时间之境明镜

狄更斯曾在《双城记》中这样写道：“这是最好的时代，这是最坏的时代，这是光明的纪元，这是黑暗的纪元；这是希望的春天，这是绝望的冬天；我们面前一无所有，我们面前应有尽有……”

曾几何时，在这片饱受苦难的中华大地上，有一群可爱的人民迫切想要得到知识，科技、生活用品；如今此时，在这片依然崛起的土地上，我们的时代不再同狄更斯所言，这已然是做好的时代—共享时代！

春来花自发，秋至叶凋零，21世纪，我们穿越时间，透过空间，在理想之境自在畅游！

袁枚在《黄生借书说》一文中道明在清朝时，人们“借书还书还需富家人”之理。然而，今年在成都首设的共享书亭，以及我们生活中的图书馆、借书角都为我们的求知欲增添了快捷与更广博的信息量。记得儿时牙牙学语之时，总是去书店买画看，长大后，在图书馆中静思，品茗之悠然自得远胜当年。

曾经“书非借不能读也”，而今“书可借任人读”！

中国航天科研人员在当年计算机未引进时便成功发射卫星。想来，若当年的那些伟大的科学家拥有了电脑，又该何其轻松呢？而对于平凡的我们，共享电脑也令人受益匪浅。家境贫困，可租赁电脑；急用有需

热爱平凡的人，热爱世间万物，热爱上天安排的磨难，拥有淡淡的牵挂，拥有平淡无奇的悲苦与欢乐，把现实与诗般的心境交融在一起，这就是诗意的生活。

日子如蝶，每天从墙上飘落，幻化成粉，弥散于每一个真实而生动的角落，然后淡出至于无痕。心累了的时候，我会找一处僻静的草地，平躺其上，闭上眼睛，感受微风从远处带来的淡淡的气息，想象着劳累和烦恼被南来北往的风吹散，然后沐浴那一缕穿透云层的淡淡的阳光，沏一杯清茶，看原本卷曲的茶叶在水的滋润下舒展开来，渗出淡淡的绿色，在四溢的茶香中，品酌生活的滋味。

我喜欢趴在阳台上看落日，微红的余晖散落大地，温暖而凝重。在渐次褪色的天光中，眼前的景象慢慢淡化，最后归于平静。我想，生活的归宿，就是如此吧。

我喜欢独自沉醉于那些久远年代的遐思，任一弯清泉穿越时空在心底汩汩而出，润泽我偶尔浮躁的灵魂。在那里，王维“独坐幽篁里”，优雅地弹奏着他的古琴，陶潜“采菊东篱下”，安适地经营着他的田园，陆羽“不羡黄金罍”，心无旁骛地研究着他的茶经。他们用平淡的经历向我们昭示：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。那份恬淡，那份对名利的不屑，使我铭记于心，无法忘怀。于是我终明白，有了格调和

一笔一墨，组成粗略的笔画；一撇一捺，创造出多样的文字；一字一句，勾勒出书中的美妙画面；一心一书，描绘出我心所向的书之境界。

而想要达到这读书的境界，并非一蹴而就，只有用心多去感受，才能看到文字背后的世界。就说说朱自清的《背影》吧，那时老师布置给了我们预习作业，在当时的我看来，那只是一片简简单单的记叙文，就连记叙的事件也无法引人入胜，于是我怀着不屑的态度上了第二天的语文课，在这节课上，老师为我们深刻讲解了每一个细微的神情所具有的丰富内涵，令我为之惊叹，再回想我之前对于这篇文章的态度，又是怎样的轻描淡写？对于极富内涵的文学作品一掠而过，简直就是对它的轻蔑！怀着愧疚的心情，我终于初步的叩响了书之境界的大门，并暗下决心，要在这条路上勇往直前。

从此，阅读成了我的家常便饭，对于读书的态度，也改变了不少。从之前的一掠而过到现在一字一句的斟酌，不都是因为步入书之境界才带来的翻天覆地的变化吗？倘若并非如此，我很可能还是几年前的那个孩子，稚嫩而又肤浅……

也许这个道理谁都懂得，而真正做到的人却少之又少。纵观作为中学生的我们，追求更多的，是文章中的剧情发展，于是，通俗易懂的小说成了我们的首选，而真正的文学却被冷落在一旁，人迹罕至。

而对于真正

我们乘车走过盘旋险峻的山路，来到张家界天子山。这里的景色无不让游者称奇。

从观景台放眼，茫茫的白色遮盖了一切，唯有栏杆脚下的树木花草入眼，远处的云气在翻腾，在滚动行走，偶尔有风把低处的水汽吹到眼前、脸边、身旁。在风的作用下，茫茫一片的云雾变幻着深浅，其间若有深色朦胧隐现。游人们找着空隙挤在栏杆边，盯着渐深渐浅的白，等待忽现的山。

