敨慨

你知道洁白柔软的蚕丝被是怎么来的吗？哈哈，说起来这还是我们这边农村特有的活动呢，就让我来给你们讲讲吧。

入春了，我们每家每户基本上都会开始摘桑养蚕，蚕丝就是蚕宝宝吐出来的丝呢。一开始，春蚕只有芝麻大小，吃的桑叶也需要大人将它剪成一小块，再均匀的放在它们身上，让它们吃。过几个星期，它们长大了，差不多有我的一根手指头长，到那时它们就要开始吐丝了。我记得我总茫然地问妈妈：“妈妈，它们为什么要把自己包起来呀？”妈妈总笑着说：“它们害羞，在里面换衣服呢。”

小时候，奶奶常常带我去敨绵兜的地方。那里就像是一间专属于老人的教室，每人的座位都是一种塑料箱子当底部的支撑体。上面还有一个大盆，大盆里装满了水，盆前的位置有一个木板，那是放蚕茧的地方。哦对了，旁边还有一个“垃圾箱”，是放蚕蛹的地方。

奶奶总是从一个大木桶里拿出一包湿了的蚕茧。听老人们说，将它们煮熟后浸入水中，能让蚕丝脱脂，蚕丝被还不容易板结呢。然后，奶奶会先取出一个蚕茧，将它在水里浸一小会，再用手指甲剥开蚕茧，取出里面的蚕蛹放进“垃圾箱”，再将它撑开到一定程度，套在自己手上，套到五六层时，将它轻轻取下，拉成正方

慨向长河许归途，旧时诺，心如初

——题记

任光阴磋磨，才行渐放，静候韶光，等细水流长，夜里听风化雨，雨中随雾飘荡，长亭外，闻花轻吟，白石塔上，叹千帆过尽。原来，我的未来不是梦。

曾经有很多人对我说：“你要不改改你这学习习惯，连高中都考不上。”真的，曾经的我不是传统意义上的乖宝宝，我能记住王者荣耀中每个人物的出装顺序，却记不住唐宋八大家到底是哪八位大侠。初中二年级时，这种不靠谱达到了顶峰。“杨礼，第117名，你自己回家好好反思一下吧！”我在全班同学或惊讶或同情的眼神中，嘴角上扬45度，从容地从老师的手中取回了卷子，还转过头来向全班扮了个鬼脸，走出校门那一刻，在眼眶里打转许久的眼泪终于忍不住夺眶而出，有些深到心灵的痛，只能一个人承受……

失败往往是更好人生的开始

——白岩松

回到家中，妈妈拿起我的试卷和成绩单，叹了口气，径自走开了，不知为何，眼睛有种莫名的酸涩感，想到妈妈每天在外辛辛苦苦，却换来了这样的结果，换成谁，心里不会难受？“你怎么就这么不像话呢，你学习下去的动力到底是什么？”我在心中一遍一遍地问自己。为了

夕阳下，多少拄杖老人，静叹岁月煞人；车站前，万千憔悴商旅，长慨光阴无情；灯火里，无数辛勤学子，苦恨时间不返。

我们都生活在匆匆之中。

这是一个追求高效率的世界。飞机、汽车的出现，将沿途之景隐匿；有了互联网、电话，万金家书从此无存。时代和知识的飞速交替、进步，让多少人为之迷茫，甚至忘记了从哪里来、到哪里去。我们都很可怜。

我追赶，我疲惫，我哀求，我哭泣。时间不允许。我自暴自弃。于是，我开始回忆，呱呱落地、咿呀学语、蹒跚学步时是怎样的惊喜；我开始怀念，星空下，稻香里，蝉鸣中，抬头的遐想是怎样的美妙；我一直记得，汗水流得是怎样的洒脱。可，这一切都去哪了？

我不禁想到，人类如此迫切地、甚至于疯狂地想取得进步是为了什么？从原始社会，人们衣不蔽体、食不果腹，整天担惊受怕，为生产担忧；到封建时期，人们日夜劳动、十年寒窗，只为更好的生活；直至如今，温饱问题全无，生活幸福安康，为何仍不知足？

每一代的人们总喜欢说“我们很苦，你们多幸福”。客观地讲，生活的确是越来越美好的。但为什么人总要说苦呢？既然苦，又为什么不停下歇一歇？反倒在一直加速，往下一代不断灌输晦涩的知识。如此匆匆，何也？

尽管我试着停下脚步，可我惊奇地发现，我不能。这是人的天性吗？一旦置

从传说的故事与新闻媒体的报道来看：人们用钱去干很多伤天害理的事，是事实；近年来，法律严了，也不敢干了，但用钱走关系，走后门，在社会掀起一股腐败之风，这也是事实；现在还有也不背着法律干坏事，也不送礼走后门了，改为一味的用不法手段挣钱——却也是事实。

