星宝是先天还是后天的

范仲淹应友之邀，在岳阳楼上挥毫写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”自此，这成了为官的准则。

范仲淹先生生活在兵戈四起，战火纷飞的北宋王朝，这注定了他纵然奇才旷世，纵然忧国忧民，也终究免不了被朝廷所抛弃。

北宋的重文轻武使这个脆弱的王朝面临着严重的戎狄外患。国难当前，范先生以书生之躯毅然奔赴战场，弃笔提刀。“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。”恰似当年的霍去病将军，将敌人拒之于边关之外，以换江山社稷无忧，黎民百姓安康。

边关风沙烈，漠北霜雪寒，但范先生始终认为这一切都是值得的。因为他和众将士们在这里受的每一分苦，都是为了他们的君王不受外族辱，百姓不受战火之苦。为祖国分忧，这应当是他的骄傲。

然而，“我本将心向明月，奈何明月照沟渠。”并非所有的一腔热忱都能换来惺惺相惜，黑暗腐败的朝廷远比边关苦寒可怕。

回朝之后，范先生对存在问题的朝政提出质疑，与朝中一众奸佞斗智斗勇，可命运与君王并未眷顾于他。一次又一次的不低头，换来的是一次又一次的贬谪。被贬的地方越来越偏远，前来送行的官员也越来越少。朝中的黑暗势力一手遮天，已经不是他可以抵抗的了。

即便如此，他也没有忘记天下的泱泱众生。他的君王可以不

身份是与生俱来的或是别人给予的，还是我们自造的？

父母给予我们的身份是儿女，与生俱来的身份是人，我们自造的后天身份呢？有人说，身份是一种象征，富贵、贫穷……

那么，身份又是什么？人们常把身份挂在嘴边，有曾想过身份代表着什么吗？从前有一个木匠，他的工作是替人修理一些木头。然而，他每天都会抽出一小时的时间去画画。然而他的朋友画画天赋虽比他好得多，可是半途放弃，改行当了老板。前者就是后来的国画大师齐白石，后者则是默默无闻。齐白石曾讲过，他从没在意过自己原来的身份。

由此观之，身份只是一种你此时所处的状态或从事的工作所赋予你的一种信息，这时刻也提醒你的辨别，身份不一定是定局，也可以靠自己的努力来改变。

设想，如果你是一个学生，你会想要改变身份吗？两个哈佛大学的校友，比尔盖茨和科莱特。大二时，比尔盖茨劝说科莱特和自己一起退学，一起研发B软件。然而，科莱特回绝了。他认为自己暂时还不愿改变现在的身份，而想继续学习。最后，比尔盖茨自己退学，直到后来，科莱特学成，觉得自己可以研发B软件了，而比尔盖茨那时已经研发出了E软件，并成为了世界首富。

由此观之，身份不是与生俱来或是别人给予的，只要你肯努力，后天身份也会出彩！

那么，我们应该怎样才能够改变

有句话说得好：“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。”这就是著名的数学家华罗庚的一句至理名言。还有老舍先生告诉我们：“劳动最有滋味。”

确实，为了获得想要的东西，只能付出辛勤的劳动，用灵巧的双手去换取。这就要求我们刻苦努力地去争取所得。同学们可能要问：“我们现在都生活挺好的呀！爸爸妈妈供我们吃喝读书，还趁节假日带我们去外面旅游，生活多姿多味的。为什么还要自己去费力争取什么想要的东西呢？那不是自讨苦吃吗？只要向爸爸妈妈说一声买回来就行了啊！”

这样的疑问我们不妨深究一下，发现存在一定的思想误区。我们大家总认为一切自己所需的都是理所当然应得的，自己的爸爸妈妈肯定会竭尽所能去满足我们的愿望，让我们多感受些家庭的温暖和做孩子的优越感，少受点苦。这其实是一种惰性思维，一种过度依赖父母的心理，不想付出任何辛劳而坐享其成，是一种贪图安逸的守成思想。要记住：勤劳才是个宝。

无论是过去、现在还是将来，勤劳这个宝都丢不得。过去，我们的父辈们生活水平普遍不高，有的为了生活不得不离开心爱的校园，及早地成为社会劳动大军的成员，忍受着毫无规律的生存压力，尝遍了人世间的酸甜苦辣。而现在的我们，物质产品已相当丰富

近年来各地中小学教材的不断翻新，是教材跟上时代发展脚步的与时俱进，与此同时社会上出现的重印民国国语课本被买断货的现象，是国人对传统文化的回归，这两种截然相反的现象不仅让我思索，现代教育何去何从？

