敢于不敢的例子

敢于不敢做的事都是不对的事，只有这样，敢于不敢才是对的。它让我们对勇敢这个词有了新的理解：勇敢不能是鲁莽的勇敢，而是在理性思考之后的行动。

敢于不敢的事例有许多，就从小事说起。例如，作弊，闯红灯。甚至在食堂打饭时插队，也应是敢于不敢的行为。

那天，十字路口，车水马龙。

小明和爸爸要过马路。爸爸见汽车都开了过去，也不管前面是红灯还是绿灯。一把拉起小明就向前冲了过去。可是小明不想走，因为在他们头顶上，有一个大大的闪着红光的大灯，仿佛在警示着小明，恶狠狠地瞪着他，不让他去到马路对岸。小明瞥到它，不由自主的出了一身冷汗。

“爸爸，我觉得我们应该等一会儿，这个信号灯马上就要变成绿色的了，我觉得，我们应该等它变成绿色的时候再过去啊。”

可是，爸爸的眼睛同样凶狠，同样是恶狠狠地盯着他。“你到底想不想走，要走就赶紧走，趁现在没车，你要不走我就走。”爸爸刚要迈出步子，就被小明狠狠地一把抓住了。

“这是违法的，爸爸，我必须把你扽住。”小明义正言辞的说，“我已经发现你好几次闯红灯了，下次如果我再发现你闯红灯，我就亲自把你送到110警亭，去马路上指挥交通！”爸爸被说的哑口无言，觉得愧

很多人可以做到敢做敢当，见义勇为，他们勇敢的品质值得我们学习。可是，更重要的是敢于“不敢”。

可以想象一下，如果有一个人什么都敢，而没有“不敢”，无论是什么样的事，只要别人去挑拨，就拍着胸脯说：“没问题，我敢！包在我身上！”，这种人不就是标准的“四肢发达，头脑简单”吗！所谓“不敢”，并不是去做胆小鬼，它其实是头脑清醒、可以辨别是非的体现。一旦拥有了这种“不敢”，就可以避免大部分错误的行为。

记得六年级时，我聪明机灵和调皮捣蛋的名声“并驾齐驱”，是同学眼中诡异的存在。可是，因为这一点，竟然惹来了一件我想不到的事。

六年级上学期，期末考试临近，绝大部分同学们都在紧张地复习，我复习时虽然很痛苦，可是因为我考试时总因失误扣分，也只得老老实实地复习。我们都希望以此取得较好的成绩，为学期画上圆满的逗号，迎接下学期。要是这样也好，可是，也有例外。

一天，我在老师的带领下复习了一天，又好不容易熬过了每日小结，头昏脑胀、精神疲惫。我走在回家的路上，正想着爸妈又给我做了啥好吃的，突然，一个同学叫了我一声。

在学习和生活中，我们总会被鼓励要勇敢，不做胆小鬼。然而，面对某些事情，敢于认“怂”才是真正的勇敢。

清晨五点半的十字路口是清静的，许久才会有一辆车经过。交警还没有上班，只有寂寞的红绿灯在变换地眨着眼。赶往晨练场地的我，骑着自行车停在斑马线前，一位大叔顶着红灯从我身边疾驰而去。我不停地问自己，没人管，也没有车，别人都过去了，敢不敢闯过去？我不敢，因为我清楚无论何时何地都不能违反法律法规，这个红线不能触碰。

无独有偶，前些日子，我出游来到了美丽的昆明翠湖公园。当我不停地仰望欣赏北方很少见过的参天翠竹时，不小心碰到了旁边的园丁师傅。他正在拎着小桶给竹干刷着液体，我本以为是营养液之类的东西，仔细一看，那是一桶绿油漆。老人指着竹干上刻着的“XX到此一游”说，真不知道什么时候偷偷刻的。在无人察觉时，以这种方式留下旅游足迹，我不敢，因为我知道那只会让自己的道德变得不光彩。

在学习中，我不敢因为老师留下抽查作业而偷工减料，因为我知道那只会放松对自己的要求；在赛跑中，我不敢因为想省点力而抄近道，因为我知道那只会让我离终点越来越远；在与老师谈论事情时，我不敢因为怕承担责任而撒谎，因为我知道那只会让我感到羞愧。这些&ldq

“你敢吗？”每当有人问起我时，我总想逞能说：“当然敢了。”可是，不是所有事情只要敢就是对的，有时不过大胆也未必是好事。还记得去年暑假，我们一家一起去登山，那座山十分高耸，蜿蜒的山间小道一直伸到了山顶，山壁也十分陡峭，山里的小虫的种类也多得数不过来。

