时局大势

在互联网时代的引领下，我们或被挟裹着前进，匆忙地，慌慌张张地，失魂落魄地亦或是朝气蓬勃地、充满希望地，去跟上时代的脚步。

在这偌大的压力下，很多很多人会萌生出退意，但当迟疑回首时，发现，已经毫无退路了。我们仿佛是在世界末日中逃生的蝼蚁，停下只会意味着死亡。身子陡然一沉，脚下的地面开始龟裂、崩塌，感受着在空中挥舞着的你的双手，耳边是呼啸的风。你体会到了那深深的无助与绝望，和那令人窒息的坠落感。晚了，晚了，那时真是的的确确太晚了。

在大势已定的信息碎片化时代，仅凭个人的力量是无法改变什么的。因此，我们所能做的，只有改变自己，让自己适应这充斥着庞大信息量的世界，让自己向前奔跑。

从前，人们的日子很简单，起床、吃饭、睡觉。如今，我们的娱乐项目变多了，工作的内容也变多了，想做的事情更是变多了。这就导致了碎片化的必然出现。任何事物都有两面性，没有什么能带给我们绝对的利益。既然我们已经接受了它带给人类的好处，那我们也要做好承担它负面效应的准备。与此同时，我们还要尽量将这种反噬降低到最小的程度。

首先，我们要做的一件事就是忍。这需要我们坚定的意志力和意识清醒的头脑，忍住把手伸向手机的欲望，忍住内心中对安逸闲散的渴望。认清现实，把握自我，提高自控能力。

除此之外，我们还

拿出手机，翻开书本，当你坐在通往学校或是单位的地铁上，这已经逐渐成为一个下意识的举动。不知不觉中，我们的生活在时代与科技的推动下逐渐被“碎片化”了。

我们的时间被分割成一个个小块，原先在潜意识中需要耗费大块时间精力做的事也都能在你闲暇时、或是时缝里被完成。诚然，这样的现象在某些层面并不是一件好事，例如快速、碎片化的阅读兴许无法品味到字句中蕴藏的深意，也无法让我们安静地享受午后觉前的静谧。但它作为当今社会的大趋势，作为一个成功改变无数现代人的认知、心态与精神的存在，必然是优大于劣。

“碎片化”使我们对于事物，生活与社会的认知发生了改变。以购物为例，在传统的观念认知中，购物时一种极其耗费时间与精力的事，人们无法再想到购买一件物品时立即付诸于行动。而现在则不然，在信息科技的加持下，购物被碎片化，我们可以在脑内灵光一闪后就将所需要的物品放入“购物车”中，我们可以随时随地——在车上，在单位，甚至在沙滩上轻松购物。碎片化的购物让我们抛开过去对它的认知，并让其趋于简单，更轻松，更有效率。

而更简单轻松的生活，更有效率的做事行事是碎片时代改变我们心态的最大推动力。人们生

三国时期曹魏名将张郃，以深善巧变而著名于天下，何为巧变？极善变通，巧妙利用时局进行转化，即可。

为何要变？无论是任何一个封建朝代，还是今日现代，当代时局，永远是暗流涌动的长河。要想驾船在这条河上航行，光是硬打蛮干，非要逆流而上，显然行不通，碰个头破血流，以头抢地，不必。到头来，对天高呼天公妒我，无用。但若能懂得善变之道，亦能立于不败之地，水火不侵，亦也。变道之必要，诸君皆明，不多言。

既知要变，如何变，我们评古论今，方悟。要想变，更要“巧变”，一要有谋，有才，亦耳。若论谋、才此二者孰轻孰重，有谋无才，有变不成大事也。有才无谋，显赫一时，不长久也。故，谋乃万万之至要也，以其与才，谋如冠，才如饰物，孰轻孰重，理至明也。昔三国谋士贾诩，命至七十而终，家境安稳，家庭幸福，家族兴旺，于此诡异之年代而笑至终点，何也？以善变乎。贾诩初投郭汜，郭汜有他，从一个大草包直接跳成了大司空，不听其言，又从一个大司空转回了一个大草包。落差之大，当世之人皆明。此乃才也。贾诩再投张绣，宛城之成，毒策谋死典韦，完杀曹昂，后又败曹操，弄得操衣不覆体，人心惶惶，万数大军，片甲无回，此亦谋也。后官渡之战前夕，诩劝张绣降曹，以其料曹操必胜，后于操麾下，操问其世子

“话说天下大势，合久必分，分久必合……”我偷偷将视线从《三国演义》上移开，有些悲戚地看着我身旁的电脑，感叹道：“话说家庭大势，合久必分，分久必合！小生欲哭无泪啊，呜呜呜……”当历史的指针一圈一圈回到N个星期前，《家庭演义》的剧本就在上帝的手中开始谱写……

