摒弃浮华

如果是一个人在家，我肯定不会去看《十二公民》这部电影。就电影的取材──对于“‘富二代是否杀害亲生父亲’一场的讨论”而言，并没有现在那些关于情仇爱恨的电影那么吸引我，演员也不是什么高颜值的小鲜肉。以我会先入为主的想──《十二公民》应该是一部无聊的电影，我对它应该很难产生兴趣。这是一种不知不觉间产生的偏见。

因为到正式接触这部电影，步步深入时，我才发现《十二公民》并非我想象的如此。

电影讲的是某大学针对时下热点——富二代杀死亲生父亲的案件，来开展模拟法庭，目的是锻炼学生的实战能力，然后再请12个人针对这场模拟官司来对富二代进行“有罪”或“无罪”的投票。对于这个案件，人们都是一边倒的认为富二代就是杀人凶手。因为人证、物证俱在呀！而且富二代曾与其生父有过多次争吵，也曾扬言“我要杀了你”，所以当8号公民投“无罪”时，其他11人都惊呆了。之后，8号又一步一步的对证据和证人的证词提出合理的怀疑，其间固然与许多人有过多次争吵，也多次被质疑，但他始终坚持投“无罪”。当然，最后

摒弃糟粕，我们才能获得精华；摒弃愚昧，我们才能获得真知；摒弃失败的过去，我们才能拥有美好的明天！每个人在成长过程中或多或少都会遇到挫折和失败，但我们不能为我们过去的失败与挫折所羁绊，不能因为“一朝被蛇咬就十年怕井绳”。我们要时刻摒弃影响我们前进的坷坷绊绊，要学会摒弃！

曾经听过这样一个故事：飞驰的列车上坐着一位神态安详的老人。忽然列车颠簸了一下，老人放在桌上的新鞋有一只从窗户掉了出去。正当人们都在嗟叹惋惜之时，老人略一思索果断地将另一只鞋也扔出了窗外。有人深惑不解，老人笑着说道：“一双鞋不管有多好，可只要少了一只，它变成了废物，我把另一只鞋也扔下，没准拾到的人还能穿。如果我把这只鞋留下来，我每次看到它时都会因为感到可惜而不高兴。这样对于别人，对于我自己都没有什么好处。生活，就应该学会放弃，学会摒弃，学会坦然！”

这是多么难得的一种心境啊，这位老人深深体会到了摒弃的真谛。据说这位老人后来活到了一百多岁，对此我一点都不惊。因为这位老人学会了摒弃，学会了摒弃生活中的一切杂念，无外乎健康长寿了。

要是凡事不学会摒弃，凡事斤斤计较，患得患失，我们必将会付出惨痛的代价。

在二十三届巴塞罗那国际台球锦标赛上，来自法国

深夜滤去了最后一点光影，留下了最原始最自然的深邃的黑，不再去掩饰，也无须伪装。当人们的心也由此平静时，几度思量还得褪去浮华求本真。

随着经济的发展，时代的进步，喧嚣华丽的城市，五彩缤纷的霓虹灯掩饰不住城市人内心的空虚，充斥耳膜的摇滚乐扰乱了内心。当一切繁华拉下帷幕，又剩什么自由的空间呢？

四处高楼林立，孩子站在高楼顶上放着风筝，没有自由的空间成长。这是城里孩子的悲哀，还是山里孩子的渴求呢？华丽的城市如同一杯咖啡，在加过方糖后得到短暂的甜味，咀嚼后除了苦涩别无所有。而那些大山里的人，看似狂放的舞蹈，混杂的音韵，无不震撼我们的心灵。正是那种无保留的情感宣泄，通过悲伤或欢乐的音乐，解开了他们心灵的枷锁，没浮华的修饰，他们真正的回归于大自然中。

当城市中最后一片落叶完成了生命中最后一次轻盈的舞蹈，它追求的是真实。坍塌的墙壁在废墟里沉默，它没有任何修复，所有裂痕是要给世人警示，因为那是岁月留下的痕迹，残败的痕迹中，仿佛看到人们肆意的笑声，听到人们无忌的哭喊，那是人们流露的最真情实感。摘下面具，抛弃所有的装饰，褪去繁华，我们需要的是真实，回归本我。

华丽的外表，恭维的语调，冠冕堂皇的做作，只能是可笑的形式，那并不是我们所追求的啊！我们需要的是最真、最诚实的话语，

落花虽然美丽，下一秒却不见踪影；花团锦簇，固然烂漫，无奈尽是浮华，凋落融泥碾作尘，纵使凋残香如泥……

周五课后，老师春光满面地走进教室，麻利地在黑板上写下几个大字：“王老师，为你们感到自豪”，随后老师便浅笑道：“这个学期大家都沉稳了许多，没有上学期那么浮躁了，张老师和向老师都告诉我，你们沉稳了很多，加油！”

