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夏日的一个午后，烈日炎炎，知了在树上“知了知了”地叫个不停，小狗躺在廊道里“哈哧哈哧”地吐着舌头，我的心情却十分激动，因为妈妈要带我去向往已久龙官漂流。

大约半个小时的车程，我们就到达了目的地——龙官村。我们来到售票处买了票，工作人员给我们每人一套装备：有救生衣、安全帽、划桨，之后景区的车载着我们一路蜿蜒上山了。

我们坐上皮划艇，工作人员千叮咛万嘱咐要我们拉住皮划艇的把手，注意安全。漂流终于开始了，我们顺着玻璃滑道往下滑，滑道全长大约五百米，像一条龙蜿蜒曲折，玻璃滑道上的水又急又大，所以我们的皮划艇飞驰而下，遇到转角处就跌跌撞撞的，十分刺激，尖叫声此起彼伏。

冲出玻璃滑道，我们顺着水流进入了一个五彩的隧道，里面有五彩斑斓的灯，使人仿佛进入哆啦A梦的时光穿梭机一样。出了隧道我们滑进了一个小水潭，我和妈妈一人一桨用力地划艇，突然，我的后背冷不丁被人泼了一盆水，我急忙转过头一看，原来是后面的一个叔叔拿着水盆朝我们泼水呢，我随手舀起一盆水泼向叔叔，边泼边喊：“妈妈，快帮忙啊！”妈妈也加入了水仗中，后面又滑来了一个哥哥，他也加入了我们的队伍，我们两面夹击，&ldq

在中国长大的子民们，受到中国古代神话、传说的熏陶，有天生的文化气质、书香气质，在中国长大的人民都知道“龙”这种“动物”。

龙，其实是并不存在的，是古代神话中编造出来的一种动物。人们用龙来比作九五之尊，万人之上、气势宏伟的人物，而龙，的确就如同那样神一般的人物，壮观，威严，高不可攀！

龙，是何其张狂、霸道却又威力浩大的象征！听过河图的《为龙》，我想都能深深地感受到龙的自信，那是一种强大的气场，无人能与之匹敌——与生俱来的张扬与骄傲，是无人能及的，即使世界上没有真的龙，但人们是可以尽情去想象的，一想想龙，那该是多么强大、有威严的动物啊！龙起卷，马长嘶，剑气如霜！这江山与龙，有着化不开的联系！伟大的帝王，便被人们比作“龙”，是那么高不可攀，让人心生敬畏，甘愿臣服在他的威严之下。光是“龙”这个字一出现，我们就会感到深深的敬重！

中国文化就是这么奇妙，龙，是中国古代创造出的一个多么伟大的象征啊！

生活：网。——北岛

这首诗被称为最短的诗。的确很短，也很贴切。生活就是一张网，一张由无数的人，或事，或物交织而成的绚烂的大网。

从一岁的咿呀学语，到七八岁时上小学，再到现在，十四岁。这十多年间，有太多太多的人路过我的人生，他们在我的人生中有的只逗留了两三年，有的半年，有的一个月，甚至只是一次擦肩而过，抑或只是一次回眸。我们称这些人为过客。他们是我的过客，我也是他们的过客。

记得小时候家附近有个女孩，经常一起玩耍。在我四五岁时，她们便搬走了。当时也还落寞悲伤了许久，我暗自想：我永远不会忘记她。不过是十多年吧，却连她的样子都模糊了。只觉可笑，那么小的我，说什么永远，即使是在青年时，那些以为不会忘的事，也会在念念不忘中变得不清晰。生活如此，人生如此。网，就是网。当网复杂到一定程度时，那些所谓的旁枝末节，便会被人所忘却，忽视。把过客比喻成这些旁枝末节本没有错。但若是去掉这些旁枝末节，网就毁了，正如生活没了过客，就会单调乏味。

天下万物，来或去，都不是人力所能支配的，这就是一种缘分。世界那么大，能与一个人相处一段时间，即使只是擦肩而过的一秒钟，那也是一种幸运。如果那是一直想找的人呢？一直想找却怎么也找不到。在以为不会有希望时，那人却与你

去年，我和爸爸去了浙江的下渚湖湿地公园游玩。在那里我看到了很多已经灭绝的动物的模型和雕塑，还看到了一种濒临灭绝的珍稀动物——-朱鹮。它们有鲜红的面颊和雪白的羽毛，是一种非常美丽的鸟类。