刚开始爬时活力满满，浑身足劲，所以爬得很快，也不感到疲倦。这时，我望了望山脚，感觉不是很可怕。但马上要爬到一半时，我的体力却有些不支了，脚步也逐渐慢了下来，呼出的气也粗了些，此时，我又望了望山脚，此时的山脚已经有些被云雾遮得看不清了。向下望去，已叫人打了个冷战。但当马上要爬到山顶时，我的双脚仿佛拴了两个大铁球，脸上已有不少汗珠，后背也几被汗水浸湿了。这时，我又望了望山脚，此时已经完全看不见山脚了，只见周围云雾缭绕，好似仙境一般。

当我登上山顶时，看见有一个蹦极的的项目，就是从山顶向不见底的下方跳下，底上便会有船接你，工作人员介绍说，这个蹦极能给你带来无限的清凉和刺激，十分好玩。

此时，一个工作人员走向我，问我说：“你敢不敢来挑战一下呢？”要是换作其他事，我一定会尽量尝试，但是这一项，我犹豫了，我回想起上一步步登山时向下望去的害怕的景

那是小学六年级的夏天，艳阳炙烤着整个操场，而我们正上气不接下气的围着操场跑了一圈又一圈。

“这老师又犯什么病？”我身旁的同学开始抱怨：“不就说两句话么，八圈，他想累死我们啊”“就是…”又是纪律问题，老师终于发怒了，罚的狠了。但是，很快就有人开始动歪心思。

“哎，你看那。”好朋友碰了碰我的手，“看那个草丛，咱们藏过去，过两圈再回队，放心老师看不出来！”周围几个人一听，马上附和“你去不去？”她又问我“我…”说真的，我也是累的一步也不想再跑，可是，“不好吧…”我犹豫道，“哎呀怕啥，你不胆子挺大嘛，你敢不敢？”

敢不敢？我自然是敢的，这烈日炎炎，多待一会都是煎熬。可是，老师的训练也是为了我们的健康，是我们的错就不应当逃避，不过是多跑几圈而已，我咬咬牙，“不敢。”，“你什么时候胆子这么小了。”她狐疑的看我一眼，“这不是胆子小不小的问题，而是这样逃

一个社会，首先要有敢说话的人，接下来，我们再谈其他的。——鲁迅

中国自古便有这么一句俗语：各扫自家门前雪，莫顾他人瓦上霜。祖祖辈辈的传递，也不知最先出自何人之口，但仔细地揣摩，抛去其中诗文的粉饰，就会发现，这句话是那般偏执与狭隘，愚昧与荒谬。

你把自家门口的积雪与融水扫尽，他人屋檐上的融水，不照样会污湿你的门前？

由些可见，“管闲事”绝非无聊之举。

材料中的小李心志果断，敢于牺牲，十万火急之下能不顾自己的利益而选择闯红灯让路，令人动容；材料中的交警，明辨是非，有正义感，听取呼声之后可顺应民意，特事特办“网开一面”，令人敬叹。这人也救了，处罚与罚款也撤消了，自是皆大欢喜，但又有谁注意到了，那看似不起眼但却起着至关重要作用的桥梁与纽带——春城飞花？

这就是了，一位经常选择性被忽略的英雄。

自古以来，我泱泱华夏从不缺舍己为人的义举，也不缺明察秋毫的贤官，更不缺那不绝于耳交口称赞。但在今天，在此刻，我要大声称赞那些敢管闲事，敢说话的人！正是有了他们的敢于发声，敢于弘扬好人义举，敢于鞭笞明火执仗，才会有一个个感人肺腑的英雄事迹。才会有一个个绳之于法的凶恶歹徒。

我知道，从

我不敢回眸，怕看到他充满失落的双眼。

我和母亲去看了姥姥、姥爷。进了家门却是冷冷清清，我意识到除了节日外，姥姥姥爷的儿女们很难抽出时间去看看他们。屋子很小，却空荡荡的。姥爷拿着草莓来到我身边“呐！草莓！”平日里他们把水果都放在冰箱里，不愿吃水果，今日我来了，他们不再利索的手脚好似灵活了，一会问我吃这个，喝那个么。

是太久没人来了吧，他们的话也变得多了许多，问了我的成绩，问了我爸爸的生意，我怕他们以为我嫌他们唠叨，我认真的看着他们。他们真的老了，姥姥的眼睛有了几丝浑浊，眼角的皱纹又深了许多，眼皮耷拉了下来。姥爷的耳朵背了，我说什么他有些听不清了，他的背弯了许多，曾经高大的他现在却与我一样高了，他长满茧子的手曾经帮妈妈拎大米都不是难事，如今端碗的手竟有些颤抖，他们的年华被时光带走了……

