曲解爱神

我这个人，喜欢游山玩水。不听闻五岳，不稀奇黄山，不向往桂林，不好奇阳朔，却爱神潭谷、五老峰、雪花山；不心向长江，不遥望黑龙，不迢迢尼罗，不心喜亚马逊，却好伍姓湖、黄河滩、涑水河。我就是不“乐不思蜀”而“迷恋三晋”，爱家乡的景物，离不开家乡的景物。

我最爱的还是神潭大峡谷。从永济的东北到永济的西南，隔了几十里还那么显眼。进了大门，步行一段路看到的是水峪口村，里面真是“香味连三月”！买一碗面，细细品尝；炸一根蟹棒，盛一杯奶昔，圆了我数月的美梦；炸河蟹，炸山鸡排，炸土豆片……这么多油炸食品，让我流连忘返，担起“吃货”的重任。那时，我真的开心。

进入正门，才是“乐不思蜀”，空气如此新鲜，鸟语还有花香，真是“天府之园”。走了几十米，就到了子母湖，旁边两处断崖，前面尽眼望去，崖上的野草野花，下面的灌木丛。崖上的一棵棵树，虽参差不齐，但也美的醉人，过了小的子湖，就看到后面较大的母湖。母湖湖面风平浪静，简直“湖平两岸阔，瀑布前面悬”。看！长四五米，宽两三米，这样的小，却

像盲目的季节来来回回，不管黑夜怎么长，白昼总会到来，就像没有路的森林冲破了天，终于了解，生命必须有裂缝，阳光才照得进来。

——题记

岁月不快不慢的流逝，时光的年轮悄然转过十四个春秋，从我呱呱落地的那一刻，爱神便决定将爱的阳光洒在我身上。成长路上深深浅浅的足迹，见证了喜与忧。我在隐隐的疼痛里苏醒成长，就像阳光下的裂缝，绽放的残缺，却也是烟火般的美丽。

童年匆匆打马而过，处在人生花季的我，开始有了自己的主见和想法，开始不耐烦父母的繁琐。本来色彩缤纷的花季也充斥着冷战的黑与灰。对他们的问题爱理不理，对他们的关心视而不见。倔强的窝在自己的世界里惆怅。没来由的心烦总是轻易的就控制了我的情绪。他们还是一如既往的爱我。在我生病时，整晚整晚的为我量体温，盖被子，冲药。说不感动是假的，其实心中的冰冷早已被他们和煦的春光融化、填满。

我是一个好强的女生，总是把成绩看得很重要，又爱哭。所以每次考试失利都忍不住在寝室里掉“金豆豆”。大家都会理解的在寝室里绝口不提考试，在旁边轻声安慰，拿纸巾给我擦眼泪。会有人说“再哭明天顶着金鱼眼进教室还不被人笑死”；也会有人搞怪让我破涕为笑。在她们面前，我永远笑点为零。

小时候总是曲解爱的含义，把喜欢与爱画上了等号。直至那天，我才发现原来我没懂……

正值深秋，妈妈患病住院，临走前再三叮嘱我：“我住院这事别告诉你爸爸，他出差刚回来，让他歇歇吧。”

“妈妈呢？”望着浑身湿透的爸爸，我随意搪塞着，但眼神始终不敢直视他。爸爸似乎察觉了什么，双眉紧紧地纠集在一起，眼神中流露出不安。没等我开口便转身拨通了母亲的电话，瞬间，他的身影隐入了雨中。

太阳慵懒地爬上了天空，抱着一束茉莉，我来到了医院病房门口。蹑手蹑脚地推开了门，爸爸正趴在床沿，怀中紧紧环着妈妈的手，鼾声微起，妈妈则是满脸幸福的熟睡。也许是我推门的响声惊醒了爸爸，他将妈妈的手轻轻放在床沿，起身将我拉了出去：“别吵醒你妈妈，让她再睡会。”“为什么不找张床睡呢？”“我怕你妈妈晚上不舒服，又不肯叫醒我，所以把她的手拽在怀里，她一动，我就会醒了。”父亲交代了我些事情便去买早餐了，望着父亲渐行渐远的背影，心中对“爱”好像有了一丝顿悟。

