战马标准

一本好书，不是死板的事例加道理，而是生动，有趣，创新，让读者自己去体会，领悟，《战马》就是如此。

《战马》讲述了一匹小马，被卖掉之后和一个男孩成为了朋友。后来男孩的父亲缺钱，把小马卖到了部队里，成了尼科尔斯上尉的坐骑。在一次战斗中，尼科尔斯上尉不幸牺牲，又成了骑兵沃伦的马，又认识了一头叫托普桑的马。小马和托普桑后来又成了德国军队的战俘，由小老头费里德里克来照管，后来费里德里克和托普桑一起死在了小山坡。小马惊慌逃离，到了无人区，被德国人带走，并以五十万分之一的概率与男孩重逢，被带回了男孩的农场。

《战马》不仅是一本赞扬马的小说，也从侧面批判了战争的残酷和莫名其妙。正如费里德里克所说：“他们在打仗，可他们不明白为什么要打仗，一个人在杀别人的时候，只知道对方制服颜色不同，说的语言不同，根本没有真正弄明白到底为什么这样做”，也如男孩的爸爸所说的，就是因为一个老伯在哪里被人给枪杀了，所以要发动战争。而这些要发动战争的人，在回来之后，还要被当作英雄？

作者通过一匹马的角度，用不轻松也不紧张的口气，写出了一匹马从农用到军用，军用到农用，农用再到军用，最后战争结束，又重新成为农用马，是典型的一波三折。

我不由的想到现在和古代的战争，古代部落，

不知从什么时候开始，“共享”二字开始频繁地出现在我们的生活中，共享单车、共享书店、共享篮球……越来越多的共享资源正与我们每个人的生活密切关联，也正在逐渐改变着人们的生活理念。

“共享”或者“不共享”，想必其中利弊也被我们在生活中讨论多次，毕竟对于每个人来说，“共享时代”对他的直接影响总是不同的，而在这里我也要提出自己的观点，公其该公，私其必私。而这一点在历史中也早有体现。

其实即使是在古代，人们的生活中，也早已渗入了共享的思想，就拿皇宫来举个例子，从前皇宫中御膳房把所有的食膳，茶点做好后就由宫人们把它们送至各个地方，而不论是各宫杂事，还是日常所需，都有专设的人来管理分配，这些都是我们可以在各类书本、影视作品中常见的桥段。这时，有人会说古代的皇宫过于特殊了，那么，就再举一个不太恰当的例子：大家其实都知道“三妻四妾”，“一夫一妻”，而事实上，古代妻只能有一个，而余下的，只能是妾了。而这个丈夫，也是妻妾所“共享”的。事实上，古人的妾也是可以共享的。&ldquo

战马是英国作家迈克尔·莫波格笔下的一部伟大著作，这部小说让我流下了感动的泪水。

曾经有这样一匹红栗马：它毛色油亮，额头上的白十字花纹引人注目，四只蹄子雪白耀眼，这就是艾伯特的坐骑——乔伊。乔伊想和它的小主人艾伯特永远在一起不分开。但是战争不可避免地降临了……乔伊被卖掉了，尼科尔上尉成了它的新主人，上尉对乔伊很和善，但不幸的是，上尉在一次战争中牺牲了。这场炮火的洗礼无比漫长，许多战马和士兵倒在了如魔鬼般的战争下，乔伊也受尽了各种磨难和坎坷。战争结束之前，乔伊和艾伯特重逢了。当战争真正结束后，艾伯特带着乔伊回到了故乡，过上了幸福的生活。

在小说中描述了这样一个场景，乔伊和艾伯特相遇了，当艾伯特吹起口哨，乔伊立刻跑过去蹭着他的脸。读到这里，我的眼眶湿润了，分离这么久，他们彼此都还记得对方，他们之间深厚的友谊和感情让我为之感动！乔伊不屈不挠，不管给它任何苦活，它都不会反抗，更不会放弃，而是默默地做好自己的事。它是一匹真正的战马！想到自己曾经因为跳舞练功太累太疼，想过退缩，真的很汗颜。乔伊这种顽强的精神让我佩服，我也要像乔伊一样，在学习中遇到困难不放弃。在小说中我也感受到了战争的残酷，战争夺

《战马》这本书的作者是迈克尔。莫波特，这本书讲述了一匹叫“乔伊”的英国马的故事，他在二次世界大战前被征用入伍，乔伊遇到了很多危险，战争结束以后，乔伊历经千辛万苦终于回到了他的最初的主人身边。

