战术fast标准款红色头盔

傍晚放学，我准备乘爸爸的电瓶车回家。突然，我发现新买的头盔竟然不见了！这可是我几天前才买的头盔啊，可是花了二十几元才买来的啊！我心里像搁了一块石头似的，堵得难受，烦躁不安起来。

我在电瓶车的座位下瞄了一眼，没有；又在踏脚的地方看了一下，还是没有。我想是不是掉地上了？于是，我又围着车子转了两圈，恨不得趴下去找，一无所获。我只得求助爸爸：“您见过我的头盔吗？”“我也记不得了。”爸爸的回答让我更加疑惑了。

我突然想起：是不是早上骑车时就没戴，放在家里呢？回去找找吧！

我们急速奔往家里。下车后，我到停车的柴间看了看。没看到一点头盔的影子。

可我实在不甘心，打起精神去储物间找。我一番翻箱倒柜，还是没有。我开始绝望了。我觉得我心爱的头盔就这样不翼而飞了。

我抱着最后一线希望在弟弟的玩具堆里找。成堆的玩具像一座小山。我从“山顶”上开始“挖掘”，整个身子都差点被埋住。突然，我看到了一个亮闪闪的东西——那正是我那崭新的头盔！

谢天谢地，终于找到头盔了。

爸爸有爱扔东西的习惯。夏天搬家的时候，他觉得全封闭加围脖的头盔，又闷又雾，呼口气便模糊了视线，就给——扔了。冬天大冷，他戴的那顶黄色头盔，挡板是塑料的，一不小心就能抓出道裂痕；掀起太冷，放下来又看不清，一路上就听他“叭嗒叭嗒”掀起盖下……直到他换了个防雾黑色头盔，他觉得非常高科技，马上给我也换上了。

这是一顶白色防雾儿童头盔。戴上之后，180°无盲角，和没东西遮住视线一样。我很是惊奇了好一阵子，要不是特意去感觉头顶和两边太阳穴的软软相扣，我真忘记自己戴着它呢。我把头左扭右扭，看完这边看那边，再望向头顶的天空。蓝天白云、远山街树，全都那么清晰。偶然间，也会觉得眼前似乎有一点小杂质在闪，移动眼球细细去找，却依然透明到什么也没有。我说话、唱歌，声音也都萦绕在头盔里；大口呼气，也只是湿了嘴前一小块，鼻子以上都没有出现水气雾蒙。真的好得不要不要！

我坐车戴着，走路戴着，吃饭——吃饭的时候掀起防雾镜片也戴着。我到家还戴着，走来走去，写字看书也戴着——这样不好，取下来吧。该洗漱了，我又戴起头盔去卫生间照镜子，拿起牙刷—

不知从什么时候开始，“共享”二字开始频繁地出现在我们的生活中，共享单车、共享书店、共享篮球……越来越多的共享资源正与我们每个人的生活密切关联，也正在逐渐改变着人们的生活理念。

“共享”或者“不共享”，想必其中利弊也被我们在生活中讨论多次，毕竟对于每个人来说，“共享时代”对他的直接影响总是不同的，而在这里我也要提出自己的观点，公其该公，私其必私。而这一点在历史中也早有体现。

其实即使是在古代，人们的生活中，也早已渗入了共享的思想，就拿皇宫来举个例子，从前皇宫中御膳房把所有的食膳，茶点做好后就由宫人们把它们送至各个地方，而不论是各宫杂事，还是日常所需，都有专设的人来管理分配，这些都是我们可以在各类书本、影视作品中常见的桥段。这时，有人会说古代的皇宫过于特殊了，那么，就再举一个不太恰当的例子：大家其实都知道“三妻四妾”，“一夫一妻”，而事实上，古代妻只能有一个，而余下的，只能是妾了。而这个丈夫，也是妻妾所“共享”的。事实上，古人的妾也是可以共享的。&ldquo

事物没有唯一的标准。人们在做每件事之前，都会在心里立个标准，而人们的职业、立场、态度不同，他们的标准就不同。顾客对于好肉的标准是所有肉中，有部分是好肉，屠夫对好肉的标准是所有的肉都是好肉。事物没有唯一的标准，而人们往往认为标准只有一个，所以做任何事的效果不同，便有分歧。

职业不同，标准不同。有一个哲理的小故事，说的是有一张很大的白纸，作家站在这张白纸面前，他看到了上面密密麻麻的都是字，他看完后说，这是一部文学巨著；画家站在这张白纸面前，他看到色彩洒在纸上，他看完后说，这是一幅美丽的油画；音乐家站在这张白纸面前，他看到音符在纸上跳动，他看完后说，这是一首激昂的曲子。作家、画家与音乐家看到的是同一张白纸，他们立下的标准却不同。职业的不同，影响了他们的标准，所以说，事物没有唯一的标准，职业的不同，会让事物出现多个选择与变化，继而标准的度量也有长有短。

