战时工资标准

星期五下午，在班上的周末小结会上，老师要求我们利用双休日，跟家长沟通，学校要开展各类兴趣班活动，有足球、书法、篮球、钢琴、象棋、手工等兴趣班，报名费是1500元。

放学后，我飞快地跑回家，把老师关于报兴趣班的事一五一十地跟妈妈妈说了。妈妈为难地说：“1500元，这太贵了，不报！”我一下子像泄了气的皮球，愣在那里。可是别的同学都说报的，我不报，这多没面子，再说，我也确实想报一门。我知道妈妈有病，最近又失业了，工作难找，这个家，能过上平静又和谐的生活已经蛮不错了。

晚上，爸爸下班回来，见我闷闷不乐，说：“我儿子今儿怎么了？好像有什么心事，说出来，让爸爸帮你解决。”我说：“妈妈没钱让我报兴趣班。”爸爸一听，眉毛拧成了个疙瘩，沉闷了半响，眉毛又舒展开了，说：“可以让你报兴趣班啊，你就是要天上的星星，老爸也会回给你摘。我刚好涨工资了，不就是1500元么，给！”“太好了，爸爸涨工资了，我终于如愿以偿了！”

我报了足球班，和小伙伴一起快乐地踢足球。爸爸看在眼里，乐在心里。可我渐渐发现爸爸下班比以前晚了很多，而且比以前瘦了很多。直到有一天晚上，我

不知从什么时候开始，“共享”二字开始频繁地出现在我们的生活中，共享单车、共享书店、共享篮球……越来越多的共享资源正与我们每个人的生活密切关联，也正在逐渐改变着人们的生活理念。

“共享”或者“不共享”，想必其中利弊也被我们在生活中讨论多次，毕竟对于每个人来说，“共享时代”对他的直接影响总是不同的，而在这里我也要提出自己的观点，公其该公，私其必私。而这一点在历史中也早有体现。

其实即使是在古代，人们的生活中，也早已渗入了共享的思想，就拿皇宫来举个例子，从前皇宫中御膳房把所有的食膳，茶点做好后就由宫人们把它们送至各个地方，而不论是各宫杂事，还是日常所需，都有专设的人来管理分配，这些都是我们可以在各类书本、影视作品中常见的桥段。这时，有人会说古代的皇宫过于特殊了，那么，就再举一个不太恰当的例子：大家其实都知道“三妻四妾”，“一夫一妻”，而事实上，古代妻只能有一个，而余下的，只能是妾了。而这个丈夫，也是妻妾所“共享”的。事实上，古人的妾也是可以共享的。&ldquo

森林里住着一群善良的动物，但有一个狡猾的狐狸老板。有一天小猪来到狐狸老板家打工。

狐狸的家里有10根圆柱形的木柱子，狐狸说：“小猪啊，每根圆柱形的木柱高4米，直径2分米。请你把这10根木柱刷上油漆，我每平方米给你2元。”小猪听了价钱还合理，就连忙说：“行”。小猪干了一天终于成功完成了任务，他高兴的向狐狸要工钱。

狐狸眼睛骨碌一转想小猪这么笨，少给他一点吧。狐狸开始算了对小猪说：“圆柱的侧面积=2×3·14×4=25·12平方米，10根再乘以10：25·12×10=251·2平方米。底面积：2÷2=1米，1×1×3·14×2=6、28平方米，6·28×10=62、·8平方米，表面积：251·2+62、8=314平方米，工资：314×2=628元。对吧”小猪听了说：“对啊。”

小猪拿着工资高高兴兴的回家，回家就对小猴说，小猴一听：&ldqu

星期五回家，阿姨在呢，她喊我去她家玩，有好吃的。有好吃的1我自然是抵挡不住的，所以就去了，谁曾想，这竟是一个深深的套路……

也不远，阿姨家就在同村，走几步就到了。到了门口，看见屋里一大包一大包的糖果摆在地上，我这才想起表哥就要结婚了，这便就是喜糖了吧。而且我还答应过要帮忙包喜糖呢。

但是看着这满地的糖果，我好像有些后悔，还不知要包到什么时候。踏进屋，阿姨就叫我吃糖，我当然吃了。可惜这幼小的心灵被这场“骗局”惊呆了。

“既然你吃了糖，那就不能什么事都不干，帮我包点喜糖吧。”姨夫说到。

我顿时感到无力，却又无可奈何。只好被迫当劳力了。

没办法，那就包吧。“有八种糖，每种拿两个，不要多也不要少哟。”姨夫插了一句。“好好。”我应声附和道。没办法，谁叫我是如此的善良呢。

尽管这是我第一次干这种事，但毕竟也不难，不一会就上手了，竟然越干越有劲，越干越好玩。

就这样，天渐渐黑了，喜糖也越来越少了，我的肚子也被糖装满了。

我开玩笑地说得：“阿姨，我这么辛苦地帮你包喜糖，你是不是也发点工资给我呀？”

