是渲染还是渲染拼音

若问百花中你最钟情于哪朵？答案会有千万种。只因为牡丹雍容华贵，菊花清寂高凉，玫瑰娇艳妩媚，梅花高傲冷艳。而我却独爱那冰清玉洁的莲。为何？世人皆赞莲花“出淤泥而不染，濯青莲而不妖”。但如若没有了淤泥的衬染，又怎会有那斑斓中渲染的黑白呢？

翻开历史那枯黄的书页，白居易的《长恨歌》赞颂道：“芙蓉如面柳如眉。”杨万里的《晓出净慈送林子方》中云：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”而莲花的美皆如世人称赞那般艳压群芳吗？

不，不是的。莲花出于淤泥，绽于淤泥，也落于淤泥。当我们洗尽那沾满淤泥的花骨朵儿时，我们便会发现：雪白如玉的花瓣，翠绿碧玉的莲叶，娇小玲珑的莲蓬。一切都是那么美，但一切，又显得那么平凡……

再回头看看，看看你身后依旧在与淤泥顽强斗争的莲，看看它身上虽然不愿却又不得不染上的淤泥。一样的时间，一样的物；不一样的景，不一样的情……

莲花之所以能够艳压群芳，不是因为它没有玫瑰娇媚，也不是因为它没有梅花高洁；是因为它拥有敢于同淤泥斗争的精神，是因为它拥有沾染淤泥却敢于傲然开放的自信！

是啊！人生不就是这样吗？绚丽夺目而又有些杂乱不堪

“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺”。“日出江花红胜火，春来碧水绿如蓝”。“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。”同学们，每当我们阅读这些诗句时，我们都会陶醉在这字里行间的水中，环绕在水的纯净氛围中，久久挥之而不去……但，你们可曾珍惜过每一滴水？可曾见过水龙头伤心地流泪？

在初中的学校生活中处处会用到水，水贯穿在我们的日常生活细节中，我们应该倍加珍惜，然而，我所见到的却和我想象中的大相径庭，尤其是在饭堂的所见所闻。每天我们吃过饭后，都会例行一件事——洗盘子。当我每次走到那一排水龙头前，都看到有许多水龙头没有关上，它们有的在小声啜泣，有的在掩面抽泣，有的在号啕大哭，这一切仿佛是在对我们肆意浪费的行为，提出最有力的控诉。真是我见犹怜，我连忙上前关上它们，使它们转悲为喜，不再“哭泣”，可当我洗完盘子后转过身后，不经意又看到了又有一些水龙头在哇哇地流水，然而有的同学视若无睹，只有小部分的同学能体会到一滴水的伤心，不厌其烦地把水龙头一个个地关上，可才过半晌，水龙头又哗哗地“流泪”&helli

从结绳记事到竹册刻字，从绢帛染墨到书香四溢。

中华民族，泱泱大国，四千年珍贵历史，在一本本书一行行字中体现，浓缩在四溢书香中。

打开一部历史巨著的扉页，仿佛漫游优仙境，推开古朴的木质大门，拨开缠统的一层层绿蔓，拂去长久沉淀的尘土——那或许是某个历史名人身体中的一分子，或许是某个行星的爆炸尘埃。

我看到了秀才中举“一日看尽长安花”的兴奋；我看到了农民“六月禾未秀，官家已修仓”的无奈；我看到杨贵妃“六官粉黛无颜色”的美貌；我看到琵琶女”转轴拨弦三两声，未成曲调先有情”的技艺高超……

一个个小人物的姿态在书中跃然而起。

这是曾经浪漫的年轻的中国。

风姿多端，万丈光茫。

打开一本革命中的血书，仿佛置身沙场。用枪林弹雨打开一扇古罗马哥特式大门，漫出的却是汩汩血河。

外国列强用桐枪铁炮将巨人打倒，他苟延残喘，命不久已。他的头被抢去，他的胳膊被炸烂，他的腿脚被抬走。只不过，他的心脏还在。一位位革命战士站了出来。在新文化运动中人们终于明白，只有思想改变才能医治巨人。