我印象最深刻的是乔伊为了躲避战火，不分昼夜的向家乡奔跑的情节，奔跑了一天一夜后，乔伊已经累的精疲力尽了，可是他恰好跑到了德军和英军中间的“无人区”，无助的被困在在铁丝网中间，两军对垒，德军和英军同时发现了乔伊，他们这时候居然想到了一起，就是如何救下乔伊，德军和英军各自从自己这方开始剪断铁丝网，终于救出了乔伊，虽然他们都想得到这一匹强壮漂亮的战马，可是他们并没有去拼杀，而是用古老而简单的办法来解决，随着硬币落地的瞬间，乔伊终于可以回到自己的国家。我看到这里觉得非常不可思议，他们互为敌人，竟然用这样的方式来救一匹马！

但是看到最后我明白了，战争残酷无情，战争让人们离开家园，让原来和睦相处的人们互相残杀，让很多无辜的动物离开主人，卷入战争，但是谁也不喜欢战争，虽然德国人和英国人在战争中互为敌人，但其实他们内心是渴望和平的，所以在面对乔伊的时候，他们选择了用自己的方式帮助无辜的动物！

书里还有很多善良的人，比如用生命保护

事物没有唯一的标准。人们在做每件事之前，都会在心里立个标准，而人们的职业、立场、态度不同，他们的标准就不同。顾客对于好肉的标准是所有肉中，有部分是好肉，屠夫对好肉的标准是所有的肉都是好肉。事物没有唯一的标准，而人们往往认为标准只有一个，所以做任何事的效果不同，便有分歧。

职业不同，标准不同。有一个哲理的小故事，说的是有一张很大的白纸，作家站在这张白纸面前，他看到了上面密密麻麻的都是字，他看完后说，这是一部文学巨著；画家站在这张白纸面前，他看到色彩洒在纸上，他看完后说，这是一幅美丽的油画；音乐家站在这张白纸面前，他看到音符在纸上跳动，他看完后说，这是一首激昂的曲子。作家、画家与音乐家看到的是同一张白纸，他们立下的标准却不同。职业的不同，影响了他们的标准，所以说，事物没有唯一的标准，职业的不同，会让事物出现多个选择与变化，继而标准的度量也有长有短。

立场不同，标准不同。在辩论会上，我们都可以见证这个道理，正方的人坚持一个标准，反方的人也坚持一个标准，在这两个标准之见，正反双方的人的立场不同，他们就持着各自的标准而言，反驳对方的标准。此谓立场不同，标准不同。假如你的立场是中立，是介于正反两个标准之间的第三标准，那么你的标准的前提是由于立场不同。好与坏，

我一直很喜欢动物类的书，所以一拿到《战马》这本书，就迫不及待地看起来。

这本书选取的视角很独特，借一匹名叫乔伊的马来叙述整个故事。乔伊在集市中被卖给了农场主，由他的儿子艾伯特抚养，与男孩结下了深厚的友谊。第一次世界大战爆发了，乔伊不得不与艾伯特分开，走上了战场，成为了一匹战马。在战争中，乔伊经历了种种磨难，一次次与死神擦肩而过，并痛苦地看到自己的同伴在战争中死去。然而乔伊凭借它的勇敢和聪明奇迹般地活了下来，迎来了世界和平，并最终和艾伯特团聚了。

合上书本，我依然沉浸在故事里，仿佛看见了乔伊在枪淋弹雨中拼命冲锋，仿佛看见了它顽强地与病魔作斗争，仿佛看见了它奔跑在纷飞战火中的飒爽英姿……我的思绪久久不能平静——坚强、勇敢可以打败一切。乔伊，我敬佩你，在我心目中，你并不是一匹马，而是一个伙伴，一个非常忠诚的伙伴。

从这本书中，我看到了战争的残酷。战场上呼啸的子弹，无人区内的凄凉景象，那些永远不再醒来的战士和战马……战争真是世界上最可怕的东西，残忍、丑恶、无情和冷酷。它赶走幸福，赶走快乐，给人们带来了太多的恐惧，痛苦和灾难。我们不要战争，我们需要和平！

然而，令人欣慰的是在残酷的

一个甜蜜的微笑，一种执著着的追求，一次慰籍人心的宽容，一幕真诚善待的接触，融汇成美德赞颂曲上一个个拨动人心的音符。

名誉和美德是心灵的装饰，如果没有它，那肉体虽然真美，也不应该认为美。

美的标准是什么？善良、朴实，而美德又意味着什么？至善、至纯、至高和博大。

一个人有了才能而且努力，还要修养弘毅的胸襟、浓厚的美德，要不骄不吝，此时，美德天使才能永远依偎着你。

美——似乎在关爱每一个生命，就如同每一株花草都拥有生命的永恒。由此说明，每一份爱心都来源于美德。

美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更加美丽。生活中的点滴，都在永恒的关爱之下，只要你懂得珍惜，懂得回报，相信美德永远伫立在心中。

