时时勤拂拭莫使染尘埃

世间之事，亦真亦假，难断。世间之人，亦虚亦幻，难明。滚滚红尘，谁又能将这世间人事看得清清楚楚，明明白白呢？不过是拥有一颗无垢的心，方能看花是花，看山是山，看水是水罢了。

有一个故事，富有经验的渔民在检验贝壳是否完整无缺的时候，总是用另一个完好的贝壳去敲击待检的贝壳，通过声音来判断贝壳的情况。可是有一天，一个渔民敲击了一天，竟然发现自己捕获的贝壳全无一个完好的。深究其原因才发现，原来是自己做为判断的标志的贝壳是个破损的，这个导致整个判断失误的贝壳是那么小，可是造成的影响却是那么大。

这与那个认为别家的妇人懒，没将衣服洗净，实在是自己窗户不净导致判断失误妇人何其酷肖。在指出他人失误之前，真正失误的可能是自己错误的判断标准，而这错误的标准的来源，则是我们的心。

而这个世界上，从来就不缺少拥有正确判断标准和纯净透明的心的人。

当李白被赐金放还之时，我相信他的心中不带一丝对于宫廷中歌舞燕乐的怀念，当他在天姥峰下写下“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”这句的诗时候，我相信他有自己判断标准，我相信他的心定如飞瀑之空明。正因为他纯净的心，才让他摆脱了权贵的袭扰。这世间少了一个御用文人，却多了一个放旷不羁的游侠。

当陶渊明挂官印离开之时，我相

佛曰：“身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”

时光在历史的光晕下逐渐回暖，渐渐展现出最初的模样，柔和却不失棱角，干净却不失艳丽，你，一身自衣，一壶清洒，一把古琴，以酒杯与明月相碰，以精魂与菩提相依。手一挥，尘埃随风而逝；剑一拔，英雄战场无人可挡。宿夜婉转，清澈悠扬的旋律在风中飘荡，醉了星光，醉了月光，也醉了你时时紧锁的心房，拂去那遮住阳光的灰尘，点亮那未来方向的灯光。

心中有尘，好似迷雾铺满的路途无法看清方向，好似身上架有绳索无法走向远方，就如大才子纳兰容若，也只有以酒香酝酿，以梨花诉裹肠，于是，他执起心中的尺，拂去心上的尘，那追逐名利的尘，那焦躁不安的尘，那令他迷失方向的尘。于是，万马齐喑也罢，喧器嘈杂也置，终究敌不过内心的从容与淡定，留一盏茶香，弹一首古曲，放眼于世界的寥廓与凝重，去聆听时代的呼吸。尽管他的人生仅仅三十余载，但他思考的深度，他那风雨欲来，我自巍然不动的心灵状态，却是几百年来，无数代人都无法乞及的高度。

流年似水，无数明媚鲜艳的往事都已化为烟埃，但总有些什么会留下或深或浅，或重或轻的印迹，且看隐逸者陶潜逐去官场也俗尘，走进田园，走进世外桃源的清朗身影；且听牧羊者苏武拂走贪婪之尘，执一支笔，书写

心灵是善良、仁慈的本源。但若是让心灵蒙尘，那么与繁华世界接触的过程中，心中的那个标准，也自然会有所偏颇。

曾有过这样一件事，有个太太多年来不断抱怨对面太太洗的衣服不干净，总是有黑点。直到有一天，这位太太的朋友来到他家才发现了“症结”所在：并非是对面太太洗的衣服不干净，而是这位太太自家玻璃上蒙上了灰尘。

俗语有言：“当局者迷，旁观者清。”这位太太一直身居房中，从未从这个“局”的外部来重新审度这件事的本质。一开始，这位太太便凭借着自己“先入为主”的主观意识认为是对面太太的失误。并未本着一个客观、公正的态度来认真审查这件事情，潜意识中，让公正的天平偏向了自己。这位太太的心灵被污染了，被专断的心理所污染。在并未明晰整件事情之前，她便已然臆断了这个事情的起由，将自己从这件事中剥离得一干二净。但我认为，无论如何时，都要始终坚持最客观公正的标准，不要因世俗而改变自己心中本来的那把“尺”。

“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”常怀一颗包容之心，即使他人有错，也宽容对待他人的过失。不在背后随意议论他人的对错，做一个真

“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，莲花高贵的情操感动着人们。

清晨，我顺着小路走到公园去观赏莲花。现在正如初夏，风姑娘飘过来，莲花在朝阳的照射下显得更加的高雅。这幽香扑鼻的莲花竟生长在满是污泥的池塘中。莲花这从积存的淤泥中长出而不被污染，经过那清水的洗涤而又不会让人感到妖艳。莲花，那清新脱俗的气质不禁使人赞叹。放眼池塘，一片片绿油油的莲叶上衬托起如粉红色公主的荷叶，中间那黄色的花蕊更是美不胜收。那莲花这儿一朵，那儿也两三朵，有的还是花骨朵呢。颜色更是有粉色、白色、桃红色之分。莲，亭亭玉立的水中仙子；又仿如散发淡淡清香的花中君子。虽然莲花生长在满是污泥的池塘中，但它却不管周遭环境，仍在池塘中盛开。

