是妩媚还是妩媚拼音

苏轼曾言：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”可见苏轼已然把外界的环境视为活物，并与自己的内心缔结，而艾青曾作诗《镜子》。“仅是一个平面，却又是深不可测。”我们能从中看见自己醉后酡颜，又抑或是鬓如霜雪。镜子与窗外青山联系，千丝万缕。

给自己定位，如寒梅立雪，仰头遥望，见远外青山。每一个人都要知道自己的位置与胸中远大的理想。说起这句，我想起了凤姐。我们嘲笑她的长相与不切实际。可她远赴美国，在拥挤的人群中看书的专注又有谁知晓？初赴美国，做一个任人嘲弄的修脚工，在夜晚，她努力学英语或者读书。她那么倔强，仿佛所有的明枪暗箭，她都已设防。6年后，她不再是被人嘲笑与唾弃的跳梁小丑，而是自带光环华丽而归。就是因为她知道自己的贫困和枯瘠，清楚自己的位置，成了一个有思想的内涵女人。如今，她身披霓裳，华丽归来，却也朴实如初，今人尊敬。

除身上戾气，如雪莲洗泥，遵守规则，享人生闲静。最近有一件全国震憾的新闻。一家四口在北京八达岭野生动物园自驾游览，年轻夫妇发生了口角。随后女子突然下车去拽男司机车门。结果被蹿出来的老虎叼走，她的老母亲救女心切，当场毙命。真想用郭德纲的话说一句，千万要远离那些不守规则的人，因为雷劈他的时候

“我见青山多妩媚，料青山，见我应如是。”面对一方缥碧奇丽佳山水，已值“烈士暮年”的稼轩，照见了自然的精魄，也触碰到了风霜侵染下一颗多情妩媚的玲珑心。每一处风景都是一颗心灵，此心与此境相映成趣，妩媚非凡。

唐人张九龄有言：“草木有本心，何须美人折。”大抵造化钟神秀，千秋历尽，山河也具妩媚之心。踏入这方风景，是凡人之心与造化之心的碰撞。于是，晋人郗诜涉足雁荡山间，红尘之心与清净之心相遇，清风浮尘去，便有“山行一度，洗尽五年尘土肠胃之叹”；俄国屠格涅夫徜徉针叶林中，纯澈之心与野趣之心相知，云雀婉转来，便有《猎人笔记》情味无穷。我在风景之中感怀草木本心，而风景也吐纳将养着我的一颗澄澈心灵。

然则，高山流水，知音难觅。一片佳山水常遇一颗呆板之心；一腔多情也往往空付单调之景。

故此，那婉转心肠总是一片风景将之养出来的。中国古代素有山水养人之说，所谓“风水”拂开迷信封建的尘翳，满怀着对山水育人一说的推崇。所见的一方风景，长久地映在了你的内心，跳动起搏间，山水精魂也栖居于怀。正如一方湘西风景栖居于沈从文的胸臆，星斗其文，笔下翠翠鹿一般澄澈的眼眸中

“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”。正是风和日丽的烟花三月，我们彭城晚报小记者团的四十位小记者们，在大记者的带领下，一车开到了令人向往已久的扬州。

我们兴致勃勃地游览了个园、何园、瘦西湖。其中婀娜多姿的瘦西湖，最令我难以忘怀。徐园是走进瘦西湖后的第一座建筑，位于“长堤春柳”北端。我们一边听着大记者的介绍，一边带着好奇踏入了徐园。

园中有用黄石迭砌的荷花池，池水与园外面的湖水相通。走过池塘还有一个建筑，名叫听鹂馆，是根据“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”的意思命名的。听鹂馆前陈列着两具巨大的铁镬，相传为南朝箫梁时的镇水之物，并立有《铁镬记》碑文，距今已有一千四百多年历史。徐园不大，整个庭院起承转合，错落有致，工整而又富于变幻。

离开徐园，我们向下一站进发。步入万花园，感到一股幽香在空气中荡漾，走近一看，啊！这一阵阵香气原来是从郁金香花丛中散发出来。伴随着花香，我们来到了“乐器花卉区”。只见，一只硕大的古筝“躺”在花海中，走上前轻轻抚摸，发现它的琴弦竟然是粗粗的电线，古筝与花海的完美结合真让人有些陶醉……

无论是婴儿“哇哇”的哭声，小鸟“叽叽”的叫声，还是泉水“叮咚”的掠过的声音。无形的，有形的，人为的，自然的，只要你能找准那个声调，那么便能用我们中国的拼音把它给拼出来。

