数字时代与老年人

以前听到老年人碰瓷的新闻：即老年人被摩托车或机动车带倒的时候，会对指认施救者就是撞人者。

以前听到许多分析，诸如社会信任度不高、世风日下等等说法。甚至同情老年人的群体，有许多人也是对老年人的这种行为作“有罪推定”的，认为老年人的这种“碰瓷”行为存在主观故意。且不论事实如何，或许我们都该听听齐泽克怎么说。

齐泽克在《有人说过极权主义吗》这本著作中，谈及了一个精神分析中的现象。在我看来，这种现象有点类似于遭遇变故后的“认知失调”。且听齐泽克怎么说一件类似的事情。

原文摘录：“……这个故事的主旨是男权社会的‘真相’，用黑格尔哲学中的思辨判断表达出来，将侮辱者的身份假设为救命恩人，其作用是保护妇女免受侮辱——或者说，还是黑格尔的思想，在表面上与外来力量作斗争的时候，主体是如何与自己、与自己误认的实体作斗争的。”

在所谓的老年人“碰瓷”的事件中，外来力量是撞车事件，主体是老年人，老年人在社会大环境下（或许并非男权社会，而是当下社会），经历了与自己、与自己误认的实体（施

‘敬老爱幼’历来都是我国的传统美德，可是如今又有多少人能够做到这一点呢？‘敬老’之所以能放在‘爱幼’之前可见它的重要性。

那是上个星期六的一个中午，天上垂挂的骄阳如火，如虹。在骄阳所能笼罩的大地，像是一个大蒸笼，一切花草树木仿佛全都被蒸熟了，无精打采地弯下了腰。光照在地上反射在人的脸上，使人烦躁、晕眩。在这样的一个中午，我在我可以回家的公共汽车站牌那儿等了许久，但是我旁边的一位老爷爷似乎比我来的更早，因为我来这里之前就看到他满头大汗地在站牌那儿等着。我开始打量着这位老人，年龄应有70来岁，弯弯曲曲的像是沟壑的皱纹在额头上，面部像黄土高原的土粗糙。枯黄、松弛。脸部下方有一嘴，嘴周围的皮肤深深地陷在口中将所剩无几的牙齿包围，况且嘴唇也十分干燥，应该好久没喝水了吧，看到这里我有些心酸，我本想去商店买瓶水送他，可是公共汽车来了。

上了汽车，往后一看尽是一个又一个的人，一个个两眼呆滞盯住不知什么地方，当汽车门关了，小小的汽车里应挤了40、50人，仿佛是人的海。但是里面却寂静的很，如果这时掉一根针肯定能听到的，但寂静地过于死沉，无生气。

老爷爷的身高太矮了，他无法抓住顶部的扶手来防止汽车惯

“三带一，管上压死！”咦？这是什么声音，原来是我爷爷玩起了斗地王，只见他两手一架手机一放，坐在小椅上玩了起来，那屏幕上右边的圆圈转一圈红包卷加上15个币，屏幕上一会儿“”通天顺”一会儿“飞机”，一会几“炸弹”，有时还连环炸。

爷爷伸个懒腰，关了斗地主，又打开微信，划出小程序，玩起了全民过山车，只见一个小人坐在车厢里只要爷爷的手指在上面按住不放，车厢就会在铁轨上飞速行驶，突然车厢飞到空中，手稍微在屏幕上点了两下，车厢向后倾斜，之后便安全着陆，还多加了一节车厢，之后爷爷每次都让车厢空翻，还特别厉害，每一次都安全着陆。

再看看奶奶打开刚下载的西瓜视频，搜索了戏曲，把手机放在一个像大象的手机支架上，滑滑手机屏，点击播放，之后便躺在沙发上津津有味地看起了戏曲。

一次我和爷爷去买奶茶，我从货架上拿上奶茶，爷爷结账，我本以为他会用现金，结果他居然掏出手机，扫了扫柜台前的微信支付二维码，付了钱，当时把我给吃了一惊，头一次见爷爷用微信支付，不过听妈妈说：爷爷年轻时生活在战争年代，日子过得比较苦，现在生活平静了，富裕了，也该享享福了，所以我便想：爷爷进步真快，才