立场不同，标准不同。在辩论会上，我们都可以见证这个道理，正方的人坚持一个标准，反方的人也坚持一个标准，在这两个标准之见，正反双方的人的立场不同，他们就持着各自的标准而言，反驳对方的标准。此谓立场不同，标准不同。假如你的立场是中立，是介于正反两个标准之间的第三标准，那么你的标准的前提是由于立场不同。好与坏，

“杨洋，快给我起床！”在香甜的睡梦中，我突然被妈妈一阵河东狮吼般的声音吵醒了，脑子里忽然划过三个字——朱子涵。是的，今天我要去看望这位姐姐，一个需要全社会都去关心的人！

这个暑假对于我们是最开心的假期，却成为了她最痛苦的回忆。她去西安和父母团聚，因为体谅父母打工的辛苦，懂事的她想为他们做顿饭却被酒精炉烧成了重伤，现在市第一医院进行治疗。今天，我和爸爸还有学校领导要一起把学校组织的爱心义卖的两万元善款转交给她。

一路上，我很安静地听着大人们谈论姐姐家里的情况和病情，但心里却像翻江倒海似的难受，真想赶快飞到她身边安慰她。

当我们来到ICU病房时，她的母亲接待了我们，她一脸憔悴，不过情绪还算平静。护士简单地介绍了朱子涵现在的情况，然后安排我们分批进去探望，要求每次不能超过2分钟，人数不能超过三个，因为她做了两次植皮手术，现在很虚弱，为了防止细菌传播，我们都戴上了口罩和手套。

走近她的那一刻，我的眼眶有点湿润了，她瘦小的脸红红的，脸上还有几个小水泡，她静静地躺在病床上，身上盖着被子，一双圆溜溜的大眼睛看着我们，看到陌生人，她的眼神里也没有害怕和惊慌，她因为很虚弱所以不能说话。我静静地看着她，望着她那双大眼睛，心

在一片蓝蓝的天空下，有一片充满了欢声笑语的地方，那是一个纯洁的地方，人们把它称为“万灵圣地”。也许，这个名字就预示了，一个梦的开始。

那片地方有两种珍贵的花儿，它们相依着生存：一种紫色的叫做薰衣草，另一种红色的叫做红色蒲公英。就在花开的最艳丽的时候，一对老夫妻生了两个孩子。当然，他们决定把老天赐给他们的最好礼物，两个孩子，年龄大一些的叫紫薰：她生着一双紫色魅惑的眼睛，似乎她就是薰衣草的化身。而另一个孩子，从小眼睛就是带着热情的红色，可看起来却又那么的安静，于是老夫妻叫她红蒲。

渐渐地，两个孩子长大了，她们都那么的美丽动人，可性格却在时间的镌刻下，越发的不一样。由于紫薰从小就受人关注，她的性格是一种霸道，他决不允许有人说她的丝毫缺点，更不允许别人夸她的妹妹，。但是红蒲，她的眼睛从小是红色的，大家都觉得：红蒲是一个一个天生散发着黑暗恐怖的气息，但是不可否认的是，红蒲比紫薰更漂亮。因为红蒲从不认真的打扮，所以大家都不知道她的美丽，但紫薰却心知肚明。

“红蒲，你去了干嘛？为什么还逼着你姐姐去帮你干那些重活，你不知道她昨天为了帮你受伤了吗？”老妇人狠狠的对红蒲怒吼道。接着，她就让红蒲去干那些累活，红蒲一人干到了

一个甜蜜的微笑，一种执著着的追求，一次慰籍人心的宽容，一幕真诚善待的接触，融汇成美德赞颂曲上一个个拨动人心的音符。

名誉和美德是心灵的装饰，如果没有它，那肉体虽然真美，也不应该认为美。

美的标准是什么？善良、朴实，而美德又意味着什么？至善、至纯、至高和博大。

一个人有了才能而且努力，还要修养弘毅的胸襟、浓厚的美德，要不骄不吝，此时，美德天使才能永远依偎着你。

美——似乎在关爱每一个生命，就如同每一株花草都拥有生命的永恒。由此说明，每一份爱心都来源于美德。

美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更加美丽。生活中的点滴，都在永恒的关爱之下，只要你懂得珍惜，懂得回报，相信美德永远伫立在心中。