我认为“回归”当与“与时俱进”并重。

从治学角度而言，民国政府注重教育，主张道德教育，以美感教育完成道德，并且当时的名人名士肩负起编纂教材的重任，例如《开明国语课本》便是由叶圣陶主义，丰子恺主图的，他们严谨的治学态度使这些教材成了用心之作，贴近孩子的心灵，在诗意与美中增添了思考与引导，相比现在的课本更使小学生感兴趣，反观现在的教材面目可憎，由于对一些道德的拔高使得一些人物不够鲜活，拔高式的教育内容自然让孩子觉得乏味又深受其害，然而不仅如此，课本常常漏洞百出，令广大教师与学生同呼教材的质量差。种种原因都应归结于全社会对教育的轻视，名人名士不屑于参与编写中小学教材，又因经济原因缩减成本降低教材质量，没有好的教材又怎会有好的教育？现代的作家专家多处于自己的学术文化层面去创作是否也应当继承民国时期名人名士的那种责任的担当，那种爱国情？

从发展角度而言，当今世界形式告诉我们文化软实力的重要性，文化入侵甚至比经济入侵更可

待我年满十八我们一起去追华晨宇可好？

——题记

去年夏天是个发光的季节，因为我们遇见了人海中闪闪发光的你呀！嗯没错就是你，华晨宇。我们火星宝宝真的好幸运，但和宝宝们一起走过的日子真的好多了，今年九月二十七号我们才刚满一岁，哎呀我们好年轻！短短一年，但和你们一路走来真的好开心，我知道我们还有好多好多的一年呢！

一年的时间我们赔花花从男孩变成型男，从一个不为人知的孩子变成万众瞩目的男神，我们怎么这么幸运呢！不过我们还是错过了太多，我们错过了陪花花从校服到西装的日子，但以后，哦不，从现在开始我们会一直陪你从黑发到白头，火星宝宝们，我们一起追花吧！

“我的未来我的路”对我来说，我的未来就是追华晨宇的路呀！这条路上我并不孤单，我还有你们——四百多万的火星宝。我知道你们会一直陪伴着我的，因为我们是朋友我们是亲密无比的家人，是华晨宇的火小姐。未来的路有你们陪我我真的很满足了。

我相信只要我们一起努力，我们的未来一定会有华晨宇的，这不是梦。有很多像我一样还是学生党的火星人，我们能尽的最大努力就是好好学习，只有好好学习未来才能天天有晨宇呀！

所以说，火星宝们，我们一起努力吧，我们的未来我们一起点亮，与

诚信，是大家都熟知的一个话题，当今社会诚信比金子还要重要！人们只有诚实守信才生活的踏实、生活的安定、生活的美好。

我记得曾经读过一本书《播撒诚信的种子》，读了这本书后，我知道了许多关于诚信的感人的故事。

在这本书上，我了解到了集体的诚信关系到国与国之间的交往，就像书中东芝集团一样，他们不诚信、质量差、态度差，给国外的人们留下了很坏的印象，也使日本遭受了些许的损失，真是“一颗老鼠屎坏了一锅粥”。

我们正经历着经济、政治体制的快速转型，这一宏大深刻的改变如一切社会变革一样，需要人们承受种种不适应甚至痛苦，它在瓦解人们原有的价值观、伦理观和社会观的同时，并没有及时整合出新的诚信亦或是价值观和伦理道德等社会底线共识。于是，一种更加强大的系统生成了，它看起来是如此自由而又喧嚣。被牢固控制而又放纵不羁。这两种状态并存，人们乐在其中，已分不清自己是这个系统的受益者还是受害者，或者二者都是。

无论什么时候，人都需要有自己的诚信，为了自己，亦为了拯救一个个失落的灵魂。诚信与每一个个体密不可分，应是纯洁的、高尚的，不应该充斥着急功近利，然而，我们的世界远不如想象中那般清明，但或许我们可以从世俗的纷纷扰扰中，找到本该属于自己的那份纯洁天地。