与莲花一样有相同品性“不染”的文人有很多，如晋代诗人陶渊明，他因为不想为五斗米折腰，毅然的辞官回乡。再说屈原，他在修订发证上因不想与上官大人同流合污，没想到上官大夫和其他人受秦国使者张仪的贿赂，不但阻止楚怀王接受屈原的意见，并且让楚怀王疏远了屈原。后来又经过许多事后，屈原万年俱灭，并对自己的前途感到绝望，虽有心报国，却无力回天，仰天长叹一声，投入奔腾不息的汨罗河中。又谈于谦，于谦是我国明代有名的清官，但是却得

在远离尘世喧嚣的地方，为心灵划一片净土。

——题记

绿意幽幽

在春末之时，去山里转转，感受自然的脚步，去掀开朦胧的面纱。特别是在雨后，呼吸着清新的空气，去瞧一切鲜绿的东西！那是一场美的盛宴。绿的草，绿的叶，绿的枝，甚至连那掉落在树上的水珠都是鲜绿的。那是自然的颜色，那是生命的颜色。它代表着健康，它代表着生机。一切都是鲜活的，一切都是灵动的。它在山林中演绎着惊世的表演也在人的内心深处绽放着代表清新的姿态。

还有那零星点点的山花，不娇艳，不雍容，不华丽，是那么朴实，是那么自然。这是返璞归真的精华。所有朴实的东西都在这鲜绿的山林里出现了。

流水潺潺

你见过流水融化后的汩汩清泉吗？你见过山涧里冒出的涓涓流水吗？去感受吧！感受水的恬然自处和博大精深。

无论何时，流水总是往低处走从不往高处流。这是因为它没有一颗好胜的心吗？不，不是。那是因为它懂得放低姿态，这不是卑谦，而是一种涵养。要降低自己的目标，蓄势，积累，才能够在一定的时候飞流直下，一泻千里。

"上善若水任方圆”，水，它能够幻化成任何东西，它从不去横冲直撞，而是避其锋芒。它既是一柄凛凛的刀，同样也是一块圆润的玉。

人们在社会又为何不去学习流水呢？它是我们永远的老师，永远在

古语云：“近朱者赤，近墨者黑。”又云：“出淤泥而不染”。

两者，看似是极为矛盾的说法，其实不然。若静下心来想想，这两句话的角度是不一样的。“出淤泥而不染”是指人的操守，是为主动；而“近朱者赤，近墨者黑”呢，说的是环境的影响，于主体来说，是被动。

其实二者说的都是一种选择。“出淤泥而不染”，是选择了不接受；“近朱者赤，近墨者黑，”是选择了接受，当然，这种接受还是很被动的，有不得不接受的意思。但前者的存在，说明了还是有不接受的可能性的，只不过很困难罢了。所以，“出淤泥而不染”常用来形容人的品行高尚；“近朱者赤，近墨者黑”常用来形容人对的变化的无奈，当这种变化是往好的或坏的方向去时，“近朱者赤，近墨者黑”常常是一种借口。

“近朱者赤，近墨者黑”形容环境对人的影响。朱和赤，可以释义为红色的东西；而墨和黑即说的黑色的东西。红与黑相对，红可以理解为正义的，好的。黑则相对是邪恶或不好的。不管你靠近其中任何一方，都会被其所拥有的

在当今物欲横流的世界，大部分学习者学习文化知识为了获取适用价值，以便生存，这使文化的价值大打折扣。所以，从你我做起，莫使文化贬值。

虽然说大部分人极力追求文化的使用价值，那不是一种错误，但是与此同时他们却犯了另一个错误就是把文化的精神价值忽略了。难道人类为了生计就可以抛弃精神吗？不，那绝对是不可以的。假如有人认为可以，那他只是一具剩有空壳的躯体。当人们在追求物资生活时，总会不经意忽视了精神生活，试问一个富有的人装着空虚的头脑的时候是快乐的吗？也许大部分的答复是否定的，因为他们使文化失去了他最珍贵的价值。