拼音不亚于汉字，它同样是中国人的骄傲。但它现在却憔悴极了，它犹如一只落魄的凤凰在无力地呻吟着。英文有26个字母，相信许多人都能脱口而出。那中国的23个声母，除了一、二年级或更小的孩童能用他们稚嫩的声音来呼喊外，稍高一点年级的，初中的，高中的，会不会一看到“b”（bi），而把（bo）抛到了九霄云外了呢？

拼音有平仄，平长仄短。翻开一本一年级的课本，发现里面的拼音表现手法都很有趣：“ai”就是两个人挨在一起；“ei”就是一个人在砍树，树用树技挡着，并发出“唉”的惨叫声，“s”是画了一条吐丝的蚕弯曲的样子，活像“s”，“ch”是一只刺猬与一张椅子紧挨着，椅子上坐着一个男孩，小男孩和刺猬都在吃苹果……

拼音不仅有趣，在我们的生

近年来各地中小学教材的不断翻新，是教材跟上时代发展脚步的与时俱进，与此同时社会上出现的重印民国国语课本被买断货的现象，是国人对传统文化的回归，这两种截然相反的现象不仅让我思索，现代教育何去何从？

我认为“回归”当与“与时俱进”并重。

从治学角度而言，民国政府注重教育，主张道德教育，以美感教育完成道德，并且当时的名人名士肩负起编纂教材的重任，例如《开明国语课本》便是由叶圣陶主义，丰子恺主图的，他们严谨的治学态度使这些教材成了用心之作，贴近孩子的心灵，在诗意与美中增添了思考与引导，相比现在的课本更使小学生感兴趣，反观现在的教材面目可憎，由于对一些道德的拔高使得一些人物不够鲜活，拔高式的教育内容自然让孩子觉得乏味又深受其害，然而不仅如此，课本常常漏洞百出，令广大教师与学生同呼教材的质量差。种种原因都应归结于全社会对教育的轻视，名人名士不屑于参与编写中小学教材，又因经济原因缩减成本降低教材质量，没有好的教材又怎会有好的教育？现代的作家专家多处于自己的学术文化层面去创作是否也应当继承民国时期名人名士的那种责任的担当，那种爱国情？

从发展角度而言，当今世界形式告诉我们文化软实力的重要性，文化入侵甚至比经济入侵更可

一天晚上，我看妹妹写拼音——“n”。

妈妈让她翻到那一页，指着“n”说：“你看这个叫做‘n’，要用鼻子来发音。”妹妹却在那东张西望，没有一点写作业的样子，反倒像正在树上吊着找食物的小猴子，样子很滑稽！

接下来可就由三心二意变一心一意了。妹妹玩得很嗨的时候，妈妈趁机打了她一下。她回过神来看书。妈妈让她写“n”，结果不会写。妈妈生气了：“让你好好写字，你在干嘛呢？我再教你写一遍，给我记清楚了哦！”妹妹只好认真地看着妈妈怎么写。该妹妹写了，她一竖一个弯竖，工工整整地写起来。“哎，这个写得好。不错哦，加油！”妹妹得意洋洋地写着下一个“n”，“一竖，一个弯竖，哎哎哎……过头了，重写。”妈妈提醒。可怜的佳怡啊！妹妹又写了一个“n”，这次写得可好了，连妈妈都直拍手，把手都拍红了，还说：“这个就写得好嘛，下一个也要写得这么好哦！”

看妹妹写拼音，我想起一

【篇一：我与汉语拼音作文】

悠悠中华五千年，五千年的历程，中华文字从最初的象形文字演变到现在的汉字，历经了无数个念头，中华古国文明被无数种字体记录下来。然而唯一没有用于书写，却是现在每个华人学习汉语所必不可少的汉语拼音，是我们生活中的重要角色。

汉语拼音就和英语中的音标一样，是学习语言的助手。从小时候开始，老师就教我们学习“a，o，i，e……”26个音调和平仄调，前后鼻音。

后来，从小学开始，我们学会把它们拼凑在一起，学会用它们来认字，从最简单的到难的。我想如果没有汉语拼音来协助，我们学习汉语会难上加难。就像现在的外国人来学习汉语一样，他们并不学艺汉语拼音，至此导致他们的前后鼻音不准，分不清翘舌和平舌，更确切的说，根本就是翘舌。