【篇一：时代与责任高中作文】

钟声响了十二下，男人还没回家，女人胡思乱想起来。她轻轻帮孩子掖了掖被子，“吱呀”一声门开了。女人知道男人回来了。他摄手摄脚地上床，在女人身旁躺下。女人闷闷地问：“你今天怎么不抱着你那个黑匣子听歌了？”男人叹了口气：“组织说……”“祖芝祖芝，你成天念叨祖芝，我给你说，你要是敢把祖芝那女的领回家，我就带着儿子回乡下……”女人嘤嘤地哭着说。男人轻轻抱住了女人说，“别闹了，孩子睡了。”钟表滴答滴答地响，好像在诉说着什么……

女人是被一阵吵闹声惊醒的，外面有人拼命地砸门。女人披着衣服开门，冲进来一群黑衣人，女人呆住了，看着他们满屋里乱翻却不说话，突然一个黑衣人从阁楼抱出一个黑匣子，为首的人一看，质问女人：“人呢？”“在这儿！”她从未过见男人穿得如此正式，他平静地从楼上走下来，路过她身边时紧紧地抱住她，在她耳边轻语：“保家卫国是我的责任，我没有辜负组织，但却对不起你，你

在这个飞速发展的时代，想必“共享”已不再是陌生的名词。也许可以被称为本世纪以来最具代表性的象征之一，共享正轰轰烈烈而又无声无息地改变着我们与时代。

共享符合了当今时代以快捷方便的标准。就以共享单车为例，曾经只是大学的租借单车，却被有心人发现，现在“共享业”正以不可思议的速度飞速发展，争霸大街小巷。当碰到令人尴尬的短距离，不得不说，共享单车成为了首选。试想一下，当来到一个偏僻之地，交通不便，又懒于走路，这时一辆共享单车映入眼帘，掏出手机扫完就走，方便快捷；用完锁好置于路边，又为陌生人的到来埋下伏笔。这靠缘分的互利互助，也在方便快捷的同时，增添了一份人情温暖。

同时，共享的理念也许也在默默改变着时代人。目前看不出成效，但当一本书、一辆单车、甚至一辆汽车成为与陌生人分享的物品，我想这或许是现在人与人之间略显冷漠的关系的破冰凿。当分享不只是朋友亲人间的权利，当每个人都能给予陌生人一份信任，当每个人都不再是只关心自己，互利互惠必定来临，届时这种桥梁半互相支持的关系一定不会是一加一那么简单，而是成为了一份力量——推动时代的力量。

然而看似美好的前景如今并未发生。新闻中“共享单车

随着2000年新年钟声的敲响，我们进入了21世纪。祖国各项政策的推行，经济、科技的发展使我们不知不觉来到了“数字时代”。数据不仅改变着我们的生活和思维方式，更是一种工具。但数据不是衡量真理的唯一标准，所以我们在重视数据的同时，更重要的是正确地看待它们。

数据有着许多作用。当你早晨从被子里爬起，看下钟表上的时间，打开电脑查询今天的天气、温度、降水、空气污染程度，最后在开车上班时要时刻注意车辆行驶的时速，你会发现生活根本离不开数据。我们需要数据来指导自己的出行，工作等等的一切。冬天来临，看着气象台给出的寒流观测数据，我们可以及时增减衣物，不必在寒风中瑟瑟发抖，美丽“冻”人；天降大雨，江河水位上涨，工人师傅不必像以前一样亲自下河辛苦测量，直接在仪器室，监测数据一目了然。这些都是数据带来的好处，但任何事物都有其两面性，数据同样是一把双刃剑。

数据的盲目性。说数据盲目，其实是数据会使人们盲目。在2013年全球GDP增长调查中，中国位居榜首，这必然会使全国上下一片喜悦，人们会认为祖国已经到了国力昌盛、繁荣富强、全面进入小康水平阶段。但他们错了，错在没有正确地看待数据，只是盲目地自我满足。GDP，是一个总值，并不

看透世事百态，终不过乱世一场。古代，战事不休，民不聊生；现代，科技发达，人心疏远。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？

每个时代，我们追逐着潮流，不断地进步，发展，但有时细想，也许并非我们推动时代前进，恰恰相反，应是时代迫使我们前进，是时代驾驭了这我们。正所谓“不进则退”，这种自古以来大自然的生存法则强烈地控制这我们的意志，命令我们去探索研究并开发那些未知的领域。

