曲从善

“人之初，性本善。”这一句话是我们每一个中国儿女都熟知的话语，里面蕴含着的道理深刻而又通俗易懂，但真正能做到“善”的人却很少。

我们都是从娘胎中出来的人，我们的生命是父母给的，所以我们应尽自己的力量去报答我们的父母。虽然我们的报答很微不足道，但是母亲总会用笑脸来回复我们。有一次，我在电视中看到了一篇报道，讲述的是一个怀孕的准妈妈为了救一名落水男童，甘愿冒着自己与腹中胎儿的生命危险跳入河中救起落水男童的故事。这篇报道出来后，引起了许多人的关注，都称这位准妈妈是善良和伟大的。是啊，母亲永远都是伟大的，她为孩子付出的不是自私的母爱，而是生命中的所有热情与精力！

一日为师，终生为父。老师是我们最熟悉的人，他们用勤劳的双手默默地耕耘着、奉献着……这是我们永远难忘的恩情。而有些同学却总爱和老师对着干，这是一种不懂感恩的行为。在课堂上，有的同学总是不停地在课堂上说话，影响自己还影响别的同学，老师通常会严厉地予以批评。虽然严厉，但却反映了教师强烈的责任心，他是为了让学生更好地听课，更好地学习到新知识，做有学识的人。老师就像是指引我们走向光明的路灯，是帮我们开启智慧大门的钥匙，是我们生命中

正如爱默生所言：“有如语言之于批评家，望远镜之于天文学家，文化就是指一切给精神以力量的东西。”传统文化给民族精神以力量，各国文化给世界文化多样以力量，现代文化给创新精神以力量……于他们中择文化善者而从之，加以贯通，才是最好的文化发展之道。中国文化博大精深，世界文化多样丰富，而正因它们的“大”与“多”，需要我们只取其精华，择其善者而从之。中国古代中的封建落后迷信文化与西方帝国主义文化便是不该取的糟粕。而中国在古时之所以被称为“礼仪之邦”，正因其择儒家之礼义，择道家之尊自然，择佛家之善德等善者而遵之，华夏民族也得以屹立于当时世界之巅。

当传统遇上现代，什么文化才是于现在的精华呢？在我看来，并非由关于现在个人或者国家利益的文化才是可择的善者，上面所说的儒家等家的思想文化便是应择的善者。史学教授冯天瑜说过：“以‘国学’滋养国人的智性与德行，特别是激发国人的爱国心、道德感，以应现时渐次发生的信仰危机、道德沦陷等社会问题。”这些与国家眼下经济发展利益无关的国学，却恰恰是拯救当下突出的道德

善如阳光，冬日里也可以感到春天明媚；善如明灯，黑夜中亦会有一束光为你指路；善如绿洲，困难中别人会为你带来希望。正如管仲所说：“善气迎人，亲如兄弟：恶气迎人，害于戈兵。”以善养心，以善养人，能让生活更美好。

以善养心，能够使自己更加美丽。奥黛丽·赫本不只拥有清丽脱俗的容貌，出众的演技，还拥有一颗善良仁爱的心。她不仅为电影和时尚做出了贡献，还未第三世界的孩子做了很多善事。1988年至1993年，赫本担任联合国“儿童基金会”的亲善大使，她到过许多地方——埃塞俄比亚、苏丹、土耳其、中非、南非、越南、索马里，尽她所能帮助那些陷于贫困和疾病中的孩子。赫本说“我希望我的名气可以用来帮助儿童。“她是最早披露索马里儿童因旱灾和内战而遭遇悲惨境地的外国人士之一，也曾在埃塞尔比亚投入大量的精力帮助那里的孩子。甚至临死前，病痛中的赫本还念念不忘那些孩子。她说：“一个人总是要死的，我最依依不舍的不是自己的生命，而是那些被战争、干旱和饥饿困扰的儿童。”真正美丽的女性不在于容颜，而在于心灵，在于深情付出的关爱，在于表露无遗的热情。善良和爱心让

择其善者而从之，其不善者而改之。

——题记

今天，我们语文老师为了让我们把自己的作文水平提的更高一些，于是便在作文课上实施了一个策略，那就是——同学改同学的作文。我改的是xxx的。

一揭开他的作文本，“书面不整洁”五个大字便闪现在我的脑海。俗话说得好：“文以字为主，字以气为主”。我想他在写这篇文章时一定不是沉着气写的，不然写的怎么会那么潦草呢？我想：我写作文时有时也静不下心来，以后可不能犯如此低级的错误了！

