曾国卫祖籍是山东还是河北

卫生是健康的保证，是文明的标志，是人们生活必须做到的事。然而，在这个科技发达的21世纪，卫生却越来越差。

记得一个明媚的下午，我来到了一座山上游玩。那绿树成荫，一棵棵苍翠挺拔的大树傲然挺立着，像昂首挺胸的卫士。小草绿得新鲜，在微风下轻轻地摇曳着，跳着《春之声圆舞曲》。如果什么也不做，单单静站着，还可以闻到植物的清香。这一切令我心情愉快，可没想到，接下来的事却令我深思。

走了许久，远远看到了一个亭子，我跑过去坐下，眼前的情景却叫我大吃一惊：在亭子后面的一片草地上，布满了花花绿绿的垃圾：有的是五花八门的薯片袋子、纸盒；有的是花花绿绿的水果皮、核，不少已经腐烂；有的是大大小小的饮料瓶，有些已经有一半埋在土里……。

亭子旁边就有垃圾桶。为什么不扔在那呢？望着远处的“垃圾场”，我感到又生气又不解。虽然你们扔的只是一个袋子、一个塑料瓶，可是，有些垃圾在地下几十年也降解不了。这会给环境造成多大伤害！

在此时此刻起，记住垃圾不落地，平阳更美丽。只要人人都来维护这份整洁，那么，天将更蓝，草将更绿，空气将更新鲜！

【篇一：月是故乡明】

每天晚上，夜幕降临，深蓝的天空中挂着一轮银月，它给大地穿上了美丽的荧光衣，又给老树在崭新的银墙上照出了精美的肖像，它还给大街小巷洒上了闪闪银辉。

就在这时从一个小巷的深处传来了一句甜美稚气的歌声“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破”，随着一阵开心的嬉笑声伴着几声狗吠声，回荡在村子的上空。不一会有三个身影出现在一个小巷的拐角处，两个小孩一个大人手牵着手，小孩还是唱着跳着。大人好像也被这气氛所渲染，也想跟着跳起来，但显然大人的动作有些生硬。他们走在大街上，影子在银色的大街上被月亮拉得很长。这时的村庄是那么的宁静与安详。

在大街的中心有一个小广场，远远望去那里闪着明亮的光。突然就在这时一声巨响划破了宁静的夜空。哦，那是什么？是拉丁舞的节奏。啊，广场舞要开始啦！随着音乐的动感逐渐加强，大人小人老人全部迈着欢快的舞步向小广场那里跑来。小广场上舞蹈队早已准备就绪，又一首新歌开始了，他们随着打击乐器的节拍全部扭动起来。舞者有老有少，虽然他们在年龄上存在差异，但他们个个都在“神采奕奕”的“舞姿飞扬”，哈哈的笑声和阵阵的掌声夹杂在优美的乐曲中。就连刚刚学步的小宝宝也被这音乐感染了

近年来各地中小学教材的不断翻新，是教材跟上时代发展脚步的与时俱进，与此同时社会上出现的重印民国国语课本被买断货的现象，是国人对传统文化的回归，这两种截然相反的现象不仅让我思索，现代教育何去何从？

我认为“回归”当与“与时俱进”并重。

从治学角度而言，民国政府注重教育，主张道德教育，以美感教育完成道德，并且当时的名人名士肩负起编纂教材的重任，例如《开明国语课本》便是由叶圣陶主义，丰子恺主图的，他们严谨的治学态度使这些教材成了用心之作，贴近孩子的心灵，在诗意与美中增添了思考与引导，相比现在的课本更使小学生感兴趣，反观现在的教材面目可憎，由于对一些道德的拔高使得一些人物不够鲜活，拔高式的教育内容自然让孩子觉得乏味又深受其害，然而不仅如此，课本常常漏洞百出，令广大教师与学生同呼教材的质量差。种种原因都应归结于全社会对教育的轻视，名人名士不屑于参与编写中小学教材，又因经济原因缩减成本降低教材质量，没有好的教材又怎会有好的教育？现代的作家专家多处于自己的学术文化层面去创作是否也应当继承民国时期名人名士的那种责任的担当，那种爱国情？

从发展角度而言，当今世界形式告诉我们文化软实力的重要性，文化入侵甚至比经济入侵更可

【篇一：善行河北的征文】

佝偻的背影善良的心

在凸凹不平的乡间小路上，一位身形瘦小的老爷爷正步履艰难的走着，背上背着沉重的水桶。多少个岁月里，他总是坚持不懈的作者这个特殊的工作——为乡亲们送水。

他很平凡，平凡的不能再平凡。他没有什么历史功绩，也没有金银财宝，他就是我们村一个五保户。

我们村严重缺水。

这时已是中午，太阳火辣辣的照射着我们，湖面上也映出水的气息，大地就像是个蒸笼一样炙烤着我们。我早已大汗淋漓，挥汗如雨。

“白云阁”已过，两旁山石陡峭，山如屏障，小路顺势而上，游人虽看不到云海雄伟壮丽，两旁树木葱葱，小鸟鸣唱，溪水潺潺，小桥流水的路上却让人感受到格外舒心。来到一座“云步桥”，清澈的溪水顺流而下，捡起一块石子投到水中，水珠四溅，自己仿佛又回到童年时光。一溪水，一片景，唤起了我儿时的回忆。白云山——原来那么亲切。