朱鹮是不幸的，它们曾经大量分布在中国东部，然而由于自然环境的破坏和人类的捕杀，最少的时候仅仅只剩下了7只！朱鹮又是幸运的，国家及时把它们列为了一级保护动物，经过人工繁殖现在朱鹮的种群已经达到了2000多只。

从17世纪到现在，人类文明飞速发展，地球的环境也一点一点的为我们所改变。但是这种改变是有代价的，几百年里数以百计的动物经历了朱鹮式的不幸，它们或因为生存环境遭到破坏，或因为种群大量死亡而灭绝了，斯皮克斯金刚鹦鹉、夏威夷蜜旋木雀、西非黑犀牛、爪哇虎……是人类破坏了它们的生存环境！是人类把它们逼上了绝路！我们为了发展，砍伐树木，污染水源破坏了动物的栖息地，让他们无家可归。我们为了欲望，大量捕杀动物，使他们的数量日益减少。

也许有人会说：“人类是最高等的！”也许是吧，但就算是，我们就有权利去破坏和杀戮吗？其实动物和我们是一样的，它们也有思想、感情和尊严，因为它们和我们一样都是生命。每一个生命的

到北京，让人必须经历的考验就是—挤地铁！这次旅行，我们要去圆明园，就要坐俗称挖过北京好地方的四号线。

往圆明园的时候，因为上车站台靠前人还不是很多，而且我凭借比大人要小得身材钻到了一个不大的位置，上车的人越来越多，看着人们挤来挤去，跟挤在罐头里的沙丁鱼一样，我不得暗暗庆幸起来。

回来的时候，到站台时，我惊呆了！全是人啊！都站在返程站台上耶！人挤得水泄不通，只要动一下，就得摩肩接踵，真挤！“开往天宫院的列车即将进站……呜—”天呐！车上全是人！人们大叫起来。“唰！”车门打开了！“快推！挤进去啊！推！”“咿—”我被挤得透不过气儿，“别挤了！别挤了！挤啥子挤！都挤不下儿了！等下一班车儿呗！”一位老大爷说。

等了一会儿，“呜—”下一班车来了，人还是很多，“推啊！”不知是谁，把我推进了车厢。“哎呦！挤死我了！我要变成馅饼了！”我叫起来。这是列车向左弯了一下我就舒服多了。又往右来了个急转弯，我和车门

1944年7月18日，诺曼底登陆刚结束不久，英俊就在诺曼底……的曼奈维尔地区，慌忙展开了“眼镜蛇行动”的前奏————清晨与此地发动“古德伍德大作战”，英军坦克正面对着曾令他们发怵的德国“虎式”坦克。

他就是被这场战争的魔爪抓去，充当了英军“胜利者”号坦克的机枪手，托克上尉担任他的指导员。这是一个历经战争消磨的男人，他的脸上布满沟壑，细看还可发现他脸上那道青青的伤痕，那是他与德军搏斗时留下的。他随“胜利者”保卫国家，驱逐敌人，视它为最亲的家人。而其他三名“胜利者”的操作员，也和上尉一样，身经百战。

只有他是新人！

上尉不满地打量着这个年轻人，说道：

“为什么会是你来？”

他只好如实回答：

“我原本是军中的医护人员，不知为什么被带到前线，这肯定是个错误。”

“军中不会有错误，小子。还有，以后要记得叫我长官。”

“是，长官。”

托克上尉只是交给了他用枪的方

有人说：“生气是拿别人做错的事情来惩罚自己。”如此推敲，恐怕终得出一个“人不可生气”的结论，在我看来是不同意的。

且不谈“海纳百川，有容乃大”，光看先哲孔子，曾曰：“人不知而不愠，不亦君子乎。”又怒曰：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”圣人况有愠与不愠，倘若一味要求我们莫生气，岂不是掉入了朱夫子“存天理，灭人欲”的极端思想？

再反观龙应台之言，总觉得稍微欠妥。在我看来，怒与不怒，应界限分明，如泾渭之水一般分明。怒的标准，应是宽于日常琐事，而一旦触及原则性问题，必得化身为真的猛士，坚守“自由之思想，独立之人格”。

然而，反观当下，尤忡忡于国人无“怒的标准”这一现象。被自我主义侵袭，我们的国人总是“当怒时噤若寒蝉，当宽时大动干戈”。面对社会中的不当行为，如偷盗，家长总是教育子女“不干己事不开口”，于是那个敢于怒指“皇帝的新衣”的小男孩迷失了；纵使教育也只能培养一批精致的利己主义者，林森浩永远

