旗袍成衣定价标准

爱美是女人的天性，今天的旗袍展览再次证明了我的观点。

妈妈听楼下阿姨说，在汇丰饭店三楼有个旗袍展览，吃过早饭，她立刻带着我去了那里。

说是旗袍展览，其实我觉得是一些旗袍裙一起到这里饭店的大厅展销更准确些。我们到的时候，那里已经有不少的女人在那里试穿了。大厅里一共有50个货架，每个上面都挂满了各色颜色和面料不一样的旗袍，价格也是由低到高。这样也方便了买家的挑选。

旗袍应该是中国服装的一个特色之一，我好喜欢看妈妈匀称的身材，穿着旗袍，参加各种比赛活动。旗袍的颜色也是五彩缤纷，主要还是以暗色调为主，面料是丝绸，好的丝绸摸起来很光滑，面料贴到皮肤上真是凉凉的，穿着旗袍的人即使在炎热的夏天觉得舒服清爽。

妈妈挑选了一个红底白花的旗袍，由于它的里面没有衬底，所以，穿起来特别的凉爽，旁边的一个阿姨看见妈妈穿的很得体，也挑了一个同款的旗袍去试穿，阿姨比妈妈稍微胖些，结果出试衣间出来，我我捂着嘴差点笑出声来，妈妈瞪了我一眼。

阿姨还问妈妈：“我穿的和你穿的效果一样吗？”

妈妈点点头，说：“你穿着挺好看，你在看看，这么多款式，不一定这款就特别的适合你。”

“你这样说，我觉得我穿着也一定好看，看你穿的好看，我才坚定的选

不知从什么时候开始，“共享”二字开始频繁地出现在我们的生活中，共享单车、共享书店、共享篮球……越来越多的共享资源正与我们每个人的生活密切关联，也正在逐渐改变着人们的生活理念。

“共享”或者“不共享”，想必其中利弊也被我们在生活中讨论多次，毕竟对于每个人来说，“共享时代”对他的直接影响总是不同的，而在这里我也要提出自己的观点，公其该公，私其必私。而这一点在历史中也早有体现。

其实即使是在古代，人们的生活中，也早已渗入了共享的思想，就拿皇宫来举个例子，从前皇宫中御膳房把所有的食膳，茶点做好后就由宫人们把它们送至各个地方，而不论是各宫杂事，还是日常所需，都有专设的人来管理分配，这些都是我们可以在各类书本、影视作品中常见的桥段。这时，有人会说古代的皇宫过于特殊了，那么，就再举一个不太恰当的例子：大家其实都知道“三妻四妾”，“一夫一妻”，而事实上，古代妻只能有一个，而余下的，只能是妾了。而这个丈夫，也是妻妾所“共享”的。事实上，古人的妾也是可以共享的。&ldquo

事物没有唯一的标准。人们在做每件事之前，都会在心里立个标准，而人们的职业、立场、态度不同，他们的标准就不同。顾客对于好肉的标准是所有肉中，有部分是好肉，屠夫对好肉的标准是所有的肉都是好肉。事物没有唯一的标准，而人们往往认为标准只有一个，所以做任何事的效果不同，便有分歧。

职业不同，标准不同。有一个哲理的小故事，说的是有一张很大的白纸，作家站在这张白纸面前，他看到了上面密密麻麻的都是字，他看完后说，这是一部文学巨著；画家站在这张白纸面前，他看到色彩洒在纸上，他看完后说，这是一幅美丽的油画；音乐家站在这张白纸面前，他看到音符在纸上跳动，他看完后说，这是一首激昂的曲子。作家、画家与音乐家看到的是同一张白纸，他们立下的标准却不同。职业的不同，影响了他们的标准，所以说，事物没有唯一的标准，职业的不同，会让事物出现多个选择与变化，继而标准的度量也有长有短。

立场不同，标准不同。在辩论会上，我们都可以见证这个道理，正方的人坚持一个标准，反方的人也坚持一个标准，在这两个标准之见，正反双方的人的立场不同，他们就持着各自的标准而言，反驳对方的标准。此谓立场不同，标准不同。假如你的立场是中立，是介于正反两个标准之间的第三标准，那么你的标准的前提是由于立场不同。好与坏，

曾经有一个木匠，用同样的一棵树做了三个相同的桶。一个用来装粪，一个用来装水，一个用来装酒。结果人们都是用水桶品美酒，都远离粪桶，三个桶的材料都是一样的，本无差别但就是因为装的东西不同造成的结果却天差地别。就像一个人的内心同样决定了他的作用，内心的高尚才能赢的人们的尊重。