于是，三从四德不再风靡，长辫小脚不再潮流，四书五经不再适用。

这是

篇一：书香渲染爱国情作文600字

作者：王昱璇

书如烛光，温暖而照亮独属自己的一方宁静。而这点点烛火，便汇聚成了中国的燎原之势。——题记

从古至今，不知有多少有志者想要通过书来丰富自己，致力于国家的昌盛。而也只有读书，才有可能改变自己以及国家命运。

革命先行者孙中山先生推翻了两千多年的封建帝制，伟大的背后是坚实的知识基础。

竞雄女侠秋瑾幼时读书万卷，而成就了在辛亥革命中为数不多的革命先驱。

鲁迅，蔡元培，胡适，李大钊……这些为国家之解放，民族之复兴而沥尽心血的英雄们，更是因为书而改变了处于麻木状态的中国。

书籍，不仅可以改变国家，也会成就自己。

古有头悬梁，锥刺股；今有寒窗苦读。这或许对平凡的我们来说，仅仅是为了改变自己，成为更好的人，不被命运所征服。而正是有了这一批又一批为自己理想而奋斗的追梦人，才汇聚成了中国的复兴梦。

毛泽东主席曾说，“星星之火，可以燎原。”

我们，不就是这〝星星之火〞吗？个人力量固然渺小，可没有这微不足道的力量，又怎会出现燎原之势呢？

“少年强，则国强”，妇孺皆知。我们，就要为了国强而先自强。

“天行健，君子以自强不息”

无论是婴儿“哇哇”的哭声，小鸟“叽叽”的叫声，还是泉水“叮咚”的掠过的声音。无形的，有形的，人为的，自然的，只要你能找准那个声调，那么便能用我们中国的拼音把它给拼出来。

拼音不亚于汉字，它同样是中国人的骄傲。但它现在却憔悴极了，它犹如一只落魄的凤凰在无力地呻吟着。英文有26个字母，相信许多人都能脱口而出。那中国的23个声母，除了一、二年级或更小的孩童能用他们稚嫩的声音来呼喊外，稍高一点年级的，初中的，高中的，会不会一看到“b”（bi），而把（bo）抛到了九霄云外了呢？

拼音有平仄，平长仄短。翻开一本一年级的课本，发现里面的拼音表现手法都很有趣：“ai”就是两个人挨在一起；“ei”就是一个人在砍树，树用树技挡着，并发出“唉”的惨叫声，“s”是画了一条吐丝的蚕弯曲的样子，活像“s”，“ch”是一只刺猬与一张椅子紧挨着，椅子上坐着一个男孩，小男孩和刺猬都在吃苹果……

拼音不仅有趣，在我们的生

近年来各地中小学教材的不断翻新，是教材跟上时代发展脚步的与时俱进，与此同时社会上出现的重印民国国语课本被买断货的现象，是国人对传统文化的回归，这两种截然相反的现象不仅让我思索，现代教育何去何从？

我认为“回归”当与“与时俱进”并重。

从治学角度而言，民国政府注重教育，主张道德教育，以美感教育完成道德，并且当时的名人名士肩负起编纂教材的重任，例如《开明国语课本》便是由叶圣陶主义，丰子恺主图的，他们严谨的治学态度使这些教材成了用心之作，贴近孩子的心灵，在诗意与美中增添了思考与引导，相比现在的课本更使小学生感兴趣，反观现在的教材面目可憎，由于对一些道德的拔高使得一些人物不够鲜活，拔高式的教育内容自然让孩子觉得乏味又深受其害，然而不仅如此，课本常常漏洞百出，令广大教师与学生同呼教材的质量差。种种原因都应归结于全社会对教育的轻视，名人名士不屑于参与编写中小学教材，又因经济原因缩减成本降低教材质量，没有好的教材又怎会有好的教育？现代的作家专家多处于自己的学术文化层面去创作是否也应当继承民国时期名人名士的那种责任的担当，那种爱国情？

从发展角度而言，当今世界形式告诉我们文化软实力的重要性，文化入侵甚至比经济入侵更可

一天晚上，我看妹妹写拼音——“n”。

妈妈让她翻到那一页，指着“n”说：“你看这个叫做‘n’，要用鼻子来发音。”妹妹却在那东张西望，没有一点写作业的样子，反倒像正在树上吊着找食物的小猴子，样子很滑稽！

接下来可就由三心二意变一心一意了。妹妹玩得很嗨的时候，妈妈趁机打了她一下。她回过神来看书。妈妈让她写“n”，结果不会写。妈妈生气了：“让你好好写字，你在干嘛呢？我再教你写一遍，给我记清楚了哦！”妹妹只好认真地看着妈妈怎么写。该妹妹写了，她一竖一个弯竖，工工整整地写起来。“哎，这个写得好。不错哦，加油！”妹妹得意洋洋地写着下一个“n”，“一竖，一个弯竖，哎哎哎……过头了，重写。”妈妈提醒。可怜的佳怡啊！妹妹又写了一个“n”，这次写得可好了，连妈妈都直拍手，把手都拍红了，还说：“这个就写得好嘛，下一个也要写得这么好哦！”