于是便也人盛慨：“钱真不是个好东西，有钱是一种错。”

如果单据这一点来论的话，钱真的不是一个好东西。先前“干坏事”，后来“送礼”，再到后来“不法挣钱”，都从没有干过好事。假如这真是一种“错”，那么只能说是“人错”而不是“钱错”了。

从上古时期，人们便用贝壳等做钱来进行贸易，而人类社会却没有“日见其衰落”，而是“日见其繁盛”了，这不是钱的作用？中国古代皇帝为了表现自己的权威，在北京用钱筑造了一个宏伟的紫禁城，这个被人们评价为“独一无二”的骄傲，难道不是金钱的作用？长江经常发生洪灾，两岸人民生命财产受到威胁，中国政府正是下拨财产，也就是用钱创造了目前

其实我也只懂一点点，主要意思就是不要撒谎，要讲诚实。

有一句名言是，生命不可能从谎言中开出灿烂的的鲜花――海涅。

意思大慨就是“我们要恪守诚信，做一个四马难追的君子。

我们今天写这篇诚实作文是因为“撒谎”。因为撒谎害得同学和老师门生了气，老师教我们学习，我们也要认真听。老师还教我们怎么样做人的基本道理。

用一句好像写团结的名言，民无信不立――孔子。你知道是什么意思？如果“民”这个字是同学们不守信用，那就不团结。还有一句是：人类最不道德处，是不诚实和怯懦――高尔基。这句名言写了，人类不道德的地方是不诚实与怯懦，这是最不道德的。

其实有时候我也会不诚实。有时候爸爸妈妈问：你今天吃了什么？玩了什么？做了什么？作业都做对了没有？这些问题我就应付一下。我就是这样的人，但是今天老师放学读得那些关于诚实的名言，我听了感到自责，我是一个撒谎的小朋友，我是为什么尼？因为我被“撒谎”

捉住了，所以我一定要逃出来把撒谎捉住，让我该掉这坏毛病。

没有诚信，何来尊言――西塞罗。

失信就是失败――左拉

诚实的人从来讨厌虚伪的人，而虚伪的人却常常以诚实的面孔出现――斯宾诺莎。

上面的3句名言我会记在心底，如果

穷则独善其身，达则兼济天下。

——题记

如果把唐诗比作一支乐队，那么，那些满腹经纶的诗人们每个人都奏出了属于自己的乐章。陈子昂的悲慨，王昌龄的雄浑，王维的秀丽，李白的飘逸，刘禹锡的清俊，柳宗元的简淡，韩愈的险怪……但有一个乐章，它时而狂羁豪放，时而沉郁顿挫，一直在我脑际萦绕回旋。它有时充满着豪情斗志，有时人生多艰的感慨，有时是忧国忧民的叹息。这个乐章的主人就是我心中的圣人——杜甫。

我站在时光的尽头，望向他。

巍巍泰山，何其壮美！看！他意气风发，独立于世，单薄的身躯中满腔热血，他对着渺渺云海，写下了《望岳》这首名传千古的佳作，发出了“会当凌绝顶，一览众山小。”的感慨，年少时的凌云壮志，尽寓其中。

靡靡丝竹音传来，他皱了皱眉头，心中无比痛恨朝朝只知沉浸在酒池肉林中的纨绔子弟。他不愿与朝中奸臣同流合污，可无奈奸佞当道。叹了口气，赫然看见不远处的累累白骨，心在揪痛，写下“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之句，来表达他此时的愤懑。

岁月蹉跎，时光不再，转眼间，物是人非。曾经繁荣昌盛的唐朝不复存在。国破人亡，山河易主，不知此时的杜甫是怎样的心情？&l

理想，一直激励着我们为之不断努力、开拓进取，也就是在通往理想的道路中，我们超越了自己，实现了自身的价值。我们每个人都有理想，但通往理想的道路只有一条，那就是勤奋努力。

古今中外，每一个伟人的造就都离不开勤奋与努力：王羲之与书法、贝多芬与音乐、达芬奇与画作。这些伟人难道是天生天才头脑异于常人吗？这种慨率是微乎其微的，作为一名普通人，通往理想的道路的确有且只有一条，我所列举的这些伟人也恰好例证了这些观点。

各位同学一定听过《明日歌》吧，我生待明日万事成蹉跎，这句至理名言正是对那些懒人的真实写照。他们空有一肚子的所谓远大抱负，去始终不愿意为自己的理想做出努力，天上不会掉馅饼，只是纸上谈兵最终也能只使一事无成。不要等年老时才意识到年少时的不努力有多么愚蠢，为时晚矣。所以，请各位同学认识到“勤”的重要性，努力学习科学系文化知识，长大后报效祖国，努力实现自我的人生价值。