浮躁的我？漆黑的乌云，压着低沉的天空，窗外仍细雨潇潇，风声徐徐，思绪不仅乘风而起，洋洋洒洒，飘向过去。

做数学题时，眼睛一看便匆匆写下答案，没有草稿；复习功课时读三分钟，吃口饼干玩两分钟，喝口水，坐下没半个小时就想休息一会儿；课堂上，在小组讨论中急于发表自己的言论，没有多加思索，未曾考虑他人，然后便沾沾自喜。

那时的我是无比的稚嫩、懵懂、急躁。不其实只是我，整个社会都是这样，人们心态浮躁，信仰和理想常常被抛在脑后，炒作、炫富都已成为时代病。

暮春三月，草长江南，杂花生树，群莺轻飞，褪去浮华，尽是人间天堂。庄子褪去繁浮，淡泊名利，视楚国相位如草芥，想必他早已明白：浮华不过如眼前云烟！因此他甘于做一棵在清风明月之中看守心灵的树，一半在土里安详，一半在风中飞扬，一半洒落阴凉，一半

历史的长河奔流不息，曾经不只一次地徜徉其中，仰望着先哲圣贤们那一张张坚毅的面庞。听着历史的召唤，我逆流而上，拂去历史的尘埃，寻找沉淀浮华的人，寻找令人们敬畏的事迹。

“云边雁段胡天月，陇上羊归塞草烟”哦，是你，坚贞不屈的牡羊老人，北海十九年，你生活得怎么样？隔着北海边那漫天飞卷的鹅毛大雪，你那如同那群羊儿一样枯瘦的面庞映入我的眼帘。忽然间，我意识到我的发问是多么地苍老而无力。十九年来，你将草根同毡毛一快咽下，渴了，便将雪花大口大口地吃下，这样的生活又能怎样呢？你忘却了长安城的灯红酒绿，歌舞升平，怀揣着大汉与匈奴和睦相处的美好夙愿来到这荒凉的大漠。高官厚爵，玉盘珍馐你视之如粪土，坚定着“生是大汉人，死是大汉臣”的信念，你一次又一次地拒绝了大单于的劝降。甚至当汉武帝一时昏庸，杀掉你全家的时候你仍然坚贞不屈。无奈，哀叹，他们把你流放北海，你赶着那群枯瘦的羊儿在荒凉的大漠里孤寂地行走着，宁愿做那高山雪莲的神圣守望者。“牡羊驱马虽戎服，白发丹心尽汗臣”啊！时间在这一刻定格，历史在这一刻停滞，那一轮如血的残阳将你的影子拉得好长好长……你无言，我亦无语。

目送着

有的人看到已经发生的事，问：“为什么会这样？”

我却梦想一些从未发生的事情，然后追问：“为什么不能这样？”

——萧伯纳

高尔基说：“保守是舒服的产物。”正如经济基础决定上层建筑一样，生活的舒适也将带来身心的放松，人的头脑下意识地选择安然享乐以度过漫长一生，忘却曾经的奋斗本能，志满意得不愿改变，甚至不思进取。

保守源于对当下的满足。百年的康乾盛世曾令统治者自鸣得意，他们觉得天朝上国无可匹敌，他们开始松懈，在玉盘珍馐，歌舞升平中度日。美酒甘醇，在杯中波澜不惊——谁知底下的危机暗自蔓延。鸦片战争一声炮响，清军即刻溃不成军。千年前老子：“福兮祸所依，祸兮福所伏”竟一语成谶。

曾经的富足丰硕，却造就了日后的安逸和不思进取。安宁常常只是表象，无论多么强大，一个保守的国家定会老化，腐朽，终有一日面临散架。此岸的清朝是黄昏最后一抹晚照，可彼岸的欧洲大陆却是黎明刚破晓。在地中海，大洋西岸，曾令我们不屑的“蕃夷”正在悄然崛起；蒸汽机的隆隆作响，灯泡的光芒万丈——西方仅凭创新的工业革命

我听到好友叹着气说：“啊，若不是我仔细研究了历史，我竟没发现，古代有名的文人竟比现代多了不止一倍，这是为什么？是因为中国的教育吗？”

我立刻纠正了他，“谈文人墨客，衡量他们的应是作品而不是名气。”

“但即便如此，你也不能否定，现代真正的好作家没多少了。”

“是这般。”我无法否认他的话，毕竟事实便是这样。

“为什么呢？”好友疑惑地询问。

我答不上来，细细思考着其中的缘由。这问题如梦魇般缠绕着我，令我心烦意燥，以散心为推脱，告别了好友。

一路上，我仍在思考着问题。

灯红酒绿的酒吧闪烁着耀眼的光芒，照亮了整条马路，披上了一层华丽而庸俗的外衣，吸引着少男少女的目光。我无法进去，也不愿进去，便站在窗口观望着酒吧里的繁华。无数年轻男女伴着彩色的灯而疯狂的舞动，肆意的大叫，这真令我震惊，这世界上竟有如此浮华的地方！转念一想，这地方却也令劳累的一天的人们解放，露出最真实的模样。但随即又否定了这个想法，消遣的方式有很多，何必非要用如此喧哗而疯狂的方式呢？沉醉在纸醉金迷中真的是一种解放吗？不，它只是对肉体进行了解放而麻痹了纯洁的心灵。这么想着，我的心随着人们

