昭的读音是

人们都说昭阳公园湖美、阁美、风景美，今天我就去见识见识！

我走到大门口，远远望见里面立着一块形状怪异的大石头，走近一看，只见巨石上雕刻着“昭阳公园”四个大字。人若是面对它站立着，真会感到一种压迫感。

我走到绿汀湖边，真是名不虚传。湖面没有一丝风，荷叶、荷花静立不动。岸上游人稀少，连知了的叫声也听不到。环境幽静极了，我坐在长椅上，尽情的欣赏湖面上的美丽景色。只见在夕阳辉映下的绿汀湖近处的荷叶绿油油的，远处的青山绿树郁郁葱葱。这正是荷叶茂盛的时期。有些荷叶紧贴着水面，像凝在水面上的一个个翠绿碧透的盘子；有些荷叶伸出水面几寸，像羞答答的少女的脸；有些荷叶高出水面很多，亭亭净植，像少女的绿裙。在高低错落的荷叶中有许多粉红色的荷花，有的含苞待放，有的怒放喷香，都是那么高洁。

我又来到昭阳阁，光是下面的景色就深深的吸引了我：喷水池中垒起一座小小的假山，山前有一拱桥。桥边有两只白鹤，犹如忠实的警卫站立两旁。见此景，想那阁上定是风景更佳。我一鼓作气爬上阶梯，进入昭阳阁。正中放一座巨大的铜铸香炉，六角檐挑着六只风铃。风铃小巧精致，无风自动，发出动听的音符。漫步阁外围廊，城市秀色尽收眼底。

漫步在昭阳公园，呼吸着新鲜的空气，聆听着风的声音，感受着

昭山有很多好玩的地方，我上次去过的城市海景水上乐园就很好玩。这次，我要说的不是城市海景水上乐园。

星期天，我们去了途居昭山国际房车露营地。我原本以为跟《淘气包马小跳之巨人的城堡》里的一样，事实相反，和巨人的城堡里的截然不同。

我们到那后，一下车，弟弟就吐了。唉，就这么点路就吐了？那以后去坐飞机旅游该怎么办呢？就在我想问题的时候，爸爸不知在哪喊了一声：“喂，你们过来看。”我左瞧瞧，右瞧瞧，才发现他原来在一个房车里。

我走进去看，原来是人家租的房车，顿时觉得爸爸很没礼貌。但我还是进去看了，我发现进门的右边只放了一张上下床。左边宽阔些，有两张沙发、厕所、烤炉……应有尽有。

“但，哪里才是开车的地方呢？”我问。

“被取下来了。”爸爸回答。

等我们下了房车，我闻到了刚下车就闻到的味道，那时候还以为是爸爸车上的味道呢。妈妈觉得是地上的那些像石头一样的东西散发出来的气味，毕竟这儿昨天才开业。

这里不仅有房车，还有娱乐设施和双人自行车等，可现在不能玩。我们到一个亭子里坐下，这里还有一个小朋友。爸爸问：“上面是钓鱼的吗？”那个小朋友回答不知道。爸爸又重

可曾记得母亲在枕边轻轻哼唱《摇篮曲》催我们入眠？可曾记得夜行路上不安的公交车里播放着一首首“晚间音乐”供听众灵魂的休憩？可曾记得高考路上慷慨激昂的《我要飞得更高》伴我们一路走来……

这是音乐的魂在牵引着人们，“随风潜入夜，润物细无声”。音乐，犹如一条从未剪断过的丝带拽引人们回归心灵的故里。

以前，音乐在收音机里静静的流淌；后来，音乐被我们关在亲切的复读机里；而现在，音乐则被嵌入小小的mp3播放器。音乐随着我们一路走来，变换着各种姿态带给我们心如止水的宁静，它变了个头，变了方式，始终不变的是那躺在音乐里的灵魂。

打开播放器，温婉、流畅的音乐飘入耳膜，我们用心聆听，伸出手囊括住音乐，人间尘世的喧闹抛于脑后。希腊哲人柏拉图说：“音乐应该归宿到对美的爱。”我始终相信，爱音乐的人定是热爱生命的人，读了迟子建的《听时光飞舞》我更是觉得，也许只有那悠扬虔诚的洞经音乐能打动月光，让它也忍不住想出来听听。这时，我更能体会迟子建那“穿着长纱，伴着音乐起舞定能迷倒唐太宗”的幻想，那是音乐的魂在支配着人们的血与肉啊！

听贝多芬的《月光曲》，舒伯特的《小

今天，咱们《关心下一代周报》的小记者要在春秋乐园玩一天，想想都觉得激动！

我最喜欢玩的是昭关漂流，这是以春秋时期伍子胥过昭关的故事为蓝本，经过加工演变而成的漂流项目，游客要在山洞峡谷中激流勇进，体验别样的艰险与刺激。

我们穿好雨衣开始排队，我不经意往后看了一眼，哇，后面排了这么多人啊，一定很好玩吧？我们6个小伙伴坐上了一只莲花般的小船，船缓缓前行，速度很慢，挺平稳的嘛，哪知刚过了一会儿，我傻了眼，前方水流湍急，我真怕小船会翻！