生命的本

夏天的一个中午，我正在和马铭悦玩耍，这时，天空上的太阳突然躲进了乌云。紧接着，天色越来越暗，不一会，下起了大雨。

一个半小时后，雨停了，太阳也出来了。这雨后天晴的景色真美啊！

小蜗牛出来了，在树叶上爬来爬去。草地也更绿了，小兔子在草地上欢快地吃着草。草地上的小花也开了，五颜六色，娇艳可爱，有的小花脸上还留着晶莹的露珠，可爱极了！

天空上的云彩很白很白，像一个个棉花糖。小鸟在天空中飞来飞去，像一个个孩子在自由地玩耍。天空也很蓝很蓝，像一大块蓝宝石，真是美丽诱人啊！

小河四周真美啊！小树的树干又粗又壮，小树的叶子又多又绿，绿得都闪你的眼。小野花开满了小树的四周，像给小树穿上了绣花鞋。小蝴蝶在花丛中飞来飞去，好像一个个小仙子。

小水池里的荷花上的小水珠好像一颗颗珍珠。荷叶上的小水珠也很多，水珠在荷叶上调皮地滚动，荷叶像是它们的滑滑梯。青蛙在荷叶上唱歌，荷叶也像是青蛙的歌唱台。

我喜欢雨后天晴的大自然，更喜欢和朋友一起分享雨后天晴的美景，让他们知道雨后的大自然有多美！

梦，是镜中看花水中捞月的虚无缥缈；想，是绞尽脑汁不得其解的穷尽力气。这两个如羽毛一般轻盈如空气一般淡泊的字遇到了彼此，却发生了奇迹般令人不可思议的化学反应，生成的是一个人生命中最沉重如磐石的负担，也是最华丽如玛瑙的憧憬——梦想，它是天边的那颗星。

“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”

童年时期的追梦，仿佛登上一座高楼，“一览众山小”。当懵懂的孩子以上帝的客观角度俯瞰这个世界，他看到的是万物的纯粹的美，绿树青山红花紫蝶，是不带一丝世俗与功利的高洁的美。就像这个时候我们的梦想，是不基于任何现实的因素的。比如当老师在语文课上表扬了我的作文，我便会幻想成为一名作家，写出更多好文章收获许许多多人更多的赞扬。可是此时我们追梦也是最不专一，付出努力最少的。或许到了下一节课，科学老师放了一部制作精美的纪录片，我又会幻想成为一名动物学家去水下研究鲸鱼了。儿童的梦想，是缀满夜空的星斗。

童年记忆仿佛刺眼的阳光，温暖却模糊。尽管我早已不记得彼时繁星般的大大小小的梦想，那些曾经翻过的作文书看过的纪录片却深深埋进了我的心底里，像北极星像指南针像罗盘一样潜移默化地指引着我的航向。实际上，我们在童年还

几乎每个人都抱有生活在远方的愿望。远方在他们的内心美化成一个有着青山绿水的村庄，或者是一个有着华灯异彩的都市，甚至是一个能给予一切的国度。而这一切只是他们主观的想象，或有或无。谁也不知道在那未知但却充满着吸引力的远方到底是什么，是心目中的村庄还是破败的都市，是一个华丽而真实的梦，还是太过于虚渺的想象。

因为远方充满着神秘与幻想，于是他们用一年，十年或者一辈子的时间去探寻。而在这漫长的时间中，他们已对远方的真实境况毫不在意。但他们依然对远方充满着向往，无论是繁华还是苍凉。或许，他们所向往的，只是内心一种涌动却飘忽的虚体，只是追寻远方的感觉。他们只是在体验这种感觉。而只有是毫无逻辑可言的，就像恋爱一样。

而产生这种欲望的根本原因是对当前生活的不满足。生活中总是有些东西会欺骗他们，让他们认为这里的生活是毫无意义和价值的。他们的内心躁动不安，向往着一块能够让他们在真正意义上生活的净土。而那一片净土除了陶渊明能够创造以外，别人都没有资格。因为没有，所以欲望变得更加强烈。中有一天，内心的向往会突破理性的思维，驾驭者人类的躯体四处追寻。

而事情的可悲之处在于他们永远也找不到心目中的乌托邦。远方依然是一片充满着污秽，充满着破碎的土壤。生活在那里在他们看来依旧是毫无

小女孩爱丽丝看见一只会说话的兔子，追随它跳入兔子洞里，自此开始了一场仙境奇遇记……这个耳熟能详的故事，相信很多人都看过，当然我也是。

我最初读这个故事的时候，还是一年前，我被仙境里那些“不同寻常”所吸引：疯帽子、毛毛虫、红心皇后与白皇后……仙境里的每一个人、每一样东西都奇奇怪怪，那样地吸引人的眼球。

可我在这个暑假重读这个故事的时候，我有了新的感悟。我不再被仙境的新奇所吸引，我更多地将注意力落在了结局上。

故事的结局，是爱丽丝发现她只是做了一个关于仙境的梦，可书的章节名却写道：“谁的梦？”所以，我不禁要想，这是谁的梦？也许，很多人会觉得这个问题莫名其妙：“谁的梦？当然是爱丽丝的啊。”可我国的大哲学家庄子曾做过成蝶的梦，他醒来是却在疑惑就是他梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见他？

自然爱丽丝也是的。她是追着兔子跳入了兔子洞，谁知是不是兔子做了一个关于爱丽丝的梦呢？我们并不能确定。不知何为梦境，何为真实，这是爱丽丝的世界，或许也是我们的世界。我们大可拥有这种童话式的怀疑精神，对似乎确定的事发出质疑，培养忧患意识和创新精神，对奇幻的事予以肯