接下来，该看内容了。首先看题目，我们作文要求是以“我的一片天空”为话题，他写的是《敢于奋斗的我》，题目拟的不错，要求没有违犯，这是值得我学习的呢！不过不知道内容怎么样呢！

再往下看，前几段有些小语法上的错误，比如把“它”写成“他”，把‘的“写成”地“等等。这些语法上的错误我可不能犯，我应该引以为戒！

接下来，他为我们讲述了一次思品课上老师讲的一个激励人的故事。从结构上看，引用故事的确吸引人，但他引用的故事似乎与本作文要求无关呢！我觉得如果

古人云“读万卷书，行万里路。”善于读书，善于读世间万物，则善于领悟，可使情操得以陶冶，使心灵得到升华。

有位作家曾说过：“人生要读三本大书：有字之书，无字之书，心灵之书。”这是一个由浅及深，由迷茫到透彻的过程，人的一生就是对这三本书的诠释。

有字之书，是人的良师益友。以字为媒介，书籍带着我们走向新的世界，教会我们许多知识、前人的经验与智慧，给人以欢笑和泪水，令我们沉醉，助我们成长。“人非生而知之者，孰能无惑？”时常提醒着我们要虚心讨教，充实自我，学而不忘。常以之致用才是学习的目的，因此，“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”有字之书不仅是知识的宝库，还是无边无际的风景长廊。跟着范仲淹登上岳阳楼，领略洞庭湖水的浩荡气势；随王维到边陲大漠，体会“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮阔雄浑景象。有字之书就像浩瀚夜空，星光点点有着无穷的享受，就如杜拉斯说过“每一本书都是漫漫长夜”，让我们在寂静的夜里而无分毫寂寞。有字之书让我们遨游知识的海洋，也能带我们感受百般风景，尽享世间芳华。

读无字之书，学立世之道。人们最喜欢听

一条条道路纵横交错，编织成了一张四通八达的巨网。我们身处巨网之中，很可能会迷茫不知所措，而这时，路标就巧妙地发挥了它的作用，让我们畅通无阻。

康庄大道上的高大建筑是我们前行的灯塔，羊肠小道上的别样风景是我们前行的罗盘。这些普通的事物摇身一变，成了我们前行的路标。交通网固然错综复杂，却有一条主线贯穿其中，有路标为我们指引方向。而人生之路没有具体可感的东西作为我们的路标，那我们行走在人生路上该怎么办？我想，我们要随时播撒善良的种子，那些挂满善之果的可爱植物就是我们的路标，我们可以跟随善的足迹，勇敢地前行。

曾子有言：人而好善，祸其远矣。走进“死亡之海”的探险者，面对堆堆白骨，他们没有弃之不顾，而是善良地将它们掩埋。后来，他们在行程中突遭风暴，沙尘漫天，连指南针也失灵了。危难时刻，他们的善行发挥了作用，来时构筑的一座座墓碑，成功地帮助探险者走出了险些吞噬他们的沙漠。

在沙漠中，探险者的善良，就是他们最好的路标，让他们找到回家的路；在人生道路上，我们的善良，是我们心灵的指南针，让我们永远不迷失方向。

当农夫将自己的冠军种籽，毫不吝惜地分赠给其他农友时，他每年都荣获最佳产品奖，因为他的善举使自己的玉米质量得到了保障；当盲人晚上提着灯笼上

善是无处不在的爱

善，带来了世间美好与真挚，驱散了邪恶与黑暗，它让我们感受到了世界的真实，世界的美好。

善不在大，而在多。不乱扔垃圾是善，不流露脏话是善，举止言行优雅端庄是善，讲文明、讲礼仪也是善。帮助他人，心中的快乐自然涌现出来，善也随之而来了。

生活中到处是善，以善为本可以结交良友，可以交到真心朋友，可以相互学习，走向成功和远方。

小善动人心，大善感人恩。通过品读书籍，我看到了唐玄奘的善，发愿于心，行之于身。孙悟空为了保护他三打白骨精，可他善良地告诉弟子，不能杀害生命。《简爱》中，简爱的一生只能用悲来形容，当他离开罗切斯特后，差点葬生于荒野，她几次敲门，都不开，一位善良的主人为她开了门，给了她温暖和生命的保障。