如果你是一位有志青年并努力为理想而奋斗，请坚持下去，理想大门终会为你打开；如果你是一位终日无所事事的懒人，请改掉这些坏习惯，树立理想发愤图强，你也会实现你自己的人生价值。

不忘初心继续前进，不要忘记我们的理想和那条通往理想的唯一道路——勤奋与努力！

篇一：给青年的十二封信读后感600字

李铭轩

“太贪容易，太浮浅粗疏，太不能深入，太不能耐苦。”

作者对现代青年的毛病，曾这样慨乎言之。

青年，作为每个时代关注的对象，他们的发展，关乎着一个民族，一个国家，一个时代的未来。在这本书中，作者以平实的语言，生动的事例，向着青年阐述着一代前辈对后生的希望和期盼。只为了新兴的青年，能将真正价值的忠告，印入心孔，铭记于心。

即使是跨越时代的鸿沟，朱光潜先生对青年的教诲，仍不失学习甚至铭记的意义。在当代这个竞争强烈，制度革新，生活面貌翻天覆地地变化的时代里，每个人无不在奋力拼搏，而在这奋斗中，能够上岸的人却又少之又少，究竟应当是怎样才能远离这样的人生悲剧。

也许“摆脱”才是出路，正如书中所言，“‘摆脱’不开便是人生悲剧的起源。”对于生活中琳琅满目的机会和选择，我们惟有认定一个目标，并专心致志地向那里走。在这条道路上拼尽全力，将其余一切置之度外，才能赢得超越他人的权利和优势。“摆脱”身边的杂念和负重，才能“跑”得轻松，免除烦恼与不安。

“人生的悲剧则多生于冲突之不能解

民国时期的奇女子张充和曾慨言：“我写字、画画、唱昆曲、做诗、养花种草都是玩玩，从来不想拿出来给人家展览。”与她在《寻幽》中留下的“十分冷淡存知己，一曲微茫度此生”巧妙契合。

以前知道的少叫“井底之蛙”，现在知道的多了却又似乎感到不好。问题所在——我们不知道自己的需要。信息大爆炸的时代下，有自己的所需，所知，所求才称得上是有学问。

所需什么就所求什么，没有任何桎梏，一身轻松。张充和在授课时常用清水蘸在纸上写字，于是有的学生游说她用墨水在宣纸上以图保存，一向温和的老人竟然生了气，依然用清水写字。这其实与她随性超脱的品性是分不开的。于知识也是一样，需要什么就所求什么，不满溢也不亏空，既不会被耻笑是“井底之蛙”，也谈不上“知道过多”而纷乱冗杂”，追求着自己的一曲微径，平凡而真实！

张充和摇着一叶小舟，低吟“戏可逢场灯可尽，空明犹喜一潭星”在自已所需的世界里，戏也许会散场，灯亦或会熄灭，但天际的星辰是永远陪伴的。这或许是我们不知道之外的真实，我们也应保持一颗平淡之心！

在物欲膨胀、争

学海无涯，路漫漫兮道阻险长，然，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。时维十月，随尊师游于名人之堂。一览伟人之风采，一睹壮士之慨慷。多有所感，非口舌所能量。谨记于此，告我贤者之光。

初临堂馆，战战兮深受彷惶。重温孟德之壮志，老庄之高远，七贤之目光。都言英雄八方起，今我独观共此堂。由秦皇至高祖，自匡胤与元璋。遍寻今日豪杰，大钊独秀，追溯远古遗迹，有虞陶唐。红顶雪岩，戚者继光，春秋管鲍，竹林嵇康。纳古今之精粹，叹源远而流长。

噫，总观全馆，复至鸿章，晚清重臣，世称中堂。后人谓之曰：再造玄黄。少年科举，中年封疆，一生戎马，洋务宣扬。扶危济难，主修塞防。褒贬难论，率宾归王。

喟曰：以人为镜，则辨优良。与少荃差于何处，实应思量。慕其胆魄，敢于挥师入境；不禁思己，乱者何其张狂。甫，一介文臣，谈判桌前，一改手无缚鸡之力之色，鄙纸虎为列强，不求生死，唯慷慨激昂，振我东方。反观诸己，行事优柔寡断，以仁为纪纲，推位让国，放权八方。当思振起，奋发图强，习渐甫之决断，事少荃之刚强。此课实难忘，知者胜不详。课者本非别处，许或在路上。

拜别仪叟，辞别北洋。行不数里，复登课堂。问曰：先生何许人也。对曰：本姓嵇康。竹林故地，邺下引吭。不慕高官厚禄，但求青史流芳。《广陵》虽散，诗赞羔羊。忽