Top1：聪明妈妈用计上演“草船借箭”

我戴着眼镜，文绉绉地读着《三国演义》：“次日，聚众将于帐下，教请孔明议事。孔明欣然而至……”耳边却突然响起了妈妈自豪的笑声，我合上手中的书，好奇心驱使着我直径走出房，去妈妈那里问个究竟。听了妈妈的一番话，我总算是明白了，原来今天妈妈借着马路对面新开了家店，招来了自家的生意。我冲着妈妈挤眉弄眼了一番，道：“妈妈，这些客人怎么会在对面那家店出来后无缘无故全来了我们家店呢？是不是您用了什么妙计啊？”妈妈听到这里，立刻乐滋滋的了：“嘿嘿，我这不是加大了点嗓门嘛……”我看呐，这可不止加大

今天我和爸爸去放生，因为今天是大势至菩萨的圣诞，大势至菩萨是西方极乐世界无上尊佛阿弥陀佛的右胁侍者，又称大精进菩萨。

我和粑粑来到菜场，一股扑鼻的臭味，让我难以忍受。一条条带鱼，一条条鲳鳊鱼的尸体躺在那里，原来是它们身体上发出的味道，粑粑拉着我的小手来到活鱼区，有河鲫鱼，有鲶鱼，有黄鳝，有泥鳅。爸爸告诉我黄鳝和泥鳅的生命力特别强。看着它们的眼神仿佛在跟我说：“小主人，快点救救我们吧”。于是我哀求的对粑粑说：“我们把这一盆黄鳝和两盆泥鳅都买了吧”。粑粑很爽气的答应了。

回到了家里，粑粑先把小鱼放在西方三圣的佛像前，接着上拈了三支香，恭敬的礼佛三拜，然后我们一起给小鱼们皈依三宝，还给它们念了大悲咒和往生咒，最后给它们念了放生仪轨：弟子众等发大慈悲心，赎其生命放使重生，藐祈三宝慈悲威力加持，诸佛子等既放之后，永不再被网捕，安享天年，同生极乐，并愿捕生人等，回心转意，戒杀放生，同成佛道。

我尊下来用手轻轻地抚摸它们，小小的眼睛，柔软的身体，光滑的皮肤。一条小泥鳅游了过来在我食指上“吧唧，吧唧”地亲吻着。“粑粑，粑粑快来看呀，小泥鳅在亲我呢。”其它的小泥鳅也争先恐

每个人心中都有一朵水仙花，它是信念，是奋进的方向。有的人为了国家前赴后继，让爱国的花儿在苍黄的土地上怒放；有的人迷失了这一信念，一生碌碌无为。

为国捐躯，梁济的信念之花在湖南绽放。面对辛亥革命后的时局混乱，道德沦丧，他决心用自己的全部力量感化他人：“欲使国成为良好之国，必先使人成为良好之人。此鄙人所以不自量力，明知大势难救而捐此区区，以聊为国一线之存也。”在水下沉睡的他，追求的不是个人的安乐，而是道德的觉醒，是精神的永存。当他放弃荣华而甘用生命求得水仙花绽放时，求得中华道德“一线之存”。他的信念之花，是儒者风骨的赞歌。

致力于革命，孙中山的信念之花在炮火中屹立。满清统治的大厦摇摇欲坠，中国在列强的宰割下走向灭亡的边缘，推翻满清的炮火打响了。映着将士们前赴后继的身影，孙中山凝望着五色旗冉冉升起。然而中华民国的道路并不顺畅，孙中山拉着革命的大旗，将民主与共和的思想镌刻在中国人的脑海里。“革命尚未成功，同志们仍需努力。”孙中山为了国家富强而奔走一生，他的勇气与毅力是花儿们的姿态。他的信念之花，是为国奔走的赞歌。

国家强盛，钱学森的信念之花倒映在徐徐展开的蘑菇云里。“五年归

司马懿此人，令人欣赏之处在于其超强的忍受力、耐心和对时局的把握能力。古人论书法时说：“藏锋以包其气，露锋以纵其神。”要藏得好，又要露得恰当而巧妙，是非常困难的。司马懿面对巾帼之辱受之，面对曹爽的一再刁难受之，面对“死诸葛走生仲达”的谚语“闻而笑之”。假若换位思考，很少人能够不动声色地做到这些。

引《老谋子司马懿》一书中举的一个改编段子：一只鸟不肯叫，怎么办？曹操会逼它叫，刘备会求它叫，司马懿会等它叫。

倘若稍微了解过一点历史，就知道司马懿的装病是极出名的。前后装了近十年的病。第一次为的是拒绝曹操的征辟，第二次为的是麻痹政敌曹爽。这两次装病都是成功的。成功源于两方面，一是拥有足够强的意志力和耐心，二是对时局和人心的洞察力相当好。此二者缺一不可。