烟花褪尽，人比烟花寂寞。 —张爱玲

我不禁停下了脚步……

初见烟花，脑中只有“璀璨夺目”来笨拙地形容它。烟花绽于暗夜，落于尘间，肆无忌惮，盛大灿烂。现在想来，这个词未免也太过肤浅了。

少年的心动如此时仲夏夜的荒原，割不完烧不尽，长风一吹，野草就连了天。那晚艳丽的烟花划破黑暗，以其幼小的身躯化为世间幻影，像花凋一般溅落嘈杂的城市。胆小的我竟忘记了对其巨大声响的惧怕，一个劲地瞪大了眼痴迷地望着，努力将这良辰美景藏进自己不大的眼中。

再大些，对烟花的认知止步于诗词“火树银花合，星桥铁锁开，灯树千光照。”的勾勒中。

再大些，沉重的学业将业余时间挤得不得喘息；期末考试前的下落更是让我从小就引以为傲的骄傲击垮。纷至沓来的是不想努力的幻想与不得不努力的现实。

夕阳，欲坠，最后一丝温暖的霞在高楼大厦中谢幕；阳光消失，接踵而来的是这个冷色调的夜。又是一年夏天，夜已深，心事未睡，趴于冰冷的书桌，一旁还残留着余温的笔静静地躺在散落的试题上，月光倾泻。

蓦然，一片许久未闻的轻微声响闯入了嘈杂，吵醒了我自负的梦。

我被牵引着起身找寻：啪！一道渺小却刺眼的花火在沉闷的夜空中炸裂，划开了无边的压抑；又

像鸟儿一样，宁愿得过且过，也不去思图进取，寻找另一片新天地的人并非少数。长此以往的安于现状，个人会趋于麻木，不思进取，社会则会日渐僵化，裹足不前，因而此种安于现状的思想，必须摒弃。

摒弃安于现状的思想，怎能缺少苦厄来袭的压力，逼迫呢？正所谓痛则思变，变则通。漫顺伟者，从浑浑噩噩的入秋日到安逸悠哉的张学良都是在突逢变故，苦难压力之时，为况所迫而寻求改变，进而成就不平凡。石海钩沉，从鸦片战争到八国联军侵华，从庚子赔款到《辛丑条约》，从甲午战海战到倭寇犯境，一幕幕痛入骨髓的现状悲剧令国人不再继续忍气吞声，受人摆布，他们开始打破那安于现状的思想，睁眼看世界，求存图强，因而有了那联名谏君的公车上书。那黄花岗上激昂的呼喊，那武昌城中乍起的惊雷……在泰山压顶的苦厄之前，突破于安于现状的思想，成了必须而唯一的选择。正如杰克伦敦对此的精辟洞悉，不赞死与生的抉择关头，妄谈打破旧局开辟新天。

摒弃安于现状的思想，怎能没有壮士断腕的革命勇气，目光短浅的安于现状，终会迎来致命的沙暴，与其如此，长痛不如短痛，直接打破藩篱，革故鼎新，放弃了安于现状。沉稳发展的思想，18大后的中国不再对发展中的沉疴痼疾，忍耐不顾，而是以背水一战的勇气向其宣战。反腐治

只因做错事后勇于承担责任，18岁的打工姑娘便被当地政府树为榜样，县长还专程从广西飞往河北看望，实在过于小题大做。社会需要正能量，但在弘扬正能量的同时，应讲究实际，不求浮华。

不求实际，只注重表面的宣传，只会让那些不朽的精神成为人们餐前饭后闲聊的噱头，像丝绸般，虽惹人注目，但终究因为太轻太滑而在不经意间滑离人们的生活。要想让正能量永不褪去，就要讲究实际，不求浮华，让其像毛毯般厚重并能给人们带来温暖。

在人们说着“中国梦”却不知如何实践时，习主席用实际行动告诉人们正确的做法，他并没有注重发表各种激励人们的演讲、报告，而是通过恪行节俭、打击腐败的实际行动让人们明白了要时刻节俭、清廉。于是，一股正能量在神州大地传开，清官越来越多，奢侈之风逐渐淡化，若习主席只是空谈节俭清廉，树立几个典型，人们定无法从根本做起，贪官依然在贪，撒钱依然像挥土，只有讲究实际，从实际出发，不求表面的光鲜亮丽才能弘扬真正的正能量。

慈善活动是为了激发人们的爱心，帮助处于苦难中的人们，但若慈善活动被各种媒体包裹，便也失去了原本的意义。富商陈光标高调行善，每次捐款捐物一定要大肆宣传。虽然其本人说是为了使更多的人参与，但由于太过浮华，在人们眼中便成了不切实际、纯粹为