小船驶进了一个黑乎乎的山洞，周围传来水流从石缝滴落的声音，隐约可见一些“古代士兵”破损的兵器，洞壁上还挂着“骷髅头”，把我们弄得心惊胆战。

“咚”的一声，船撞到了石头上，溅起好高的水花，我们都被打湿了，雨衣似乎已失去了防御能力，好狼狈！

大家正在抱怨，空中“下”起了“倾盆大雨”，我们身上都湿透了。又一个激流，把我们带到了一座断桥之下，呀！上面有一条蛇张着血盆大口，正在喷水，我赶紧低下头，真不知当年伍子胥是怎样过这机关重重的昭关的！

伴着水流声，船儿终于驶到了终点。一群“落汤鸡”争先恐后地从

皓月当空，点点繁星散落在藏青色的夜空中。此时已是子夜，万籁俱寂，只有乌鸦的啼叫不时划破寂静的长空。月的清辉洒向大地，为疲惫的赶路者带来一丝光亮。

“天色已晚，公子就在此地歇息，明日再赶路，何如？”说话的是一名中年男子，正是伍子胥。“也好，那先生您呢？您已经有好几夜没有阖眼了。”胜问道。伍子胥苦笑道：“我又怎能安睡？”是啊，他又怎么睡得着呢？楚平王早就让人把他的画像挂在楚国各地的城门口，重金悬赏。这一路，他和胜白天要躲官吏，夜晚还得赶往吴国，整日提心吊胆，如今终于接近了吴楚两国的交界处――昭关，却找不到通过的办法。昭关有重兵把手，两面夹山，关外还有长江穿过，硬闯可谓是难于上青天，可眼下似乎又别无他法。“唉，这可如何是好？”满面愁容的伍子胥望着远处昭关闪烁的火光不禁叹气道。

朝阳初上，山林里还弥漫着薄薄的雾气，微凉的空气中一位老人拄着拐杖在山林中穿行，忽然，他看见了倚在树旁沉思的伍子胥，惊讶不已，问“君能非伍氏子乎？”伍子胥大骇，忙问老人为何要这么问，老人答道：“吾乃东皋公也。君不必讳，寒舍只在山后，请挪步暂过，有话可以

昭山是一个美丽的地方。

走进大门，绕过泥坑，就到了石梯旁。石梯应该是就地取材搭建而成的，并不齐整。却是因为它的不平整，多了几分原生态的美。几百个阶梯，没有两个是一样宽的。石梯两旁栽满了花草树木，这一株正在开花，那一棵正在结果，好看极了。阵阵花香从石梯旁传来，使人心旷神怡。

继续往前走，就会看到一棵巨大的树。它的树干非常粗，要三四个大人手拉手才能围住它。这棵树正在茂盛的时期，那翠绿的叶子就像一把把小扇子。这些小扇子在风中摆动着，发出“沙沙”“沙沙”的声响，多像一首动听的歌谣呀。仔细看那树枝，上面长有尖尖的小刺，你若碰到它，估计会刺出血来。这真是一棵奇怪的树，可惜我不知道它的名字。

登上山顶，就到了昭山寺。寺庙里有很多尊金菩萨，有的笑盈盈的，有的凶巴巴的，有的手持经卷，有的脚踩宝葫芦……各有各的神态，各有各的模样。颂经的和尚穿着黄色的袈裟，闭上眼睛，敲打着木鱼。来往的香客在不同的菩萨面前磕头、跪拜，大概是在祈安祈福吧。和尚都很严肃，来往的香客也神情凝重，哪怕是小孩子，也一脸的认真，好一派庄严肃穆的景象。

站在昭山寺向下望，昭山大半景色尽收眼底。昭山的树郁郁葱葱，苍翠欲滴。山间的野

人生是场璀璨灯光下没有人猜得中结局的戏，台上人悲欢离合，台下人用欢笑与泪水应和。主角是自己，嬉笑怒骂在戏中让心丰富。但总有人躲在角落，品着别人的酸甜苦辣，凑着别人的热闹，总以为自己看了热闹，心里也丰富。

逝水流年我们欢笑过，沧海桑田我们经历过，人情冷暖我们承受过，缘深缘浅我们心痛过。终是要这样一次一次哭过笑过，才算走过了人生路，才算丰富了空白心。

落花成画，落雨成诗，落花声里数流年。细数流年春雨，我们不知翻开了多少本游记，视线闪过多少幕落缤纷、高山流水、灯火阑珊，指尖不知滑过多少行或华美或清新的文字，当这一切在眼前匆匆掠过，我们便溺了进去，宛若自己也经历过一次，用舌尖去品尝过某汪泉水的清甜，用笔尖去嗅过某处花海的芬芳，用指腹去触摸过某尊石刻的厚重。但当你合上书，那这热闹便凑完了，当你还在暗自庆幸你只用了一个午后便领略过了大好河山的风采时，心却还一片空白，无力的说着那只是热闹，就如你只有站在泰山之巅才会真正感到一览众山小的磅礴，就如你只有泛舟西湖之上才会油然感叹淡妆浓抹总相宜的秀美，就如你只有手触秦俑才会不由臣服往事越千年的沧桑，这才是丰富。人生本就是一场奔波，即使一路坎坷，我们也会义无反顾地不断跨越，即使一路心酸，我们也会永不言败的向前，一路成熟

