时区差异

大自然对世界上的各种生灵是极其包容的。当面对鸟儿对飞翔的着迷时，大自然赐予了它一方蔚蓝的天空；当面对老虎对奔跑的热衷时，大自然赐予了它一片广阔的大地；当面对鱼儿对畅游的热爱时，大自然则赐予了它一片深邃的海洋。正因为大自然对世间各物差异的尊重，才构成纷繁多彩的大千世界。自然界尊重差异，人类社会何尝不是这样呢？

历史的长河缓缓流淌，流经那个百家争鸣的时代。春秋战国时期，一场影响古今中外的论战华丽地拉开了序幕。诸子百家为了各自的阶级利益展开激烈的论战：儒家倡“仁”，法家倡“法”，墨家倡“兼爱”，道家倡“道”……尽管诸子百家的观点各有差异，但他们却仍然尊重这些差异的存在。于是，思想的碰撞创造出更为强烈的火花，为后世留下了一份宝贵的精神财富。若没有尊重彼此之间的差异，诸子百家中仅剩下一家，那我们的中华文化将会变得苍白。因此，尊重差异是文化发展不可缺少的条件。

历史的长河继续流淌，来到那个举国同庆的时代。新中国成立之初，我国实行了民族区域自治制度。中国尊重各少数民族之间的文化、饮食、宗教等方面的差异，让各少数民族拥有了一定的自治权。正因

挡风玻璃上的雨滴在弹跳不停，车轮胎与公路摩擦出了交通的拥堵。后视镜李总是闪烁着一个四处徘徊的黑影。

汽车缓慢地前行，像是喝足了汽油。晕车贴丝毫不起作用，胃中翻滚的食物已涌上了咽喉。一口咽下的苦涩又味觉细胞通神经直传向大脑，我捧着膨胀的腹部摇下了车窗。

雨水接着新鲜的空气涌进车内，同时传递进来的还有叫骂声。我并未理会，大口大口地吞着空气。好奇的目光凝聚在后视镜中，一个四处乱撞的黑影一闪而过，我不犹地探出头去，只有一望无际的车队。

心烦意乱的喇叭声传递了每一个驾驶员的无奈，从最后一辆车传到最前方的红绿灯路口。红灯似乎显得那么的悠闲，一分钟的时间逝去像是打开了二十二世纪的大门，喇叭声推动者汽车缓慢前行。绿灯总是那么的不够用，没过三十秒就“拉闸”，车队再一次停了下来。

在后方的躁动声中，一股洪亮的骂声再一次越过了数量车，传进我的耳畔。后视镜里再一次闪过一个黑影，忍不住的好奇再一次促使我将头探出车外。一个高大的身影正穿梭在车流间，雨水打在了他光溜溜的脑袋上。他身穿一件黑色大衣，补丁像是非主流似的打在各个角落，一条明显偏大的八分裤穿在他身上好像有一种幽默的艺术感。

他敲击着一辆车的窗户，“咚咚”声似乎是敲疼了车主，摇

生活各有不同。人与人之间同样会有所不同！也许这样的不同步有不同的收获！正因为有不同之处，我们才将会有独一无二的个体。差异产生美，也许没就在于一瞬间吧！不同的我们也同样会有不同的做事风格！自己的思维，能力了！相信，这一点，我们都不同。相反，也会有好习惯与坏习惯之分！但热与人之间沟通，交流。相信，会做到相互帮助，相互支持！也许只有这样，我们才会逐渐的变化。优秀起来！也许只有这样，我们才会从中吸取知识，从中成长！

学习

相信，学习这种事情都是苦差事！是作为学生时代我们的必经之路！或许，我们现在除了学习貌似没有其他所要做的事情吧！打工却不是长久之事！唯独学习却是真正的。但在学校，学习也在于个人。也许命运就在此时吧1因为自己的路自己走，没有人会逼你！在同一个班级，也将会有差异。这样的差异却是改变命运的一步。只希望这样的差异能被我们的动力所打动！为了这种差异而改变。一起追求，互帮互助。让这种差异变成美！变成追求的一种美！相信唯有这样，我们才将会更加的茁壮成长！

工作

也许，我们长大后，都要去投入工作之中去！但是，现在的学习将会是以后的命运。工作的态度，也在于此！每个职位都各不同，世界中的各大人才，也将会随着知识所改变。工作的不同更加有了追求的心。想要上进，想要成

在一片广阔的水域，“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花”，精致的菱角藏在蔓下，鲜艳的荷花撑在叶上，还有稻花香里蛙声一片。是因为种植者对菱，荷，稻的差异的尊重才造就了水面的生动景观。

在文化的水面上，也需要对差异的充分尊重。尊重是把人所赋予的权利和责任还给人自身，如人的基本权利和责任，人的个体和社会价值，人在自我发展中的主体地位。从文化基因上重构“百家争鸣”的文化基础，让文化在一个宽容并存的环境下生长，便需要尊重文化的差异，包容多样的文化，消除对传统文化的误读，还原正常的文化生态。