内心邪恶的人如粪桶，像历史上著名的奸相秦桧，以莫须有的罪名杀害了抗金名将岳飞，秦朝奸臣赵高杀害了蒙恬蒙毅两兄弟。虽然他们身居高位，但因为心中充满了私欲，嫉妒。而被世人所不齿，扣上了奸臣的帽子，又因为心中的私利造成人们对他们的厌恶之情。

内心平静的人如水桶。这些都是平凡的人。世上百分之九十九的人只是平常人。他们没有圣人的高尚节操，也没有大奸大恶之人的奸诈，他们又是一群最平常不过的人。但没有他们也不行。在一个香港的拍卖行有一个门童，因为工作需要，他每天不断努力记忆各大名流的名字和长相。当他年老时被一个活动的主办方邀请，因为只有他知道全世界名人的相貌，由此可见一个普通人也能干出不一样的事迹。平凡亦是一种境界。

品德高尚的人是酒桶，只因为他们的思想值得我们去品味。高尚的品质如酒，总能拼出不同的甘美。如孔子被称为“大成至圣”，他创造的儒家学派统治中国两千年。成为后人学

一个甜蜜的微笑，一种执著着的追求，一次慰籍人心的宽容，一幕真诚善待的接触，融汇成美德赞颂曲上一个个拨动人心的音符。

名誉和美德是心灵的装饰，如果没有它，那肉体虽然真美，也不应该认为美。

美的标准是什么？善良、朴实，而美德又意味着什么？至善、至纯、至高和博大。

一个人有了才能而且努力，还要修养弘毅的胸襟、浓厚的美德，要不骄不吝，此时，美德天使才能永远依偎着你。

美——似乎在关爱每一个生命，就如同每一株花草都拥有生命的永恒。由此说明，每一份爱心都来源于美德。

美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更加美丽。生活中的点滴，都在永恒的关爱之下，只要你懂得珍惜，懂得回报，相信美德永远伫立在心中。

看到空气的污染，乌云密布的天空，如果你想到植树，想到保护环境，想到唤醒更多的人们，那么此时，你已经获得美德。

美德是一朵花，它需要我们用心浇灌和滋润，只有不断发扬美德，它才会更加芬芳和艳丽。

美德本身就是一种报酬，私德如同根茎，公德如同枝叶，公德是由私德而生，若无公德，也不配讲私德，独善其身，就是讲美德的第一步。

美德如香，经过燃烧或压榨，而其香愈烈，幸运最能显露恶德，而厄运最能显露美德。

准确地说，美德不是那种如何使我们“过得幸福&rdquo

岁月如箭，一经射出，拒绝回头，你我都来不及慢慢地等。

——题记

衣柜打开，灰尘飘飞。一件件压箱底的旧衣杂乱无章的散布，但偏偏有几件整齐地叠起，虽然仍旧落灰，但却多了一分闪亮。

熟悉而又不熟悉，那是外婆亲手织成的衣。

幼时的记忆中外婆闲暇时便喜欢戴起眼镜，拿起那个装着针线的小盒子，斜坐在沙发上织毛衣，阳光映亮了他眼中的光芒，也照亮了他粗糙手掌上的每一根细小的纹路。外婆用手轻捏着两根细长的银针，将毛线一穿，手便上下舞动起来，虽不多么曼妙，却也自有一分韵味，像是舞动的蝴蝶，令我如痴如醉。

那时我就坐在外婆身旁，专心致志的看着眼睛眨也不眨。

外婆常常一两个月才织成一件衣服，我便欢天喜地地接过穿上，毛衣总是很温暖，像是温柔的炉火，一直暖到了我的心里。

我觉得外婆是世界上最好的人。

随着岁月的踱行，日渐长大的我对外婆与她的衣服产生了潜移默化的改变，外婆是简朴的，织衣也常用单色，我便常常不能理解，后来与外婆分居两地，面对他寄来的衣物就找着各种借口不穿、藏匿，终于有一天母亲发现了，兴师问罪，我不耐烦的嘟囔：“外婆织的衣服又丑又难受，谁想穿啊？”母亲不由分说的骂了我一顿，将外婆的毛衣强行穿在我的身上，在走去学校的路上，我垂头丧气

成功，从来都是一个多义词，因而，简单地将成功等同于物质是多么浅薄和可笑。

你看掏粪工时传祥，他出生贫寒，一直过着清苦的生活，但他坚守“宁肯一人脏，换来万家净”的信念，对工作兢兢业业，最终被评为全国劳动模范，得到刘少奇的接见。尽管物质匮乏，但你能说他不成功吗？

你看那杜甫草堂里，家具简陋，灶台低矮，板床破旧，一派凄苦寒酸。生逢乱世，颠沛流离的杜甫，却为后人留下一篇篇不朽的诗歌。其诗被尊为“诗史”，其人更被誉为“诗圣”。尽管他漂泊流浪，物质贫乏，但你能说他不成功吗？