试想，如果司马懿装到一半觉得累了，起来了，表现地完全不似一个风痹的病人，被曹操或者曹爽的密探发现；又或者曹操在七年后压根就没有想起七年前那个拒绝征辟的司马懿，曹爽根本不会相信司马懿将死，装病就不会成功，也就没有后来的三家归晋了。

更值得欣赏的是，司马懿在等待中并没有浪费时间，而是大量读书，修养身心。他将史书中所表达的都融入自己的人生中，如《

当动荡的时局将两个名噪一时的文人推向一碗难吃的面条时，黄庭坚选择满腹哀怨地咀嚼它，苏轼却轻快地囫囵吞下，大笑而去。其实，落魄的滋味来源于你自己。痛苦就在你无力自拔时拼命发酵，选择保持一个乐观的心态，才能凌越苦难之上，不让内心沉沦。

想起“以唇吻书”的曾芷君。这个生来就背负着海伦·凯勒一样或者更严重苦难的女孩，不但失去了光明，还没有了部分听力与指尖触感。但，她并未只端着“那碗难吃的面条”哀怨地咀嚼，而是选择用唇来读盲文，当“她把少女之吻无数次地献给书本，骄傲的蜜蜂蝴蝶顿时自惭形秽，而尘封五千年的书香，喜获终极注解，一道闸门开启，天池纯水汨汨流淌，鸿蒙中所有的文字，列队前来受洗。”最终她以相当于高考状元的成绩考入香港中文大学时，凭借的正是那无耽苦难的强大的内心。

想想一个执著于阳光的心灵，怎会深陷于苦难的泥淖而无法自拔。

想起被贬谪后的苏轼。这个曾经被欧阳修盛赞“此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下”的文人，被一桶政治的污水无情地泼来，一个子虚乌有的“乌台诗案”让他踽踽独行于远离京城的路上。此后的生活困顿与日俱增，

《国殇》曰：“出不入兮往不反，平原忽兮路超远。”怀想中国刚成立之际，其情况不正是如此么？虽那车错毂接的抗日时代已结束了，但时局却不容乐观。吾中华之海权正时刻可能被侵犯，而唯一能解决这问题的就是加强海军实力，更具体些，我国必须拥有核潜艇技术以威慑敌对国。说来容易，但付诸却难如蜀路，难于上青天。外国人曾讽言：“中国人一万年也研制不出核武器。”但是感动中国人物黄旭华，以及他的同事们却用中国人的智慧与坚韧否定了外国人的预言。

壮志何慷慨，志欲威八荒！七十年代，黄旭华不畏艰苦，远离亲人故土隐藏身份来研究核潜艇。试问他的动力从哪儿来？必是他对祖国的爱，必是他作为共产党人的光荣责任，也必是中华民族血骨中传承的顽强。曹植曾说：“捐躯赴国难，视死忽如归。临难不顾生，身死魂飞扬。”但黄旭华的工作并不是像董存瑞烈士般一次的壮烈，而是如慢慢流淌下鲜血的大毅力，大无畏，大奉献！仅仅才五年，黄旭华带领的研究团队就成功研究出了第一代核潜艇，用五年等价出日美等国花了半个世纪才搞出来的成果。这让我不禁联想到了那汹涌的大海，它时刻都会翻腾起万丈惊浪，发出天罚般的震吼；它时刻都会涌动着黑云，让金电以予兴奋&he

“我觉得你看我时很远，你看云时很近。"诗人顾城说这句话的时候，他跟他最亲密的人也已越走越远……

其实一切的远近归根结底，都是殊途同归，超越了岁月记忆与地域的阻绝，便是心的分离。

有时局外人也未必能看清，譬如作家萧红，与同样也是作家的萧军。他们俩有过一段举案齐眉志同道合的时光，曾经相依相偎、相守相亲，曾经溶在彼此怀里许诺，永远如此霸着最近的位置。然而岁月不只是独自荏苒，拥看日落，也能在锁碎、平常、烟酒、吵骂里浅浅携手。萧军摔开的门内，萧红面色如常，将烟头掐灭在胳膊上，于是，两行清泪，可知心头的怨恨？

一对有情人就这样远去，只让背影相望，心隔万重山。

如今更多的，正如佟大为表达的那样："在这样一个信息高速传递的时代，身在异乡的拼搏的青年，仍与父母、故人产生了可磨灭的距离感。"人们或许习惯于"眼不离机"，每天8小时的，甚至毫不客气地说，将信息交流融入日常生活。将生活“说说”化、“微信”化衍生“点赞之交”。陈丹青曾有这样的断言：“年轻人所见有限，而又迷失在太多信息中，信息不等于眼界。"那么，人与信息的时刻相连，难道可能等同于人