“吃了我这么多糖，就

事物没有唯一的标准。人们在做每件事之前，都会在心里立个标准，而人们的职业、立场、态度不同，他们的标准就不同。顾客对于好肉的标准是所有肉中，有部分是好肉，屠夫对好肉的标准是所有的肉都是好肉。事物没有唯一的标准，而人们往往认为标准只有一个，所以做任何事的效果不同，便有分歧。

职业不同，标准不同。有一个哲理的小故事，说的是有一张很大的白纸，作家站在这张白纸面前，他看到了上面密密麻麻的都是字，他看完后说，这是一部文学巨著；画家站在这张白纸面前，他看到色彩洒在纸上，他看完后说，这是一幅美丽的油画；音乐家站在这张白纸面前，他看到音符在纸上跳动，他看完后说，这是一首激昂的曲子。作家、画家与音乐家看到的是同一张白纸，他们立下的标准却不同。职业的不同，影响了他们的标准，所以说，事物没有唯一的标准，职业的不同，会让事物出现多个选择与变化，继而标准的度量也有长有短。

立场不同，标准不同。在辩论会上，我们都可以见证这个道理，正方的人坚持一个标准，反方的人也坚持一个标准，在这两个标准之见，正反双方的人的立场不同，他们就持着各自的标准而言，反驳对方的标准。此谓立场不同，标准不同。假如你的立场是中立，是介于正反两个标准之间的第三标准，那么你的标准的前提是由于立场不同。好与坏，

一个甜蜜的微笑，一种执著着的追求，一次慰籍人心的宽容，一幕真诚善待的接触，融汇成美德赞颂曲上一个个拨动人心的音符。

名誉和美德是心灵的装饰，如果没有它，那肉体虽然真美，也不应该认为美。

美的标准是什么？善良、朴实，而美德又意味着什么？至善、至纯、至高和博大。

一个人有了才能而且努力，还要修养弘毅的胸襟、浓厚的美德，要不骄不吝，此时，美德天使才能永远依偎着你。

美——似乎在关爱每一个生命，就如同每一株花草都拥有生命的永恒。由此说明，每一份爱心都来源于美德。

美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更加美丽。生活中的点滴，都在永恒的关爱之下，只要你懂得珍惜，懂得回报，相信美德永远伫立在心中。

看到空气的污染，乌云密布的天空，如果你想到植树，想到保护环境，想到唤醒更多的人们，那么此时，你已经获得美德。

美德是一朵花，它需要我们用心浇灌和滋润，只有不断发扬美德，它才会更加芬芳和艳丽。

美德本身就是一种报酬，私德如同根茎，公德如同枝叶，公德是由私德而生，若无公德，也不配讲私德，独善其身，就是讲美德的第一步。

美德如香，经过燃烧或压榨，而其香愈烈，幸运最能显露恶德，而厄运最能显露美德。

准确地说，美德不是那种如何使我们“过得幸福&rdquo

有一天，我背着书包去学校，看见大家把一个大胖子里三层，外三层地包了起来。

我硬挤才挤了进去，哇！竟然是天下第一卡，《战神》板的妖神君。我趁下课跟“大鱼”小声耳语：“小鱼，那妖神君能给我用一个星期吗？我只有一张龙儿了，还是第二极的。”

他眉头一皱，答：“可以，要三元钱。”

“可以，明天一定要带来哟。”

我一回家，一见老爸来了，我马上把他拉过来，又是捶背又是说好话，脸上还露出讨好的笑，老爸被夸得飞上了天呢！一见时机成熟了，我马上说：“爸爸，能给我那个五分之一的钱吗？”我摇着他的手，一脸诚恳地看着他。

“好啊！你小子，向我要钱了。”我爸一听，脸色大变，斜瞪着我。

“一个月才过去十分之一呀！”我转眼一想，没错，只不过也有五块呀。我马上转移话题，露出一丝笑，说：“那给我好吗？”