在2010年，胡锦涛总书记在全国宣传思想工作会议代表座谈会上发表讲话，提出了“尊重差异，包容多样”的鲜明观点，闪烁着求重务实的光芒，为宣传文化及发展指明了方向。让国人树立正确的国学观和文化观，认识并尊重文化多样性于个体五彩缤纷的生活方式的选择，从而为尊重文化的多样性和跨文化思辨及融合打下了基础。

世界万象，无所不有。茫茫中华史，从未忘记文化的存在。又过去，有现在，还有未来。

一支笔，刚画完前唐的雁落平沙，又滴淌着晚清的紫廖渔歌。

一杆桅，刚降下暮春的轻烟残月，又升起了霜秋的白荻劲风。

岁月在轮回，人生在飘逝，我

一棵树上很难找到两片完全相同的树叶，这个世界也很难找到在思想情感上完全相同的两个人。这是歌德阐述的差异。

“差异”，现代汉语词典的解释为：差别，不相同。“差别”的意思是：形式或内容上的不同。差异存在于任何人、任何地方，也正是因为差异，大千世界才如此美好。

在生活中，酸甜苦辣等味觉差异成就了舌尖上的美好；春夏秋冬等时序差异成就了自然界的神奇；东西南北等地域差异成就了风情的多彩。

在社会上。人的性格、智力、能力、兴趣等各方面度存在着差异，这就注定人与人之间存在着角色差异，每个人的社会定位不同、社会职能分工不同，这样保证了社会的正常运转。

在大自然中，植物种类不同，正因为如此才有了大自然的多彩多姿，花儿色彩差异、外形差异、品种差异，才有了百花的艳丽缤纷。动物存在种族差异，才有了大自然的无限生机。

正是因为差异，我们的世界才是多元世界，差异的家长由此体现。面对差异，人类世界的态度如何？

希特勒容不得日耳曼民族与犹太人的种族差异，他残忍的要灭掉犹太人。然而，他办不到，反而使自己陷入万劫不复的深渊，遗臭万年。

蜜蜂不一样。在庞大的蜜蜂家族中，个体差异有别的蜜蜂承担着不同的工作，却又密切协作，从而保证了整个蜂群的和谐安宁。

【我看东西文化】

黄川

几天前，我读了《普罗米修斯的故事》和《燧氏钻木取火》，它们给我的感悟极大。

《普罗米修斯的故事》讲了一个关于普罗米修斯看到人类没有火起了怜悯之心，帮人类盗火并受到惩罚的故事。《燧氏钻木取火》中讲了一个伏羲帮助燧人氏寻找一种永不熄灭的“火种”——钻木取火的方法。

两篇故事告诉我，西方更崇拜神，他们认为天上的神们会保护他们。《普罗米修斯的故事》中普罗米修斯发现人类没有火，被野兽侵袭，甚至自相残杀。他向宙斯讨火，但是，他没有讨到，所以普罗米修斯在太阳神那儿盗来了火，为此普罗米修斯受到了宙斯的惩罚。为什么故事中让天神——普罗米修斯受罚，我想这是因为人们觉得神可以帮助自己，还可以替他们受苦，受罚……他们认为神是万能的。

相反，东方更崇拜人。他们更崇尚人的力量，希望自己能征服大自然。《燧氏钻木取火》中，伏羲看到人类没有火，被野兽侵袭，甚至自相残杀。于是他降了一场雷阵雨，让一棵树着火了，接着，一个年轻人让大家发现火可以取暖，可以驱赶野兽，也可以烤肉吃。后来，伏羲托梦给一个年轻人引导他去燧明国找取火的方法——钻木取火。

从这

黄永玉给自己的画作《螃蟹》题到：”螃蟹”可也怪！人怎么是直着走的！猛一看这螃蟹着实可笑，只因着自己是横着走的，便以为人直着走奇怪，这不推究和审察自身便妄下结论的盲目实在可笑。

先不说人或许也是因为自身习惯而觉得螃蟹横着走奇怪这一辩证思维的问题，我猜想黄永玉先生的本意是在讥讽不会审视自己，把自己的所见所闻，道德认知当成一切标准的一类人或是一群人。他们目光短浅，因此故步自封，排斥异己。

庄子曾在《秋水》中以井蛙、夏虫为例，以它们拘于墟拘于时的处境来议论它们的受限性。对他人私人生活方式的妄议源头，便是见识短浅造成的无知与盲目。因受到客观条件的影响和束缚而视野太窄，所以总是下意识地否认差异。他们的视野所及只有一方天窗，不知道除了自己所在的一隅世界，还有着由千种万般风情，摇曳生姿的思想与风情构筑的宽广世界。