吃过午饭，我因有作业没有写完而吵着要回家，姥姥却一直说“要干什么？写啥作业？不都周六周日了吗？”她疑惑的眸中带着焦虑，“这才待多一会啊，这就要走了？”姥爷没说什么，我们换上鞋子准备走了。姥姥说“你们一个月也不来几趟，来了待那么几个小时就走了，我都快想死你们了。

“人是一根有思想的芦苇”，西方著名哲学家帕斯卡尔如是说。每个人都有思想，就会产生不同见解。厚重的历史总会给予人类一个权威，权威的理论成为了金科玉律，如果无人质疑，进步从何而来？所以敢于质疑是进步的必经之路。

回首历史，怀疑精神，不畏权威是进步的动力。宋理学家程颐说“学者要先会疑。”张载说过“于无疑处有疑，方是进矣。”书籍是人类进步的阶梯，同样也是权威的象征，对书中的内容奉为金科玉律，不懂得检验，便一股脑儿地相信着，只是有信而已。沈括说得好“尽信书不如无书。”社会实践是文化创作的源泉与动力。对地球的认识是一个漫长曲折的过程，布鲁诺坚守哥白尼的“太阳中心说”，即使被教会的火把他的人焚毁殆尽，他的声音也一直在高喊着真理。伽利略著名的斜塔实验，两个铁球同时着地是他对亚里士多德的怀疑的有力支持。诸子百家相互怀疑，相互切磋，才有诸子百家思想大繁荣之景，才有今天一部部不朽的名作《墨子》、《庄子》、《论语》等等。

敢疑精神，是真理的发现的导线。黑格尔说过“错误是到达真理的必然环节”。错误从何而来，自然在怀疑中孕育出来，在

我国古代有句古话：“千人之诺诺，不如一士之谔谔。”讲的就是要敢于说真话，敢于说出自己的意见。在当今社会，我们更需要敢于说真话。

有时候，敢于说真话是对权威的质疑和挑战。意大利科学家伽利略以自由落体实验挑战了亚里士多德的理论；德国科学家爱因斯坦以相对论质疑了牛顿的绝对时空观。他们都敢于说真话，敢于向权威发出挑战。如果他们当时没有说真话，不敢质疑，那么，还会有我们今天灿烂辉煌的现代物理学吗？

敢于说真话不仅仅是对权威的质疑和挑战，更是为了获得真理。苏格拉底因否认真神的存在，而被处死；马丁·路德因否认罗马教会而被围捕；哥白尼因否认封建神学创世说而惨遭火焚。这一切的一切，都是因为他们敢于说真话，渴望获得真理。因此，他们解放人们思想，使人们摆脱精神束缚，促进人类社会的发展。所以，敢于说真话是为了获得真理。

在中国古代，因为敢于说真话而遭受杀身之祸的也大有人在。他们敢于说真话，是因为拥有胸中的正义。西汉的司马迁，明代的杨涟，清末的谭嗣同等。他们坚守胸中的道义，在各自的时代发出呼喊甚至咆哮。试想一下，如果他们都和那些昏庸的官僚一般，那么，诺大的河山将如何维系？如果他们都将胸中的道义抛弃，与世俗之人一般，那么，现在的我们将以何

养成良好的习惯，有利于帮助人们，可是，有时候习惯也会给人带来不幸。住在大路上小水坑的青蛙就是一个很好的例子。因为不想搬离习惯了的地方，最后惨死车轮之下。所以，有的时候我们要敢于打破习惯。

敢于打破习惯，也要敢于打破定势思维。思维的定势有助于我们解决问题，可是有的时候，也会将我们的思维禁锢，从而导致失败。诸葛亮的“空城计”正是利用了司马懿的定势思维。率领老弱残兵，大开城门，诸葛亮在城楼上弹琴，悠然自若，城中安静详和，这样的城门大开，反倒让司马懿不敢进城攻打，只得率兵返回，以他对孔明的了解，他断定城内埋伏重重，攻打定会惨败，所以放弃。

而诸葛亮正是利用了司马懿对自己了解的思维定势，反其道而行，佯装城内祥和景象，吓退了司马懿，保住了城内的安全。正是诸葛亮敢于打破习惯，不被思维定势所困，反其道而行，才能不战而胜。可见打破思维定势的重要性。

敢于打破习惯，也是要敢于打破陈规陋习，向先进文明学习。19世纪六七十年代，中国的洋务运动就是一个很好的例证。以奕、李鸿章等人为代表的洋务人士，敢于打破“天朝大国”观念，学习西方的先进科技，先后创办了一批近代军事工业企业和民用工业企业，打着“自强、求富&rdqu