“不给，我们只能给五分之一的钱，除非”他指着我，“帮我找块石头，和我做实验，然后只拿一半工资。”

“不行！我还要去买饭！”我马上抗议

成功，从来都是一个多义词，因而，简单地将成功等同于物质是多么浅薄和可笑。

你看掏粪工时传祥，他出生贫寒，一直过着清苦的生活，但他坚守“宁肯一人脏，换来万家净”的信念，对工作兢兢业业，最终被评为全国劳动模范，得到刘少奇的接见。尽管物质匮乏，但你能说他不成功吗？

你看那杜甫草堂里，家具简陋，灶台低矮，板床破旧，一派凄苦寒酸。生逢乱世，颠沛流离的杜甫，却为后人留下一篇篇不朽的诗歌。其诗被尊为“诗史”，其人更被誉为“诗圣”。尽管他漂泊流浪，物质贫乏，但你能说他不成功吗？

你再看，中国氢弹之父于敏默默无闻几十年，“淡泊以明志，宁静以致远”；诺奖获得者屠呦呦，几十年如一日地潜心研究中医药学；铁人王进喜为国家钻井事业奉献一生，让中国甩掉“贫油国”帽子，像朱敏才、孙丽娜一样的山区支教者们为爱奉献，将希望在贫瘠的世界播撒。你再看看梵高、看看贝多芬抑或居里夫人，有谁的物质有多富足？但他们的功业不仅光耀当代，甚至泽被后世。

可是，为什么会有为数如此众多的国人看重物质而忽略其它呢？

我想，这首先和现今略显浮躁的社会风气有关。经济的发展，观念的转变。人们的物质

最近看了一档综艺，其名字为“哎呦，那么美”。节目中的主人公是一名网红，名为马里山。他十分爱好化妆，喜欢模仿女生。

身为一个男儿身，却总是在模仿女生的道路上游走，在一些不理解其行为的人来说，他与人妖无异。什么东西都是有两面性的，因此不理解他的人是存在的，据他自己反映，他在直播时常被别人骂人妖，嫌弃他太过娘，没有男子气概，进而参加节目，希望改变自己，使自己更加迎合观众。然而面对嘉宾对其的改变，他又似乎有拒绝的意味？为什么会这样呢？

依我看来，这是因为马里山在内心上对自己的行为是认可的，他之所以想要改变只是受了观众的影响而一时兴起去无奈改变罢了。对此，我不想对马里山的行为做一个错或是对的判断，我只想跟他说一句：美没有标准，美可以多种多样，大可不必为了别人所谓的看法来约束自己，改变自己，甚至委屈自己。

曾记得在书上看过孔子与弟子的这样的一段对话：子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”在这段话中，孔子给我们推崇&ld

毒跑道事件有多个因素造成，或许制度安排的缺失，让人们没有了质量意识，或许是人才的缺陷，让设计原料变得难上加难，但我认为，最主要的原因是标准的丧失。

制度安排缺失有其刻骨那存在性，市场的形成并没有过多的竞标道德；人才的缺失，并非一朝一夕的原因，解决人才问题是长计；但标准内化于心，才是解决问题，遵守秩序的直接途径。

心存标准，需要内心的淡泊宁静。非宁静无以致远的屠呦呦，以为奋斗终生的科学家，倾其一生研究中医药，没有过多的物质追求与物质精神享乐，甚至获得诺贝尔奖后仍然一贫如洗的她靠什么支撑着自己坚持为整个人类做贡献？是的，是内心的淡泊宁静，还会因招标时低价获利，发家致富，而丧失标准吗？

心存标准，需要坚持不懈地修身。人才的缺失，导致了学校老师对这个标准不熟、不清楚，于芥子之中观沧海，人才诚然对一个大国的发展，科技的进步，起着决定性作用，这就要求我们坚持不懈地修身。地理学家李小文只是一介布衣，或许他的物质条件不足，但这却挡不住他坚持不懈地修身。

心存标准，需要高尚的爱国情怀。天下兴亡匹夫有责。诚哉！斯言！假设社会、家长、老师、工作人员都将爱国情怀牢记在心，真正地梳理爱国情操，那么毒跑道事件早已销声匿迹，不知去向钱学森出国留学，是内心爱国情结的操守，让他回到祖