你再看，中国氢弹之父于敏默默无闻几十年，“淡泊以明志，宁静以致远”；诺奖获得者屠呦呦，几十年如一日地潜心研究中医药学；铁人王进喜为国家钻井事业奉献一生，让中国甩掉“贫油国”帽子，像朱敏才、孙丽娜一样的山区支教者们为爱奉献，将希望在贫瘠的世界播撒。你再看看梵高、看看贝多芬抑或居里夫人，有谁的物质有多富足？但他们的功业不仅光耀当代，甚至泽被后世。

可是，为什么会有为数如此众多的国人看重物质而忽略其它呢？

我想，这首先和现今略显浮躁的社会风气有关。经济的发展，观念的转变。人们的物质

最近看了一档综艺，其名字为“哎呦，那么美”。节目中的主人公是一名网红，名为马里山。他十分爱好化妆，喜欢模仿女生。

身为一个男儿身，却总是在模仿女生的道路上游走，在一些不理解其行为的人来说，他与人妖无异。什么东西都是有两面性的，因此不理解他的人是存在的，据他自己反映，他在直播时常被别人骂人妖，嫌弃他太过娘，没有男子气概，进而参加节目，希望改变自己，使自己更加迎合观众。然而面对嘉宾对其的改变，他又似乎有拒绝的意味？为什么会这样呢？

依我看来，这是因为马里山在内心上对自己的行为是认可的，他之所以想要改变只是受了观众的影响而一时兴起去无奈改变罢了。对此，我不想对马里山的行为做一个错或是对的判断，我只想跟他说一句：美没有标准，美可以多种多样，大可不必为了别人所谓的看法来约束自己，改变自己，甚至委屈自己。

曾记得在书上看过孔子与弟子的这样的一段对话：子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”在这段话中，孔子给我们推崇&ld

毒跑道事件有多个因素造成，或许制度安排的缺失，让人们没有了质量意识，或许是人才的缺陷，让设计原料变得难上加难，但我认为，最主要的原因是标准的丧失。

制度安排缺失有其刻骨那存在性，市场的形成并没有过多的竞标道德；人才的缺失，并非一朝一夕的原因，解决人才问题是长计；但标准内化于心，才是解决问题，遵守秩序的直接途径。

心存标准，需要内心的淡泊宁静。非宁静无以致远的屠呦呦，以为奋斗终生的科学家，倾其一生研究中医药，没有过多的物质追求与物质精神享乐，甚至获得诺贝尔奖后仍然一贫如洗的她靠什么支撑着自己坚持为整个人类做贡献？是的，是内心的淡泊宁静，还会因招标时低价获利，发家致富，而丧失标准吗？

心存标准，需要坚持不懈地修身。人才的缺失，导致了学校老师对这个标准不熟、不清楚，于芥子之中观沧海，人才诚然对一个大国的发展，科技的进步，起着决定性作用，这就要求我们坚持不懈地修身。地理学家李小文只是一介布衣，或许他的物质条件不足，但这却挡不住他坚持不懈地修身。

心存标准，需要高尚的爱国情怀。天下兴亡匹夫有责。诚哉！斯言！假设社会、家长、老师、工作人员都将爱国情怀牢记在心，真正地梳理爱国情操，那么毒跑道事件早已销声匿迹，不知去向钱学森出国留学，是内心爱国情结的操守，让他回到祖

学校里有一对配合非常完美的足球搭档，一位是高一的同学，名字叫小明，一位是高三的，名字叫小刚。他们每天都在足球场上练习，直到累到不行，他们才会停止，操场上每天都能看到他们在绿茵茵的草坪上踢足球的身影。每天一回家，他们就会打开电视，学习别人的球技，就连吃饭时都得盯着电视看，眼睛都舍不得离不开电视屏幕。可以说足球是他们最热爱的事情。

时间过得很快，一转眼就要高考了，高三男孩小明因为天天迷着足球，学习就有些不尽人意，但高考是决定未来前途的，因此男孩的心态也不是很好，临近高考，越加心急如焚。

男孩为了自己的学业，只能暂时放弃了足球，天天把自己锁在家里，平常最喜欢看的足球影视也不看了，每天都躲家里刷题，他的好兄弟，让他出来踢足球，他说：”高考马上到了，我们都非常着急，我们都想考上一个好的学校，所以我不能出来跟你一起训练了。“小明回答道：“那好吧，我会等你考完试，我们再一起去打比赛，为学校争光。”

高考那天终于到了，让小刚惊讶的是，小明居然穿着红色的旗袍来为他加油，旗袍寓意”旗开得胜“，希望小刚这次考试能旗开得胜，取得好成绩。小刚看到这感人的一幕后，突然找回了自信，考试的时候把心态放得很平，