进步自然是正确的，而错便错在进步带来的恶果。任何事物都有利害，既然是我们一手创造了互联网时代，其危害便也该由人类自己承担。

古时，僧客烹火煮茶，樵夫云崖伐薪，凡妇林泉浣纱，老翁江雪独钓，黄童放牧白云。独自一人倚楼听雨，小酌品茗，亦是别有一番风韵，生活井井有条，也算安稳闲适。

现代交通便捷，高楼林立，社交丰富，医疗安全，科技发达。不论是联系他人，还是外出工作都方便了许多。

过去，告别或许就是“永别”，染上疾病便很难康复，人们只能呆在自己的一方乡间田野中，游列四海不过是来世的奢望。

如今，人世间少了一份曾经的人情冷暖，不少传统文化被逐渐淡忘，我们生活在碎片化的乱世中，生活杂乱无章。

这样的对比，我有些茫然，我不知道我应该选择哪一种生活方式。生活在过去，那我们

随着技术的发展和意识的进步，“删除时代”的来临已是必然：人们不断地删除修改自己的所作所为，调整前进方向。有人言辞激烈地抨击这一现象，实则大可不必。“删除”本身并无什么错，关键在于如何去做。

如今太多太多人麻木厌倦、焦虑不安于平常的工作生活，从而对自我、对人生产生怀疑：为什么要努力？为什么就是不成功？这些从前本可以轻易克服的问题在“毒鸡汤”等的冲击下加剧了人的自我否定，自制力指数爆炸般下降伴随着与生俱来的求生渴望使得众人用多种方式宣泄，如近乎自残式的网上无限制购物，买时贪图一时便宜一时爽快，事后恨不得“剁手”明志。倘若在决定购买前冷静下来，删繁就简后就会感谢自己的理智——这样的删除自然可取。

又好比上司对自己的加班要求，愤怒烦躁感会第一时间让指尖不由自主地在键盘上敲击，咆哮着崩溃着。但最终屈服于公司的“强大压力”下，只见“好的”二字在对话框弹跳，谁知道这背后凝结了多少的纠结悲哀、辛酸与无奈呢？这与“自拍三千，只取一张”现象同属于焦躁的产物，只是后者更能彰显当代

各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。——题记

人们常说时代在变迁。诚然，我认为我们走过的时代可分为三个部分，首先，是我们的老祖宗创造的石器时代、青铜时代、铁器时代，那时的人们物质生活单薄，精神更是贫乏，这是满足于生存需求的时代。后来，工业革命带领我们走进蒸汽时代、信息时代，西洋要比我们领先一步，人类处于科技发展的时代。而在今天，一个崭新的时代在中国起航——共享时代。共享，有科技加成，却更有人文精神的体现，我们终来到日益成熟的人文时代。

“共享”挺新鲜，可我却觉得它极古老。古时汉代便已有张骞出使西域，开通了丝绸之路，带去中国本土之物，带来西域种种“新奇”的物什，这就是一种共享。这时，不得不提时下与“共享”一样“热”的一个词——一带一路。细细想来，两者倒是异曲同工。将中国的美带去，带来别国的美是一带一路的精神，将美共同分享是“共享”的精神。我在看今年《开学第一课》时，看到这样一个画面：几十个不同国家，不同肤色的人们肩并着肩在阳光下，左上角有一排小字：路路相连

两三年前，在大学稳定下来，接触到了电子媒介阅读方式，瞬时一发不可收拾。下载了许多经典著述到电脑、平板中。以往慢慢读书的习惯也渐渐被部分代之以电子化的浏览。以往的一首诗，或许会费上一个下午反复背诵、揣摩。有了电子媒介，对于文本材料的记忆似乎退居二线，太多新内容目不暇接，许多好的文章看了一遍，收藏起来，几乎没有看过第二遍。

数字时代的阅读，最被诟病的一点似乎是“浅阅读”，即人们阅读的内容越来越肤浅化。对此我倒是另有看法。

愿意看有深度的文本的人，自然会在网络上寻找有深度的资源。

互联网只是提供了一个信息来源，同时也成为了一个存储平台。能想到的阅读文本资源，当下基本上都能在互联网的大数据库中找到。

阅读，以前所未有的开放、自由的形态，融入了每个人的生活。

君不见车站、公交之上，多少人低头摆弄手机，其中有不少是在阅读文本。对于其阅读的内容暂且悬置，我们可以发现：至少，当下的科技，已经能够满足人们随时随地、方便地阅读文字的需要了。固然，带一本书上地铁也是一种阅读样态。但毕竟，纸质书携带起来不如手机、平板或电子书阅读器那样方便。

数字化时代的阅读有其利弊。

其利在于方便，在于互联，在于海量资源随时获取。但是，数字化阅读的低廉转换成本，使得人的注