讥讽是一个贬义词，如果有一个问题是：讥讽是错是对？多数人一定会说是错误的。讥讽会使别人的尊严受到伤害，会让自己的人格被贬值。我觉得讥讽是对的，又是错的。

让我用童话的方式写下第一段。动物之间也免不了讥讽。白鸟会讥讽乌鸦黑色的皮肤，尽管那来自上天的赐予。狮子会讥讽羚羊的弱小，尽管羚羊在感情上非常坚强。高贵的人追求平等，讥讽是不平等的表现，因此，讥讽被人所憎恶。但是古往今来，讥讽仍在人世存在着，从未消失。

权贵讥讽平民，平民讥讽奴隶。高贵者讥讽卑劣者，美丽的人讥讽丑陋的人。

一件不道德的事被人讥讽，是错误的吗？这是正确的。这说明人民懂的事理，注重道德，不容道德被破坏，被践踏。但是，讥讽应该适可而止。一个故事说，一个小学生因为受不住诱惑偷了超市的零食，然后，这件事被他的同学们知道了，同学们不时就要提起这件事来讥讽这个孩子，这个孩子最终退了学，并且从此患上了厌学症，走上了求医之旅。在出言讥讽的时候，也应该记得道德要求我们善良。我们应该拿出爱心帮助他改正错误。

丑陋的相貌被讥讽，是错误的吗？这是错误的。容貌是天生的，谁都无法改变。是的，现在这个时代，整容事业也如火如荼。但是容貌是父母给的，是天生的，这个事实，谁都无法改变。相貌丑陋在古代对于女子来说属于失德，但

春晚小品《扶不扶》，讲述了一个路人在遇到老人摔倒后，内心产生了那扶与不扶的一份纠结。而在现实中，许多国人也有那份纠结，而针对“老人摔倒扶不扶”的问题在全国引起强烈反响，也反映了这一令人忧虑的社会现实。

诸多好心的“扶者”在扶人后反被讹的事例数不胜数，这种现象不仅给那些“扶者”内心带来创伤，亦为中华美德“助人为乐”蒙上一层阴纱。而作为即将步入社会的我们，该以怎样的态度面对这一现象？我的态度是勇于扶助，弘扬美德。

勇于扶助，弘扬美德。

处在生活压力下的国人，如今谈“扶”色变。其中有重要因素是好心扶助却被讹，打击了他们应对老人摔倒去扶助的积极性。而作为年轻一代的我们，即使在扶助人之前有一定的顾虑，但在认清情况的条件下还应积极扶助他人。这样的举措不仅使个人品格得以全新的升华，对于弘扬中华美德亦有不可估量的帮助。惟有每个人都勇于扶助他人，这种风气才会在周围扩散，“乐于助人”成为人们的共识，而在意者也才会真正表达感激，而不是讹人带来微薄的好处。

维护权益，明情缘理。

讹人者家属向扶助者索取“赔款”的

常听人们说：“走捷径，直通终点快很多，省时又省力。”从数学的角度来分析，的确是这样的。两点之间直线最短。也许，在理想生活中，捷径无不例外就是最好的方法，而弯路则是没经大脑思考得出的方法。

但是，在现实生活中，弯路比直线更容易实现目的。例如你要从教学楼三楼到饭堂，如果用直线方法，试想一下从三楼直接跳下去再到饭堂。理想状态下这的确最最快。但把它放到现实生活中，你可能会笑这个人傻，怎么会直接从三楼跳下。回顾历史，如果没有政治家毛泽东指挥红军曲折长征的战略布署，那也不会有解放的胜利。

好走的路并不是直的，笔直的路是最危险的。据交通部门的统计，交通事故一般都发生在笔直的公路上，而在弯曲的路上则较少发生事故。究其原因是因为笔直公路上一路顺风，司机容易分神从而导致事故。这是件匪夷所思的事。按常理讲弯曲的地方最考验技术，而笔直的道路招则是连最低级的初学者也可以很容易驾驶的。又如学习英语靠的就是读写背，虽然很辛苦但也别无捷径。要说有捷径就是开始作弊。不过这得到的不过是虚假的成绩，就像纸老虎，迟早会被戳穿的。

弯比直更具有美感。去过苏州园林的人应该知道那里的走廊都是弯弯曲曲的。不会有哪一条例外是从起点直通终点的。之所以这样设计的原因我想是因为弯