看到空气的污染，乌云密布的天空，如果你想到植树，想到保护环境，想到唤醒更多的人们，那么此时，你已经获得美德。

美德是一朵花，它需要我们用心浇灌和滋润，只有不断发扬美德，它才会更加芬芳和艳丽。

美德本身就是一种报酬，私德如同根茎，公德如同枝叶，公德是由私德而生，若无公德，也不配讲私德，独善其身，就是讲美德的第一步。

美德如香，经过燃烧或压榨，而其香愈烈，幸运最能显露恶德，而厄运最能显露美德。

准确地说，美德不是那种如何使我们“过得幸福&rdquo

几十年前，粟裕将军在我们婺城区的银坑村扎根三年，留下了一段红色传奇。今日，研学的我们再度踏上这片神圣的土地，再续这红色的经典传奇！

在春暖花开的季节，校车绕着河流，顺着山势，在山中盘旋而上。一路，我们仰望山顶，美得让我炫目的是那紧紧依偎着山顶，仿佛触手可及的蓝天。不知不觉中，在各式各样叫不出名字的山花散发出馥郁的的香气中，身着红军服的我们已经步入了银坑村。

走了没多久，大家便在大礼堂前停了下来。这是一座白墙黑瓦的房子，身上充满了岁月的印记，古朴的气息散发出来，使人感到有一种神圣而又无法用语言表达的庄严感。礼堂的大门正中写着“工农红军大会堂”几个大字，周围是两只和平鸽，嘴里衔着橄榄叶，代表着和平和幸福；上方是一颗巨大的红五星，闪烁着耀眼的光芒。推门进去，给人的第一感觉就是这地方竟是如此之大，能容纳上千人吧！放眼望去，前方是一排整整齐齐的椅子，再往前便是一个大舞台，舞台两侧贴着历届农村春节晚会的剧照，周边是一色的红柱子，头顶是结实的木架子，一串串红灯笼整齐地排列着，显得既喜庆又肃穆，虽然这只是一个小山村里文化礼堂，但这布局，这气派绝不会亚于大城市里的歌剧院！

借用礼堂的大舞台，我们开始了文艺表演，精彩的节目，热情的观众，把研学活

成功，从来都是一个多义词，因而，简单地将成功等同于物质是多么浅薄和可笑。

你看掏粪工时传祥，他出生贫寒，一直过着清苦的生活，但他坚守“宁肯一人脏，换来万家净”的信念，对工作兢兢业业，最终被评为全国劳动模范，得到刘少奇的接见。尽管物质匮乏，但你能说他不成功吗？

你看那杜甫草堂里，家具简陋，灶台低矮，板床破旧，一派凄苦寒酸。生逢乱世，颠沛流离的杜甫，却为后人留下一篇篇不朽的诗歌。其诗被尊为“诗史”，其人更被誉为“诗圣”。尽管他漂泊流浪，物质贫乏，但你能说他不成功吗？

你再看，中国氢弹之父于敏默默无闻几十年，“淡泊以明志，宁静以致远”；诺奖获得者屠呦呦，几十年如一日地潜心研究中医药学；铁人王进喜为国家钻井事业奉献一生，让中国甩掉“贫油国”帽子，像朱敏才、孙丽娜一样的山区支教者们为爱奉献，将希望在贫瘠的世界播撒。你再看看梵高、看看贝多芬抑或居里夫人，有谁的物质有多富足？但他们的功业不仅光耀当代，甚至泽被后世。

可是，为什么会有为数如此众多的国人看重物质而忽略其它呢？

我想，这首先和现今略显浮躁的社会风气有关。经济的发展，观念的转变。人们的物质

最近看了一档综艺，其名字为“哎呦，那么美”。节目中的主人公是一名网红，名为马里山。他十分爱好化妆，喜欢模仿女生。

身为一个男儿身，却总是在模仿女生的道路上游走，在一些不理解其行为的人来说，他与人妖无异。什么东西都是有两面性的，因此不理解他的人是存在的，据他自己反映，他在直播时常被别人骂人妖，嫌弃他太过娘，没有男子气概，进而参加节目，希望改变自己，使自己更加迎合观众。然而面对嘉宾对其的改变，他又似乎有拒绝的意味？为什么会这样呢？

依我看来，这是因为马里山在内心上对自己的行为是认可的，他之所以想要改变只是受了观众的影响而一时兴起去无奈改变罢了。对此，我不想对马里山的行为做一个错或是对的判断，我只想跟他说一句：美没有标准，美可以多种多样，大可不必为了别人所谓的看法来约束自己，改变自己，甚至委屈自己。

曾记得在书上看过孔子与弟子的这样的一段对话：子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”在这段话中，孔子给我们推崇&ld