围剿的失败使红军丧失根据地，被迫长征。面对惨淡的形势，面对渺茫的革命前途，面对即将迎来的大好前景因国民党的围困而化为泡影，毛泽东没有怨恨对手国民党利用自己的弱点攻破根据地，而是在长征途中深入反思