再往上走，便来到白云山上最陡、最险、最难爬的一段路——“十八盘”。它就像一架天梯从天垂下，两岸的险峻是想象不出来的。此时再看那白塔仍高耸在云端，竟有些望而生畏了。

我有些动摇了。放弃吗？放弃等于失败

一个国家如何才能变得成熟？羡慕卫国君臣和谐、卫武公翩翩风度的邻国国君这样问道。但武公并不急着作答，反而缓缓抬手，指向沿河的远方，仿佛那是淇水的源头。“你可看到这淇水了吗，它之所以能蜿蜒数千里最终汇入大海，并不是得益于表层汹涌巨浪的势不可挡，而是凭借着深层水的缓慢流动。成熟，即君子风度，跟静水深流相同，是既不张扬、也不焦躁，处事不惊、恬淡为上的气质。

“只有在最平凡的生活中不断砥砺心性、涤除玄览，即经过切磋琢磨，才能达到如金如锡、如圭如璧的纯熟之境，拥有一颗赤子之心。一人之心，千万人之心也。一个国家若是想拥有大国风范，便需要全部子民的共同努力，如同汪洋，以无尽的胸怀接纳成千上万条水流，才能成就它的深厚。”

言讫，武公拂衣而去，淇水岸边只剩低头沉思的邻国之君。

瞻彼淇奥，绿竹青青。

淇水仍旧清明，竹林依旧蓊郁，而卫武公，已然驾鹤西去。流星划过漆黑的天际，随后的夜幕复归于混沌。

对国家来说，卫武公的离去不啻一场灾难；然而对卫武公而言，这却是一种解脱。因为他不必目睹自己的后代卫懿公为仙鹤封官的荒唐，以至于卫国国势衰微、由大国沦为蕞尔小邦；他也不必听到名为汉相实为汉贼的曹孟德，所吟诵的“宁教我负天下人，不教天下人负

这学期开学，班主任王老师安排我担任班卫生委员，还勉励我要积极为创国家卫生城市献计出力。

4月21日星期四晴

扫蜘蛛网

今天，我们班扫蜘蛛网。

王老师找来一根3米长的木棒，我用绳子先把扫帚和木棒顶端绑紧。再戴上塑料袋，把遮住眼睛、鼻子处撕开小洞，像是带了一个防毒面具。这样不仅可以看到物体、利于呼吸，而且还不用担心蜘蛛落到头上。一切准备妥当，我便开始工作了。

我专找角落，见黑黑的印记，就把它扫一遍，把蜘蛛扫到地上。当然，有的同学们很怕蜘蛛，他们担心被蜘蛛咬而中毒身亡。我扫到之处，他们都往反方向躲，恨不得立刻离开。而我却不紧不慢，轻轻地顺着墙，小心地把蜘蛛扫到地上。一只蜘蛛发觉扫把来了，突然跳到窗外，瞬间坠落，它急中生智，喷出了一根细白的网丝。它一边吃这根丝一边顺势往上爬，努力想爬到防盗窗避难。可好景不长，它刚吃了四口后，丝就断了。蜘蛛摔到窗台，一溜烟，跑得无影无踪。

扫完蜘蛛网，教室显得清爽、整洁、透亮。

4月25日星期五小雨

擦窗台

今天，是我值日擦窗台。

放学后，我找来一块小布，提来一桶水。我把布泡在水里，往水里一按，拿出拧干水，使劲擦窗台。无论我怎么用力，窗台还是没擦干净，布却满“头”是灰，像刚滚了泥的野猪。我再次把布扔进水桶，把它挤成

书是前人劳动与智慧的结晶，是我们获取知识的源泉 ，读书可以让我们增长知识、开阔视野、愉悦心情、陶冶情操……读书的好处不言而喻，在五彩缤纷的书海中，我曾读过名著，也曾读过唐诗宋词，但我读的最多的、最让我难以忘怀的还是《山东教育》。虽然她不像名著那么“光彩夺目”，但她是我教学生涯的老师，成功路上忠实可靠的挚友，是她，一直陪伴着我，启迪着我，使我从一位茫然无助的教师，一步步成长为现在的好老师，她陪伴我在教书育人这条道路上走过了20多年……