确实，受客观环境所限是难以避免的，但是与其广而粗浅地泛泛而谈，去追求不受限的全知全能，还不如先去思索和调整对于差异与未知的态度。我觉得人的受限除了无可避免的一方天窗，还有自己主观用手指框定的面，甚至是点。在这个忙碌又信息爆炸的信息时代里，依附于网络这个平台，似乎谁也不用为自己的言论负责。人平日生活已经足够辛苦，自身原有的价值观与世

前几天，我们在课堂上学了《普罗米修斯的故事》和《燧氏钻木取火》，我对东西方文化也有了新的看法。

《普罗米修斯的故事》讲的是普罗米修斯同情人类，为人类盗取了天火，结果被宙斯惩罚。《燧氏钻木取火》讲的是一个叫燧氏的年轻人在天神伏羲的指引下找到了钻木取火的办法。

他们有着相同点和不同点，他们的相同点是：《普罗米修斯的故事》中普罗米修斯发现人们住在山洞里饥寒交迫；人们被野兽捕食，甚至彼此猎食——人们实在是一切生物中最可怜的了。而《燧氏钻木取火》中大神伏羲想让人知道火的用处。从这里可以看出火的起源都是人类不知道怎么用火、也不知道火是什么时候开始的。所以天神同情人类、可怜人类，想帮助人类。

他们的不同点一：《普罗米修斯的故事》中普罗米修斯他把几个冷得发抖的人从山洞中叫出来，为他们生了火，叫他们用火取暖的方法。从这里可以看出普罗米修斯是直接把火种给了人类。而《燧氏钻木取火》中伏羲大展神通，在山林中降下了一场雷雨，雷电劈在树木上，树木燃烧起来，很快就变成了熊熊大火。从这里看出伏羲是想让人类自己去发现这种叫火的东西。

第二个不同点：西方神话中的西方天神有的是自私、有的是博爱的。宙斯就是自私自利的，而普罗米修斯就是博爱的。在普罗米修斯向宙斯索要火

《普罗米修斯的故事》讲述了普罗米修斯同情人类，为人类盗取火种，让人类过了上幸福的生活，自己却被束缚在高加索山上，接受宙斯的惩罚，最后，一位名叫海格里斯的勇士救出了普罗米修斯，让他重获自由。

而《燧氏钻木取火》讲述了大神伏羲同情人类，将火赐给了他们，不过，因为某个人的疏忽，让他们失去了火，重新陷入了黑暗之中，这时，有一位年轻人不畏狂风暴雨，不怕跋山涉水，在伏羲的指引下找到了一种永远不会熄灭的火。

从这两则故事中可以看出两位大神---普罗米修斯和伏羲都富有同情心，可是，同样有关于火的神话故事却隐藏着许多不同点。

从《普罗米修斯的故事》中---“狂风终日在他身边呼啸，冰雹敲打着他的面庞；凶猛的大鹰在他耳边尖叫，用无情的利爪撕裂他的肌体。”这段话表现了普罗米修斯的善良、无私和勇敢，彰显了西方神话故事里神的情感，然而，《燧氏钻木取火》中---“年轻人翻过高山，涉过大河、穿过森林，历尽艰辛，终于来到遂明国……年轻人不灰心，他找来各种树枝，耐心地用不同的树枝进行摩擦。”这段话体现了东方人吃苦耐劳的坚毅品格和人定胜天的壮志雄心，东方神话崇尚以人为主，每个成就都来自于人类自身的努力，刻画出了

前几天，我读了两篇神话——读《普罗米修斯的故事》和《燧氏钻木取火》后，我深有感触。

《普罗米修斯的故事》讲了普罗米修斯同情人类，为人类盗火结果被宙斯惩罚。《燧氏钻木取火》讲的是一个叫燧氏的年轻人在伏羲的指引下发现了钻木取火的方法。

读了两篇神话后，我发现了它们有相同点，也有不同点。相同点在于他们都是由一位天神帮助人类，带给人类光明，而且都很同情人类。不同点有两点，第一点：东方神话——《燧氏钻木取火》，伏羲同情人类，直接赐火给人类，然后将火熄灭再给出提示，告诉人类火在哪里，有人类自己寻找方法，从这里可以看出东方天神的博爱。而西方神话——《普罗米修斯的故事》我认为西方既有善良、勇敢的神，就比如普罗米修斯，他同情人类，于是冒险去见宙斯，请求宙斯把火赐给人类，可宙斯却说：“不给就是不给！”但他为什么不愿意把火给人类呢？因为宙斯自私，他希望人类永远愚昧无知，这样他就可以通知世界了。由于宙斯不赐火给人类，那么普罗米修斯也只好去盗火，结果被宙斯发现，普罗米修斯被捆在了高加索山的最高峰上，受尽折磨，这就说明了普罗米修斯的勇敢，可也写出了宙斯的自私、残酷无情。将东西方神