看妹妹写拼音，我想起一

【篇一：我与汉语拼音作文】

悠悠中华五千年，五千年的历程，中华文字从最初的象形文字演变到现在的汉字，历经了无数个念头，中华古国文明被无数种字体记录下来。然而唯一没有用于书写，却是现在每个华人学习汉语所必不可少的汉语拼音，是我们生活中的重要角色。

汉语拼音就和英语中的音标一样，是学习语言的助手。从小时候开始，老师就教我们学习“a，o，i，e……”26个音调和平仄调，前后鼻音。

后来，从小学开始，我们学会把它们拼凑在一起，学会用它们来认字，从最简单的到难的。我想如果没有汉语拼音来协助，我们学习汉语会难上加难。就像现在的外国人来学习汉语一样，他们并不学艺汉语拼音，至此导致他们的前后鼻音不准，分不清翘舌和平舌，更确切的说，根本就是翘舌。

想想如果我们也把汉语学得这么糟糕，那还的了。

说起汉语拼音，小时候，我还有一件趣事。大概是一个双休日，比我大六岁的姐姐正在写英语作业，不知是渴了，还是怎么了？她走开了。在一旁玩耍的我，由于好奇，凑上去，瞅了瞅；惊喜地发现这些我都认识，就拿起笔，一笔一划、认认真真地写起来，别提多开心，写着写着，发现有一些拼得好奇怪。我就想是他们写错了，于是就把英文组装成我认得的拼音，比如：&l

几乎每个人都抱有生活在远方的愿望。远方在他们的内心美化成一个有着青山绿水的村庄，或者是一个有着华灯异彩的都市，甚至是一个能给予一切的国度。而这一切只是他们主观的想象，或有或无。谁也不知道在那未知但却充满着吸引力的远方到底是什么，是心目中的村庄还是破败的都市，是一个华丽而真实的梦，还是太过于虚渺的想象。

因为远方充满着神秘与幻想，于是他们用一年，十年或者一辈子的时间去探寻。而在这漫长的时间中，他们已对远方的真实境况毫不在意。但他们依然对远方充满着向往，无论是繁华还是苍凉。或许，他们所向往的，只是内心一种涌动却飘忽的虚体，只是追寻远方的感觉。他们只是在体验这种感觉。而只有是毫无逻辑可言的，就像恋爱一样。

而产生这种欲望的根本原因是对当前生活的不满足。生活中总是有些东西会欺骗他们，让他们认为这里的生活是毫无意义和价值的。他们的内心躁动不安，向往着一块能够让他们在真正意义上生活的净土。而那一片净土除了陶渊明能够创造以外，别人都没有资格。因为没有，所以欲望变得更加强烈。中有一天，内心的向往会突破理性的思维，驾驭者人类的躯体四处追寻。

而事情的可悲之处在于他们永远也找不到心目中的乌托邦。远方依然是一片充满着污秽，充满着破碎的土壤。生活在那里在他们看来依旧是毫无

小女孩爱丽丝看见一只会说话的兔子，追随它跳入兔子洞里，自此开始了一场仙境奇遇记……这个耳熟能详的故事，相信很多人都看过，当然我也是。

我最初读这个故事的时候，还是一年前，我被仙境里那些“不同寻常”所吸引：疯帽子、毛毛虫、红心皇后与白皇后……仙境里的每一个人、每一样东西都奇奇怪怪，那样地吸引人的眼球。

可我在这个暑假重读这个故事的时候，我有了新的感悟。我不再被仙境的新奇所吸引，我更多地将注意力落在了结局上。

故事的结局，是爱丽丝发现她只是做了一个关于仙境的梦，可书的章节名却写道：“谁的梦？”所以，我不禁要想，这是谁的梦？也许，很多人会觉得这个问题莫名其妙：“谁的梦？当然是爱丽丝的啊。”可我国的大哲学家庄子曾做过成蝶的梦，他醒来是却在疑惑就是他梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见他？

自然爱丽丝也是的。她是追着兔子跳入了兔子洞，谁知是不是兔子做了一个关于爱丽丝的梦呢？我们并不能确定。不知何为梦境，何为真实，这是爱丽丝的世界，或许也是我们的世界。我们大可拥有这种童话式的怀疑精神，对似乎确定的事发出质疑，培养忧患意识和创新精神，对奇幻的事予以肯