一九八九年，我在自己的村小学任教，两个年级在同一间教室，那时叫做复式班，一名教师要教复式班的所有科目并担任班主任。那时的农村小学，公办老师很少，大部分是从村里找的民办老师，没有教师上岗培训，教研活动极少。当我站在讲台上，面对着学生那求知的目光时，茫然了，别说是教学经验，我就不知道怎么给学生上课，第一节课我就不知道自己是怎么上课的，怎么走下讲台的。在我着急、无助、不知所措的时候，和我在一起的老教师说“你看看山东教育吧，一定对你有所帮助”。我想：《山东教育》一定是与教学有关的书，我像是看见了救星一样，赶紧拿过办公桌上

几乎每个人都抱有生活在远方的愿望。远方在他们的内心美化成一个有着青山绿水的村庄，或者是一个有着华灯异彩的都市，甚至是一个能给予一切的国度。而这一切只是他们主观的想象，或有或无。谁也不知道在那未知但却充满着吸引力的远方到底是什么，是心目中的村庄还是破败的都市，是一个华丽而真实的梦，还是太过于虚渺的想象。

因为远方充满着神秘与幻想，于是他们用一年，十年或者一辈子的时间去探寻。而在这漫长的时间中，他们已对远方的真实境况毫不在意。但他们依然对远方充满着向往，无论是繁华还是苍凉。或许，他们所向往的，只是内心一种涌动却飘忽的虚体，只是追寻远方的感觉。他们只是在体验这种感觉。而只有是毫无逻辑可言的，就像恋爱一样。

而产生这种欲望的根本原因是对当前生活的不满足。生活中总是有些东西会欺骗他们，让他们认为这里的生活是毫无意义和价值的。他们的内心躁动不安，向往着一块能够让他们在真正意义上生活的净土。而那一片净土除了陶渊明能够创造以外，别人都没有资格。因为没有，所以欲望变得更加强烈。中有一天，内心的向往会突破理性的思维，驾驭者人类的躯体四处追寻。

而事情的可悲之处在于他们永远也找不到心目中的乌托邦。远方依然是一片充满着污秽，充满着破碎的土壤。生活在那里在他们看来依旧是毫无

小米手机创始人雷军曾说过：“那些按既定规则走的都是程序，而人生，是一门艺术。”便如库克所认为的一样，比起人工智能会像人类一样思考，更应该担心的是人类像计算机一样思考，失去价值观和同情心。

我们都知道，计算机的运行都是按照人们为它编写的程序、指令而进行。它不立好恶，不加选择地接受程序，同时带来的则是，它不会知道规则以外的世界。而这也就像如今处在大数据海洋中的人们，面对庞大数量的信息，属于人们的筛选、鉴别的能力也随之下降。人们不再习惯与思考“什么可取”、“什么不可取”，只想尽天下万物为我所用。如今这种鉴别信息、独立思考的能力的缺失，只会使人们面对需要真正观点的问题时语塞乃至人云亦云。

人生，为何为艺术？其实便是因为每一个人都是不同的个体，能创造出来的自己的人生也便有无穷多的可能性。艺术，和人生一样，每一件都独一无二。若人类如计算机一样思考，不就等于放弃了世界上这样多的可能性么。当人生变成了一条条程序，即使每条程序都能做到不一样，那人生的莫测又在哪里体现？人类活着的价值与计算机不同，是体验未知，而不是实践已知。为什么孩子的想象力更为丰富？也只是因为他们不受那么多的想法、担心束缚，他

小女孩爱丽丝看见一只会说话的兔子，追随它跳入兔子洞里，自此开始了一场仙境奇遇记……这个耳熟能详的故事，相信很多人都看过，当然我也是。

我最初读这个故事的时候，还是一年前，我被仙境里那些“不同寻常”所吸引：疯帽子、毛毛虫、红心皇后与白皇后……仙境里的每一个人、每一样东西都奇奇怪怪，那样地吸引人的眼球。

可我在这个暑假重读这个故事的时候，我有了新的感悟。我不再被仙境的新奇所吸引，我更多地将注意力落在了结局上。

故事的结局，是爱丽丝发现她只是做了一个关于仙境的梦，可书的章节名却写道：“谁的梦？”所以，我不禁要想，这是谁的梦？也许，很多人会觉得这个问题莫名其妙：“谁的梦？当然是爱丽丝的啊。”可我国的大哲学家庄子曾做过成蝶的梦，他醒来是却在疑惑就是他梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见他？

自然爱丽丝也是的。她是追着兔子跳入了兔子洞，谁知是不是兔子做了一个关于爱丽丝的梦呢？我们并不能确定。不知何为梦境，何为真实，这是爱丽丝的世界，或许也是我们的世界。我们大可拥有这种童话式的怀疑精神，对似乎确定的事发出质疑，培养忧患意识和创新精神，对奇幻的事予以肯