看到空气的污染，乌云密布的天空，如果你想到植树，想到保护环境，想到唤醒更多的人们，那么此时，你已经获得美德。

美德是一朵花，它需要我们用心浇灌和滋润，只有不断发扬美德，它才会更加芬芳和艳丽。

美德本身就是一种报酬，私德如同根茎，公德如同枝叶，公德是由私德而生，若无公德，也不配讲私德，独善其身，就是讲美德的第一步。

美德如香，经过燃烧或压榨，而其香愈烈，幸运最能显露恶德，而厄运最能显露美德。

准确地说，美德不是那种如何使我们“过得幸福&rdquo

成功，从来都是一个多义词，因而，简单地将成功等同于物质是多么浅薄和可笑。

你看掏粪工时传祥，他出生贫寒，一直过着清苦的生活，但他坚守“宁肯一人脏，换来万家净”的信念，对工作兢兢业业，最终被评为全国劳动模范，得到刘少奇的接见。尽管物质匮乏，但你能说他不成功吗？

你看那杜甫草堂里，家具简陋，灶台低矮，板床破旧，一派凄苦寒酸。生逢乱世，颠沛流离的杜甫，却为后人留下一篇篇不朽的诗歌。其诗被尊为“诗史”，其人更被誉为“诗圣”。尽管他漂泊流浪，物质贫乏，但你能说他不成功吗？

你再看，中国氢弹之父于敏默默无闻几十年，“淡泊以明志，宁静以致远”；诺奖获得者屠呦呦，几十年如一日地潜心研究中医药学；铁人王进喜为国家钻井事业奉献一生，让中国甩掉“贫油国”帽子，像朱敏才、孙丽娜一样的山区支教者们为爱奉献，将希望在贫瘠的世界播撒。你再看看梵高、看看贝多芬抑或居里夫人，有谁的物质有多富足？但他们的功业不仅光耀当代，甚至泽被后世。

可是，为什么会有为数如此众多的国人看重物质而忽略其它呢？

我想，这首先和现今略显浮躁的社会风气有关。经济的发展，观念的转变。人们的物质

最近看了一档综艺，其名字为“哎呦，那么美”。节目中的主人公是一名网红，名为马里山。他十分爱好化妆，喜欢模仿女生。

身为一个男儿身，却总是在模仿女生的道路上游走，在一些不理解其行为的人来说，他与人妖无异。什么东西都是有两面性的，因此不理解他的人是存在的，据他自己反映，他在直播时常被别人骂人妖，嫌弃他太过娘，没有男子气概，进而参加节目，希望改变自己，使自己更加迎合观众。然而面对嘉宾对其的改变，他又似乎有拒绝的意味？为什么会这样呢？

依我看来，这是因为马里山在内心上对自己的行为是认可的，他之所以想要改变只是受了观众的影响而一时兴起去无奈改变罢了。对此，我不想对马里山的行为做一个错或是对的判断，我只想跟他说一句：美没有标准，美可以多种多样，大可不必为了别人所谓的看法来约束自己，改变自己，甚至委屈自己。

曾记得在书上看过孔子与弟子的这样的一段对话：子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”在这段话中，孔子给我们推崇&ld

毒跑道事件有多个因素造成，或许制度安排的缺失，让人们没有了质量意识，或许是人才的缺陷，让设计原料变得难上加难，但我认为，最主要的原因是标准的丧失。

制度安排缺失有其刻骨那存在性，市场的形成并没有过多的竞标道德；人才的缺失，并非一朝一夕的原因，解决人才问题是长计；但标准内化于心，才是解决问题，遵守秩序的直接途径。

心存标准，需要内心的淡泊宁静。非宁静无以致远的屠呦呦，以为奋斗终生的科学家，倾其一生研究中医药，没有过多的物质追求与物质精神享乐，甚至获得诺贝尔奖后仍然一贫如洗的她靠什么支撑着自己坚持为整个人类做贡献？是的，是内心的淡泊宁静，还会因招标时低价获利，发家致富，而丧失标准吗？

心存标准，需要坚持不懈地修身。人才的缺失，导致了学校老师对这个标准不熟、不清楚，于芥子之中观沧海，人才诚然对一个大国的发展，科技的进步，起着决定性作用，这就要求我们坚持不懈地修身。地理学家李小文只是一介布衣，或许他的物质条件不足，但这却挡不住他坚持不懈地修身。

心存标准，需要高尚的爱国情怀。天下兴亡匹夫有责。诚哉！斯言！假设社会、家长、老师、工作人员都将爱国情怀牢记在心，真正地梳理爱国情操，那么毒跑道事件早已销声匿迹，不知去向钱学森出国留学，是内心爱国情结的操守，让他回到祖