脸上忽地感到一阵清冷的风，“有风啦，有风啦！”人群中有人喊着。人们更加兴奋专注地盯着眼前的云雾，搜寻将要显露的神奇色彩。流云渐浅，一耸山头浮出云间，“来啦来啦！”许多人突然欣喜地叫着，观景台别处的游人举着手机相机小跑到栏杆边，人围了好几层。那浮现的山头，渐渐微露山体，那险峻的、耸峭的、锐利的石峰！

太阳从云中透出蒙蒙的光来，更多的细薄坚挺的石峰出现了，三五成林，云仙之气缭绕其间，数峰参差并列、高低远近、深浅不一，像是从云中拔起，石峰上生长的树木更加朦胧了峰的轮廓。即使在模糊的视觉里，依然能清晰地感受到，那是高举的矛！锋利的剑！让众人不由得心生敬畏。

石峰各具姿态，御笔峰形如一支倒插的毛笔，细长挺直；又有石峰如窈窕仙女，低处的几峰上花丛点点，纤云缠绕，便如仙女散花…

我喜欢宁静、淡薄，凉风习习的清晨，手捧一本书悠然地将自己沉浸其中，是多么美妙！

开启窗户，缕缕清风便随之而入。我独坐书斋，流连书海，从架上搜寻能吸引我的眼球的书籍，目标锁定，开始品读。读着读着，不知不觉一种莫名的情绪油然而生，在我的胸中激荡、翻腾。古人、今人……这时从我眼前——走过，仿佛有千言万语要对我诉说，古事、今事这时就在我脑际一一回旋，常常使我陷入深深的思索。读到趣事不免也会开怀一笑，至于感伤之事，也是随之默默流泪。如果说一个人是一个世界，那么一本书就好似一道风景了。世间有多少书，那就可以成为一个大观园了，在这园里可以领略风情万种。

读罢，伫立窗前，思绪继续无限的遐想，“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明是否依然那样地悠然宁静，守护着自己的那一块净土；一声“了却君王天下事，赢得生前身后名”是否实现了他的夙愿；汨罗江畔，亡国之痛，撕扯着你的心。回想起你的空前杰作《离骚》，无与伦比。是啊，过去的已经永远过去，眼前的一切却成为永远过不去的现实。你决心已定，一头扎进泪罗江，江水瞬间将你吞噬。多少叱咤风云的人物都已远去，都随着世事而被淘尽。由此我进一步领

行万里路，读万卷书。当我们行走在漫漫人生路上，总有一些东西悄然牵动我们的步伐，轻声诉说出生活的真谛。就如高尔基将书籍视为生命中不可或缺的良师益友，读书能够让人生变得更加充实，更加精彩！

读书苦吗？确实是辛苦的。古有悬梁刺股、囊萤映雪的故事，今有“千军万马过独木桥”的层层筛选。

说到悬梁刺股，相信大家都不会陌生。孙敬到洛阳求学，将头发悬於梁上，在疼痛中迫使自己清醒。正是这样的苦学让他成为了秦国的名士。“刺股”讲的则是苏秦的事迹。他在鬼谷子那儿学成合纵连横之术，四方游说却不被重用。这使他更加刻苦的学习，为了驱赶困意甚至不吝用锤子戳自己的大腿。等到再出发游说诸侯时，无不成功，身挂六国相印，威风堂堂。

作为宋代名相宋濂先生的同乡人，我从小便视他为苦读有成的典范。宋濂小时家境贫寒，于是他就向富贵人家借书、抄书，“假借于藏书之家，手自笔录，计日以还”。便“负箧曳屣行深山巨谷中”，“足肤皲裂而不知”，只是为了寻得更好的老师求学。即使“四支僵劲不能动”也不曾放弃。这是宋濂的苦学精神，也是他官至宰相的重要起始。

古人读书苦，然

唐太宗以贤臣为镜，才有了贞观之治的繁荣景象，邹忌以徐公为镜，才得以发现自己不如徐公美，才有了讽齐王纳谏这一史话。可见，多照镜子，则可以智慧明达。

以生活为镜，成就一代“诗圣”。

杜甫生活的年代，政治开始腐败，社会动乱不安，人民生活十分疾苦。杜甫曾亲眼看见统治者用暴力征发兵士服苦役。兵士的家人拦道牵衣，哭声震天。用暴力压迫人民抛下家里田地服苦役，而县官又来催租，杜甫看着此番景象，再遏制不住口头的痛苦了，他写出了第一首替人民说话的诗《兵车行》，随着《兵车行》的出现，他的诗开始反映人民的疾苦。