一个农夫若只想利用一片耕地不停地耕种，以便不断得到收入，想必不久之后那片地会变成一片荒芜之地；父母若为了让子女考出高分而成天禁锢他们，不注重孩子的全面发展，那孩子的生活必定不快乐；一个军官若只一味地让他的士兵变得勇猛，却不教会他们还需用上自己的智慧作战，那他的士兵大多只是一介莽夫罢了。耕种、教育孩子和领导自己的下属都是一种文化，都需要兼顾其方方面面的发展，并非一味地追求极端的一面。所以，我们学习知识也不例外，也需要兼顾其精神价值和实用价值，尽量做到莫使文化贬值。

文化贬值就如同货币贬值，容易失去它原本的价值。我们人类史智慧的动物，总会懂得失去文化的

有些人只会“勤”，不会“俭”，他们往往比别人劳累却永远也不能悟出财富的真谛；有些人只会“俭”，不会“勤”，他们往往悠闲自在，却迟早会坐吃山空。

有一个村庄，里头有几十家住户，一户虽然有点钱，但他儿子不思进取，认为只要节省一点就不会变穷，但事实并非如此，现在家里都快穷得揭不开锅了。而另一户是全村最勤劳、地种得最好的，但花钱大手大脚。这不，新建的住房还不到两年，又准备重新装修了。现在日子过得很艰难。

这个故事正应了刘墉在《萤窗小语》中所说：“勤而不俭，难免辛苦一生，没有积蓄；俭而不勤，难免困守穷城，无所作为。”所以勤和俭是不可分割的，勤俭才是生活的最佳状态。

现实生活中，像那两家住户一样处理不好勤俭的不乏其人。我认识一位与我父亲合作的商人，家中有一个女儿，人人都当着掌上明珠宠着，家中也算有些富足，她的爸爸对她更是宠溺过度。爸爸勤勤恳恳，东奔西走，女儿只知道找各种各样的理由，向她的的父亲讨要礼物。有一天，他的爸爸再也撑不住了，因为胃癌住进了医院，高额的医药费使他的女儿就像一只落下枝头的凤凰成了麻雀。她本以为父亲有很多积蓄，至少支付医药费

我，是一粒尘埃

我，轻飘飘的来

我，又毫无痕迹的走

我曾飘过的高山，

也曾掠过河流，

我随风而动，

风去哪儿，我便随它去哪儿；

我的一生平淡无奇，却又阅历颇多

我总会在那个名叫人类世界的领域

看到一些旁人都无法看到的东西

我曾经看到过面前光鲜的人，

背后是如何阴险狡诈的算计他人；

也曾看到过一些杀了人的，

可他们杀的都是本就该死的罪人；

我见证了富人的盛大葬礼，

葬礼上的人们个个面无表情，

都仿佛像是在进行一个普普通通的程序一般；

我也见证了那些贫穷人家的简陋葬礼，

他们悲痛的哭丧，

悲伤地把他们的亲人埋到四周的某个小树林里，

这时，我才看懂了人生

他们的一生何其悲哀，

我的一生何其平淡；

她们天天带着面具活，

而我日日洒脱的过；

他们阴险狡诈，为利益不择手段，

而我，没有纷争没有干扰没有利益的活着，

倒是清闲了不少；

一开始，我抱怨自己的生活太过被动，

抱怨自己连自己来自哪都不知道，

抱怨自己生命的不公，

但是，当我来到了人类世界后，我才知道，

原来，不是只有我在抱怨啊

可是，这么多的抱怨，又是从何而来？

是对他人的不理解，

还是对自己的嫌恶看轻；

是对别人的妒忌，

还是对自己的一切感到不安；

说到底，也许他们至今都未明白。

而我，生活了数万年的一颗尘埃，

却可以做到洒脱

这又是为何？

是因为经历的太多，

还是因为看清了太多

自古以来，就流传着这样一句话：莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。是说君子处于污浊环境下不同流合污，保持坚贞气节的高尚品格，因而成为众多人的座右铭或目标。

然而，从古至今仍有人的心被“染”了，他们就是那些唯利是图不为民众办实事的腐败官员。在古代，腐败已见怪不怪，官官相护，让陶渊明隐退，让周敦颐写下了流传千古的《爱莲说》。在现代，仍没有完全杜绝这种风气，腐败事件时有发生，如：周永康严重违纪被立案侦查这一事件，而他昔日声称：“要管好自己，包括管好自己的配偶。子女及身边工作人员。”当年毛泽东说的：“为人民服务！”的这种目标和口号，早已成为耳边风，早已对他们不起丝毫作用。一边虚情假意的装作为人名服务的好官，一边私底下收取贿赂费。这种不负责任的行为，迟早要受到法律的制裁和正义的审判！我们每个人都是正义的审判者，在生活中遇到这样的人可以检举他们，为习主席的反腐活动作贡献！

但是，总会有正义的人，他们的心也受到了“染”，是正义的感染，他们“不染”，不受那些腐败官员的的“染”，不与他们同流合污、唯利是图。这样的人才是社会和人