轻轻推开病房门，发现妈妈半躺在床上已经梳整好了发髻，脸上洋溢着幸福的微笑。阳光

在漫长的历史长河中，多少人物被我们所了解，又有多少人物被我们所曲解。岁月皆如过往云烟般渐渐消散，独留下的，只有那浸着墨香的文字在诉说着那些当年的辛酸血泪。

花谢花飞花满天，

红消香断有谁怜

第一次识你时，只觉得你是冰山美人，空有一副容貌却不会与人相处；经常无缘无故耍小性子，慢慢的都是大小姐脾气；在遇所爱之人大婚时也不敢反对，只得伤心到吐血身亡。可再次与你相遇时，许是心境变了，又或许是阅历增长了，我开始对你产生怜惜。读着那“纵然是齐眉举案，到底意难平”，我突然领悟到，你的心酸，你的委屈。你出生在一个封建时代，又是寄人篱下，无权无势，只能听从别人来掌握你的命运，你只得抱憾而终。错了错了，也许当年你就不该进这荣国府，葬送了自己的命，也葬送了自己心。如果当年你与宝玉未相遇，你应当还是那‘气质美如兰，才华阜比仙’的潇湘妃子吧。可惜自命运安排你与宝玉相见的那一步时，便已然注定了结局。也许自你写下《葬花吟》时，就知道你与他今生便是有缘无份了吧。“天尽头，何处有香丘”这一句感慨，你究竟是用了多大勇气才写出啊。葬花，花葬，葬的是花，吟的却不只你对自己身世的感怀，更是对宝玉的一世情深。世人皆重金玉

请问爱是什么？是痴迷无悔的等待，还是望而却止的祝福。是流水落花的无奈彷徨，还是东边日出西边雨竹枝落寞。

无情的被痴情的等待，衷情的无人理会。我深深的知道这并不因为那人有什么优秀的特质，只是缘分的阴差阳错，只是爱神的光辉对于最中意的人隐匿了光耀，所以痴情的人啊，热爱自己的理性生活吧！追求自己的美神吧，因为美永不会有傲慢与偏见。

我到底做错了什么，为什么世人都这样对我，我搜集空中的花，只是陨落的泥沙肯把我眷顾，我睁不开双眼看情前面的路。我的理智呢？他是永远的磁铁石，可他总是偏离轨迹。我的思想呢？他是完美无暇的宝玉，可是散落满地。

我不企求爱，他是那么温柔隐藏的无比犀利的刀，我惧怕他甚于魔鬼，甚于最阴森的地狱。我只追求普希金、拜伦的大海，象他们在大海边深沉的大海，我只希望在肖邦、莫扎特的音乐中沉醉，消融于无温和的音律里。我只希望是安徒生笔下的夜莺或是小鱼。

我爱巍峨壮观的泰山，我爱宁静秀丽的漓江，我爱神秘幽深的神农架，我爱古色古香的岳阳楼，但是我更爱清新奇峻的崀山。

2016年的国庆节，爸爸驱车载着我们满满的期盼直奔崀山。经过四个小时的车程，我们终于抵达了目的地，神秘的崀山向我们敞开了怀抱。

我们的第一站是天一巷。天一巷由两座石峰并立而成，石峰垂直地面，远处看不出任何痕迹。我们沿着石阶一步一步向上爬，不知经过了多少台阶，前面突然出现一个平台，平台上横放着一块石头，上面写着“一线天”三个字，字迹斑驳。我好奇地走了进去，只见石缝两边的岩壁上长满了青苔，青苔上许多小昆虫爬来爬去，偶尔起飞降落，可爱极了。石缝幽深而狭长，就像是被一把斧头凭空劈了一刀，最窄处只能侧身挤过，真是“一夫当关，万夫莫开”。我们抬头望望天空，果真只能见到一线天空，只有丝丝亮光从石缝中洒下来。崀山真奇啊！

在天一巷游玩，不知不觉就到了中午，品尝了当地特色小吃——竹筒饭之后，我们就奔向下一个目标——八角寨。从山下坐缆车而上，穿行在崇山峻岭之上，山中云雾缥缈，我们只能模糊地辨认出树和山的影子。过了大约半小时，我们到了八角寨山顶。天空中下起了蒙蒙细雨

当我们在信息时代的浪潮中享受着第三次科技革命带来的便捷，当我们的眼前充斥着或真或假或被曲解或被夸大的信息时，你是否添了一丝迷茫？

当你成为了那个躲避地震的人，当你成为了那个抢购碘盐的人，当你成为了应对末日的人……试问，你为什么会轻信网上传言？

你说，因为大家都这么说。的确，三人成虎。但为什么不能多一份理智的判断，为什么不多一点理性？

信息时代，需要你自己去判断真伪，需要你的理性。

有了你的理性判断，才有流言的终止。试问那些“秦火火”为何被捧红？试问那些胡说的“大V”们为何有千万粉丝？因为你信了，不加判断的信了，不论他的言论多么怪异乃至荒谬。谣言，因为无数个你的轻听轻信就此流传。倘若你看到后只是微微一笑，然后小心求证，而不是做谣言的传播者，那么，你就成功地运用了理性判断终止了谣言。