杜甫本可以像李白那样遨游江湖，或像陶渊明那样隐居，但他关心人民，希望有一个好的政府，所以他舍不得离开长安，以人民生活为真实材料。创作了大量的“史诗”，试想，如果杜甫隐居山林，他也不会由于进仕失败而认识政治黑暗。也不会因自己生活困难和看别人生活疾苦而作出“盛时花溅泪，恨别鸟惊心。”这样凄凉的绝唱。

以历史为镜，开辟一个新时代。

当鸦片战争以后，中国的大门被强行打开。陷入民族危机，一批爱国人士试图改变这种现状，掀起了“戊戌变法”，然而，这场变革最终以失败告终。洋务运动，则吸取教

吾心本明镜，善恶自清明。——题记

如孔子所言，人之初性本善。我认为此处的善可看做一张纯洁无瑕的白纸，由此可见，恶便是那白纸上无意沾染的污点，反之，善正如锦上添花。

古往今来，善恶两字虽简，又有何人能够真正分清？答案定然是否定的。何为善？是除恶扬善还是坚持本心？何为恶？是十恶不赦还是一意孤行？

细读上文，不难发现，坚持本心与一意孤行两词释义完全相同，然，当其各自安于善恶之上时，却出现了太多的歧意，人们往往会憎恨坚持本心之人却唾弃一意孤行之人。

其实，是人总有两面。若将处处为别人着想比作善，那为自己着想便一定是恶吗？这自然不可从一而论，换个角度思考，处处为别人着未免太过虚假，人非圣贤，是人定不可能永远为别人着想。

一代枭雄曹操曾说过，宁可我负天下人，不可天下人负我。但尽管万般唾弃，我们不还是得承认，他确实干出了一番伟业吗？难道说这便是所谓错误的人生观？

剪不断，理还乱。

吾心本明镜，每个人的心，都是一面透析的明镜，善为正面，恶为反面。不论做什么事，公交车上让座的小事也好，为国捐躯的大事也罢，世上并没有绝对的善与恶，只要在做事前，好好的和自己的心沟通一番，你定会找到答案，不再迷茫。

你的心会告诉你何为善，何为恶，毕竟她是最真实、最懂你的自己

鹰击长空，鱼翔浅底，驼走大漠，虎啸深山，因为选择了适合自己的位置才造就了生命的极致；小桥流水，燕过莺啼，蝉吟虫唱，应为选择了适合自己的方式，才造就了美景奇观。

人生在世，面对这纷繁复杂的世界，只有心如明镜，才会绽放生命的光彩。

一个人心如明镜，是非分明，必将成就伟业。唐太宗李世民心如明镜，深知“水能载舟，亦能覆舟”，广泛接纳有益建议，采取了许多利国利民的措施，使得唐朝国泰民安，成就“贞观之治”。然而同为一国君王的南唐后主李煜，沉醉于一掷千金、醉生梦死的奢靡生活，最终只能空唱“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，终成亡国之囚。

唐太宗认清了现实，终成大业，倘若李煜可以做到心如明镜，认清现实，认清自己的责任，唐朝是否会走得更远？一个人不可能什么都拥有，该舍弃的就要果断舍弃，唯有心如明镜，看清方向，不要让世俗蒙蔽了自己的心灵，才不会忘了自己最初的目标。

一个人心如明镜，看待世事都会通透如琉璃。20岁时双腿瘫痪，30岁时患严重肾病，37岁那年开始做透析。史铁生认清现实，发现生命中需要淡定和从容，他说：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日，这样想过之后我安心多

身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

我们很容易发现别人的错误或缺点，对自己的不足却难以意识到。所以，佛说：守护内心的一方净土，莫让外物侵蚀了你的内心。

当内心蒙上一层污秽时，看什么都是不净的。也正因此，材料中的老妇人才一直没有发现自己的窗子脏了。“宋有富人，天雨墙坏，暮亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。”这家人不去反思自家被盗原因，反而抓着邻人的嫌疑不放。学会自省自查，客观对待事物，别让感情亲疏影响了你对事物的认知。

在希腊德尔菲神庙上刻着一句话：“认识你自己。”我们的灵魂就像一面镜子，在黑暗和尘埃中是看不清自己的。唯有擦亮它，方可借来智慧的光芒，照亮内心，认识自己。如果我们不是自己的知己，就请保持内心的纯净，这会让我们看清自己，了解自己。

以铜为镜，可以正衣冠。以人为鉴，可以知得失。反省何尝不是一面镜子？它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有改正的机会。

即使是一个民族，一个国家也需要自省，这是极为重要的。德国和日本皆为二战元凶和战败者，但展示给世界的态度却截然不同。德国人在二战后能坦然承认对犹太人犯下的恶劣罪行，并对侵略行为深表愧歉。从国家元首到普通国民，正确的反省使他们更加珍惜和