在父母的庇护下，每个孩子都有满足不了的欲望，父母为孩子们编织了一条网，因为这张网，孩子们性格骄纵，因为这张网父母对孩子百般溺爱，然而，在孩子越长越大的时候，父母却忽略了让孩子成长和独立。

这张网确实保护了孩子，但是也包庇了孩子的缺点，他们自私、专横、冷漠，不懂感恩是什么，不懂关心是什么。而对于这一点，父母总是会用自己的思想辩解道：“孩子还小，长大了就会好的”，树大自然直，真的是这样吗？

这张网使孩子目光短浅，他只会待在自己的安乐窝里，享受着爱的沐浴，他不知道，外面有“暴雨”会打湿他，不知道“狂风”会吹折他，不懂得丰收之前要进行耕耘，不懂得成功之前要进行奋斗。你问他，你会生存吗？他只会回答：“我爸妈会”。

敢问，这样的“栋梁”何用之有？

敢问，没有了这张网，网外面哪里会是他的落脚之处？

网织的再好再大，孩子终有一天要冲破它，早晚要到外面去闯荡，就像雏鹰迟早会挣脱妈妈的怀抱，既然我们终要学会独立，为何不现在就将网撕破，在未来的困难中乘风破浪，扬帆远航？

我们要飞的更高更远，烈日同我们一起拥抱，世间万物同我们一起生长，孩子们，请撕破身上的这张

受囿于干净的衣服，却试图在溜滑的田埂上稳步前行，止步于自己所施加的约束。我们现实中总怀着多余的顾虑，用完美标准的约束去取得最好的结果。挣脱多余之网，勇于前行才是最完美的答卷。

（分论一，是什么）多余的顾虑不只是杞人忧天这一夸张的成语，也是自己总想两得，却忧虑不能有完美结果的情景。不能专注在一件事上，总是被环境的因素干扰，既不能干好当下的事情，也只会止步不前，妄想加以自己完美的称名，层层累加自身的约束。总想两全，定不现实；多余之网，累累裹织。可人们却浑然不觉：因为害怕失败而保持原状的学生，每天做着繁琐的操作却从不改变的工人们；无趣地接受现有规则，却从不指出弊端的上班族。他们屈从于自己的忧虑，不能做出改变，只因害怕失败，无功而返的失落感因为没有尝试过所以从不会有。看似完美，实际只是自欺欺人。

（分论二，为什么，负面影响）多余的顾虑的确让我们停留在自己的舒适圈中。它在试图蒙蔽我们的双眼，使我们两头相顾无法专注做事，最后只是会竹篮打水一场空。空的是心灵，是始终没有尝试的自己。我们只知道驻足原地，学生埋怨自己为什么取不到好成绩，却未曾想过自己低下的效率早已白费了时间；工人们埋怨每天重复的操作效率低下，没有成果，却没想尝试创新一番，给自己更轻松的工作体验；上

【篇一：说官】

官，自古以来在中国都是一个充满诱惑力的字眼。“学而优则仕”，当官也是无数中国文人和知识分子为之奋斗的目标。在老百姓眼中，官更是权威的象征，而清廉也成了评判官员好坏的重要标准。从古代的包拯、海瑞，到当代的焦裕禄、孔繁森……，无一不是百姓眼中的好官。然而，就官而言，“清”是不可缺少的，但仅仅作一个清官还是不够的。

传说，过去有一个大官儿，到基层去视察，当时有一个县官，说自己为官几载，如何如何清廉，生活如何如何俭朴，不想那人眼珠一转：如果当官只是为了清廉，那还不如在公堂上摆一木偶，还要你做什么？

的确，当官不只是为了清廉，更主要是能为百姓造福，为国家出力。试想一个官，虽然两袖清风，但政绩平平，对周围的贪官、恶势力不闻不问，那又有什么用？如果是管不住这些情况，那么这就是一个昏官；如果是不敢管，不敢做，那么这就是一个庸官；如果是同流合污，但却装作清廉，那么这就比那些贪官更可恶。

这里，我不禁想起了雍正的用人之道。雍正认为，做官最重要的不是“清”，而是“诚”。“诚”就是全心全意为国为民。有的人，虽然表