想想如果我们也把汉语学得这么糟糕，那还的了。

说起汉语拼音，小时候，我还有一件趣事。大概是一个双休日，比我大六岁的姐姐正在写英语作业，不知是渴了，还是怎么了？她走开了。在一旁玩耍的我，由于好奇，凑上去，瞅了瞅；惊喜地发现这些我都认识，就拿起笔，一笔一划、认认真真地写起来，别提多开心，写着写着，发现有一些拼得好奇怪。我就想是他们写错了，于是就把英文组装成我认得的拼音，比如：&l

几乎每个人都抱有生活在远方的愿望。远方在他们的内心美化成一个有着青山绿水的村庄，或者是一个有着华灯异彩的都市，甚至是一个能给予一切的国度。而这一切只是他们主观的想象，或有或无。谁也不知道在那未知但却充满着吸引力的远方到底是什么，是心目中的村庄还是破败的都市，是一个华丽而真实的梦，还是太过于虚渺的想象。

因为远方充满着神秘与幻想，于是他们用一年，十年或者一辈子的时间去探寻。而在这漫长的时间中，他们已对远方的真实境况毫不在意。但他们依然对远方充满着向往，无论是繁华还是苍凉。或许，他们所向往的，只是内心一种涌动却飘忽的虚体，只是追寻远方的感觉。他们只是在体验这种感觉。而只有是毫无逻辑可言的，就像恋爱一样。

而产生这种欲望的根本原因是对当前生活的不满足。生活中总是有些东西会欺骗他们，让他们认为这里的生活是毫无意义和价值的。他们的内心躁动不安，向往着一块能够让他们在真正意义上生活的净土。而那一片净土除了陶渊明能够创造以外，别人都没有资格。因为没有，所以欲望变得更加强烈。中有一天，内心的向往会突破理性的思维，驾驭者人类的躯体四处追寻。

而事情的可悲之处在于他们永远也找不到心目中的乌托邦。远方依然是一片充满着污秽，充满着破碎的土壤。生活在那里在他们看来依旧是毫无

小女孩爱丽丝看见一只会说话的兔子，追随它跳入兔子洞里，自此开始了一场仙境奇遇记……这个耳熟能详的故事，相信很多人都看过，当然我也是。

我最初读这个故事的时候，还是一年前，我被仙境里那些“不同寻常”所吸引：疯帽子、毛毛虫、红心皇后与白皇后……仙境里的每一个人、每一样东西都奇奇怪怪，那样地吸引人的眼球。

可我在这个暑假重读这个故事的时候，我有了新的感悟。我不再被仙境的新奇所吸引，我更多地将注意力落在了结局上。

故事的结局，是爱丽丝发现她只是做了一个关于仙境的梦，可书的章节名却写道：“谁的梦？”所以，我不禁要想，这是谁的梦？也许，很多人会觉得这个问题莫名其妙：“谁的梦？当然是爱丽丝的啊。”可我国的大哲学家庄子曾做过成蝶的梦，他醒来是却在疑惑就是他梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见他？

自然爱丽丝也是的。她是追着兔子跳入了兔子洞，谁知是不是兔子做了一个关于爱丽丝的梦呢？我们并不能确定。不知何为梦境，何为真实，这是爱丽丝的世界，或许也是我们的世界。我们大可拥有这种童话式的怀疑精神，对似乎确定的事发出质疑，培养忧患意识和创新精神，对奇幻的事予以肯

是“私人”还是“共享”？

在如今这个连雨伞都能共享的“共享时代”，这个问题想必困扰着很多人与共享企业。就拿最近事故频发的热门话题——共享单车来说，越来越多的人让共享单车失去了“共享性”。

最近为了追随潮流，我也迫不及待地注册了一个OFO小黄车的账号。未满12周岁的我只得在小区里“练练手”。由于最新出台的规定“共享单车不得停放于小区内”，每当我“练习完毕”，总会将单车放到小区门口，锁好再回家。当然，这些都源于妈妈的每次严厉监督。

然而有一天——

嘻嘻，妈妈今天不在家，我终于可以自由地骑车啦！失去了妈妈的约束，我这只仿佛被放出笼的小鸟激动不已，忙拿好手机，穿好鞋，打开门，迅速跑下楼，三步并作两步奔向小区门口的共享单车“车库”。

与往常一样，解锁之后，我便在小区里“畅游”起来，仿佛和妈妈在旁边一样的“乖巧”。可是今天妈妈不在身边，我是不是可以搞些小“计策&rdqu