前不久播出的2018感动中国十大人物，其中一位夫妇令我感触至深。这两位是退休后的老兵，一起居住着几平方米的小屋，衣服穿了几十年，鞋子也补了多次，生活简单、节俭，多少风风雨雨都挺过了，几千万的积蓄存在银行卡中，准备全部捐献给自己的家乡，将善分享给更多的人。

父母的小善无处不流露。当你学习时，为你倒一杯热水，拿一些水果，询问你的学习情况，走时还叮嘱累了就睡觉，要注意身体。父母的大善也让人感动，天天不顾劳累为孩子们编辑作文上网，或早或晚都积极拿上音

你去过我们的校园吗？当你第一次步入我们的校园，首先映入你眼帘的就是用不同种字体所书写的大大的“善”字。善，是一种美德，需要我们用实实在在的行动赋予它深刻的内涵。

“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。日行一善，积善成德。这正是我们学校打造“善”文化的初衷。可喜的是，如今的人们正在以道德的天平衡量自己的一言一行。

就拿我身边的事儿来说吧。前两天，我跟妈妈去菜市场买菜，妈妈不小心把一样菜弄丢了。一个四五岁模样的男孩追着我们说，“阿姨，您的菜丢了。”我心里想：这么小的年纪，就懂得关心别人，真了不起。我也暗暗下定决心，从自己身边的每一件小事做起，日行一善。

有一次，我扶着一位老奶奶过马路，周围的人都纷纷夸赞我，“现在的孩子真不错。这不是小天使么——”听着这些夸赞的话语，我倒不好意思起来了，“举手之劳，这是我们应该做的，我们学校经常教育我们好事要从小事做起，如果人人都关心他人，我们的社会该多美好呀！”周围的人听了，都纷纷点头称是，“哟，还是个小老师呢。”

由于受台风的影响，

《论语》有言：“德不孤，必有邻。”但是，在现实生活中却总会出现“羞于为善”的情况，认为从众才不会有孤独感。事实上，“羞于为善”带来的才是孤独感、压迫感，而真正能脱离孤独感的是“乐于为善”。

“羞于为善”是一种时代通病，许多人在心里都曾经有过这种疑问：我做了善事之后会不会引起别人的怀疑？这样就会引起“羞于为善”。因此，克服心里对压迫感、孤独感的恐惧，并且坚信：只要乐于为善，一定有志同道合的人来相伴的。

其实，“羞于为善”现象的出现是对于他人与社会的“异样关注”的恐惧造成的。人们总爱讨论别人的行为，这样对他人就会造成心理上的恐惧。

因此，人们对于为善不再热情，继而害怕。很多人在坐公交车的时候不敢让座，害怕全车的人都看着他，害怕这种孤独感、压迫感；也有许多人在该见义勇为的时候退却了；看到老人过马路，或是看到有人摔倒了都不敢扶，甚至把“羞于为善”转变为“耻于为善”。小悦悦事件就是这“羞于为善”下的

善、恶是两不相融的状态，是人类生存的两种本性。当然拥有善是值得高兴的，但你要拥有另一种恶的巅峰，那可就不好了。例如现在的环境、贪污、浪费……这种种的行为正是善与恶的体现。

对于现在的环境污染，国家已做出了应对，但对于缺少环境保护的行为的人，还是缺少管制与处罚。行走在大街小巷中，随处可见的垃圾，散发出令人恶心的味道。清洁工在默默地为国家清扫着片片国土。而那些不懂得保护环境的人却在无限制地制造垃圾。手中的一个饮料瓶、一片碎纸、一个果皮，扔进垃圾桶里，这不就是善的体现吗？把手中的垃圾随手一扔，为清洁工找活儿干，为国家多一份垃圾，这不就是恶的体现吗？垃圾正在潜移默化地改变着我们身边的每一片净土。污染环境、保护环境，不正是一线之隔的善与恶吗？

对于国家的管理已经有了大部分的控制，但还不缺少贪官、污吏，他们都在拿国家的公款大吃大喝，这是什么行为？每一次上交公款都从中抽取一部分装入自己的衣兜，这又是什么行为？拿着国家的公款到处大吃大喝，请客送礼，这又是什么行为？在违背了国家条例之后还不知悔改，这些人就应该加大惩罚力度！把公款上交国家，为国家出一份力，这不就是善的体现吗？用国家的钱和毫无保留地上交公款，这不正是一线之隔的善与恶吗？

树木