若是每个人都能对谣言进行理性判断，世上便不再有流言。

有了你的理性判断，才有科学与真实的传播。当伪科学与虚假被理性的屏障阻隔，涌现的必是真实与科学，得到的必是网络环境的净化。在净化网络环境的大潮中，越来越多的科学与真实得以传播。如百度推出的“知道日报”，将生活中常见的被误解的现象

回望历史，它的一点一滴满满的都是文化。我们都说，要传承中华民族的传统文化。我们一直都在追究文化的内涵和存在。自然，也会有人问：“什么是文化？”其实，文化在生活中，可是他们并没有被国民很好的保护和传承，反倒被人们破坏，曲解。

在我的老家，据一些年长的长辈介绍：“这里本都是一排排青色的瓦房，还有不少的碉楼。可随着时间的推移，那些瓦房和碉楼大多都因人们的生活水平的提高，改为我们现在所看到的高楼大厦，只剩下为数不多的瓦房。”我不禁为此感叹：那些建筑了一百多年的青瓦房，竟保存至今，散发出一种特别的，迷人的美。可惜现在已经少之又少了。

湛江是粤西最大的城区，这个地方有着悠久的历史—1899年，湛江被法国“租借”，名为“广州湾”。1945年，抗战胜利，广州湾回归，正是名为“湛江”。湛江这个城市的闻名，应该是从法国统治的那一段时期开始的。法国留给我们的文化和遗产和文化，也刻画出我们湛江的发展历程。

沿着现在湛江分局警察署走往东堤路，你会发现，原来这里旧残的楼房正被拆除或改造。我们现在往那条路走，仍然会看见正搭梯子在装修。而那些破旧的楼

有时被人曲解而不能解释，郁积于心，常感气闷。因此当我看到子钊在《太白山随感》中的那两段关于诸葛亮的评论时，便忍不住为诸葛亮感到委屈，想为他辩白。

子钊说：“姜子牙钓鱼台垂钓，是为了等；诸葛亮五丈原陈兵，是为了主动出击。”这句话原是不错的，事实也正是如此。然而他说这两个人恰巧代表着两种极致的人生，从而走上不同的命运轨迹。这点却是说不通的。他大概忘了，孔明高卧隆中是为了什么。刘备三顾茅庐与那愿意上钩的小鱼又有何异？孔明和姜子牙一样，都不过是在坐等明主罢了。既能耐心等待，也能主动出击，这便是孔明的智慧。

子钊认为五丈原作为旅游胜地在别人看来更有意思，这不过是名声在外罢了。他说历史上的孔明似乎并不优秀，或者，他的才华更适合治世而非乱世，五丈原当是他的精神丰碑，而绝非他精神才能的体现。

《隆中对》中提到，诸葛亮在躬耕陇亩时，便自比管仲

乐毅。诸葛亮认为自己在政治可与管仲相比，在军事上可与乐毅相提并论，这并非是青年诸葛亮自负的妄言。

《三国演义》中将诸葛亮塑造成一个老成持重、料事如神的山中高人的形象。这位高人在山中便提出隆中三策，将天下三分。出山后，东联孙吴，北拒曹魏；抚南诚民，厉制治国；富民强兵，农商并举；苦修兵务，待机北伐；又攻占陇西，

物质和人事的变迁往往出人意料，它不似花开花落、潮涌潮退那般循环往复。它往往经历了漫长的演变过程，不为人知的。当杜甫和辛弃疾的头像被人恶意涂鸦。当他们严肃深思的表情被曲解甚至被随意涂改不被重视时，我们不禁要深思导致了这种结果的原因。

曾经被人口口相传的《静夜思》被如今的学生改得面目全非。他们无非理解“举头望明月”的凄凉愁思，理不能体会“低头思故乡”时的撕心裂肺。高速的工业发展、时代的演变甚至让这些孩子们看不到城市的月亮，不能让这些孩子明白“月是故乡明”中饱含的痛苦和无奈。信息时代的全面到来，使得沟通有更多的渠道，故乡的概念甚至在年轻的一代中失去了其原有的含义。试想，在这样一个“在家靠网行千里”的年代，思乡怀人之情怎能被人理解？由是，孩子不能理解“他乡非故国”的凄惶，不能明白“月是故乡明”的痛苦失落，他们看不懂杜甫眼中的忧伤，看不懂辛弃疾亡国的深切痛苦。

许许多多的人看不到这滑稽表面背后反射出的现代人内心的巨大空虚和文明的缺失。正因为如此，他们不能理解甚至轻视中国古代的文明，或许这种差距来自于历史演变中的代沟